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《法界堂算命》方重审序命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说,数千年来传衍嬗变,或隐或现,全赖一二有心人为之继续维系,赖以不绝,其中确有学术上
《改运堂算命》自序《改运堂算命》竣,客有以袁了凡造命之说进者,曰:“命而可造,则命不足凭也。且子素习FO家言,如云命定,则命优无妨作恶,命劣为
《救命堂算命》原序予自束发就传,即喜读子史诸集,暇则子平《渊海》、《大全》略为流览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。
凡例去夏刊行《滴天髓征义》,阅者以其陈义过高,纷以用科学编制,另辑浅近讲义为请。窃念《滴天髓》固非初学也。子平之法,源于五星,年代尚近,佳著
一、论十干十二支原文:天地之间,一气而已。惟有动静,遂分阴阳。有老少,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳
二、论阴阳生克原文:四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而
三、论阴阳生死原文:五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。君注:生旺墓绝之说,由来甚
四、论十干配合性情原文:合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而
五、论十干合而不合原文:十干化合之义,前篇既明之矣,然而亦有合而不合者,何也?君注:十干相配,非皆合也;既合之后,非皆能化也。上篇论十干相配