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《法界堂算命》方重审序命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确有学术上
《改运堂算命》自序《改运堂算命》竣，客有以袁了凡造命之说进者，曰：“命而可造，则命不足凭也。且子素习FO家言，如云命定，则命优无妨作恶，命劣为
《救命堂算命》原序予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。
凡例去夏刊行《滴天髓征义》，阅者以其陈义过高，纷以用科学编制，另辑浅近讲义为请。窃念《滴天髓》固非初学也。子平之法，源于五星，年代尚近，佳著
一、论十干十二支原文：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳
二、论阴阳生克原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而
三、论阴阳生死原文：五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。君注：生旺墓绝之说，由来甚
四、论十干配合性情原文：合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而
五、论十干合而不合原文：十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？君注：十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇论十干相配