《改命斋》知命救度
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《法界堂算命》方重审序
《法界堂算命》方重审序命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说,数千年来传衍嬗变,或隐或现,全赖一二有心人为之继续维系,赖以不绝,其中确有学术上
《改运堂算命》自序
《改运堂算命》自序《改运堂算命》竣,客有以袁了凡造命之说进者,曰:“命而可造,则命不足凭也。且子素习佛家言,如云命定,则命优无妨作恶,命劣为
《救命堂算命》原序
《救命堂算命》原序予自束发就传,即喜读子史诸集,暇则子平《渊海》、《大全》略为流览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。
《真命佛堂算命》凡例
凡例去夏刊行《滴天髓征义》,阅者以其陈义过高,纷以用科学编制,另辑浅近讲义为请。窃念《滴天髓》固非初学也。子平之法,源于五星,年代尚近,佳著
一、论十干十二支《改命堂算命》
一、论十干十二支原文:天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳
二、论阴阳生克《易圣堂算命》
二、论阴阳生克原文:四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而
三、论阴阳生死《救世堂算命》
三、论阴阳生死原文:五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。君注:生旺墓绝之说,由来甚
四、论十干配合性情《命运堂算命》
四、论十干配合性情原文:合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而
五、论十干合而不合《生命堂算命》
五、论十干合而不合原文:十干化合之义,前篇既明之矣,然而亦有合而不合者,何也?君注:十干相配,非皆合也;既合之后,非皆能化也。上篇论十干相配
六、论十干得时不旺失时不弱《易经堂算命》
六、论十干得时不旺失时不弱原文:书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也。然亦可活看。夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其
七、论刑冲会合解法《知命堂算命》
七、论刑冲会合解法原文:刑者,三刑也,子卯巳申之类是也。冲者,六冲也,子午卯酉之类是也。会者,三会也,申子辰之类是也。合者,六合也,子与丑合
八、论用神《真命堂算命》
八、论用神原文:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者
九、论用神成败救应《算命堂算命》
九、论用神成败救应原文:用神专寻月令,以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也。财生官旺,或财逢食生而身强带比,或财
十、论用神变化《邵氏算命》
十、论用神变化原文:用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡
十一、论用神纯杂《邵氏算命救世》
十一、论用神纯杂原文:用神既有变化,则变化之中,遂分纯、杂。纯者吉,杂者凶。君注:用神纯则气势纯一,而能力易于发挥;用神杂则牵掣多端,而能力
十二、 论用神格局高低《自助算命问世》
十二、 论用神格局高低原文:八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,财官印食煞伤劫刃,何格无贵?何格无贱?由极贵而至极贱,万有不齐,其变千状
十三、论用神因成得败因败得成《自助算命救世》
十三、论用神因成得败因败得成原文:八字之中,变化不一,遂分成败;而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得成之奇。君注:八字成中有败,必是
十四、论用神配气候得失《邵氏知命救世集团》
十四、论用神配气候得失原文:论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。
十五、论相神紧要《邵氏算命集团》
十五、论相神紧要原文:月令既得用神,则别位亦必有相,若君之有相,辅者是也。如官逢财生,则官为用,财为相;财旺生官,则财为用,官为相;煞逢食制
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