奇门遁甲中的八神
奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。由于在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。
奇门判定中，神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直逼奇门真谛。
诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。而青龙为仁慈之神。根据其本性，大家可以推而广之，以更好地熟悉他们。如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚强好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。
奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》中曰：值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。
奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。即是说，天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：太阴在天上居丁，在地下居卯。又曰：甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。
天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为一特定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支六神无主，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵信息的作用。
在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的玄机所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。所以，八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。固然，九星有自己的职位、功用及性情，但要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须要有一张委任状。否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。所以，通常情况下，八神固然不能影响人事的终极结果，但会影响到人事的进程。八神为九星之父母，父母力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。所以，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。
奇门判定人事有一条原则：急则从神缓从门，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中，就隐含了这种玄机。
天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，终极还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则风水轮流转，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。由于，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。常言道县官不如现管，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间信息，而八神则较重视时间信息。
奇门时盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。所以，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各种信息。祸福无门，唯人自招。八神的作用，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。
由于八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。是故，《奇门秘诀总赋》曰：倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨；见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。而从神与从门，说实话就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁，去县官贵人方（现管）自然会狐假虎威，做事半而功倍也。
奇门遁甲中的九星
在奇门中以九星代表天时。天时不仅包括自然界的天时气象，也包括社会发展大的运动规律，比如政治气候等等。具体到一个人，还可以代表他（她）的遗传因素、先天素质、本性等等。
九星与九宫方位和八卦的对应关系是固定的，他们分别是：
坎1宫的天蓬星
天蓬星又名贪狼星，它五行属水，为阳性。古代人把它划定为凶星，由于它胆大妄为，又喜欢暗中行事，故作为杀人犯、抢劫犯、大盗、大贪污犯的代表符号。在奇门测刑事案件中，都以天蓬星作为凶犯的用神。这是其主要特征。然而吉凶是相对的，事物都有双重性。因而在一定条件下，天蓬星也可以作为吉的符号，比如镇守边关的大将，敢于投机倒把做大生意的巨商大贾，敢冒风险，具有大智慧的人等等，往往也临着天蓬星。由于天蓬星属水，水主智。总而言之，聪明、胆大、喜欢暗中行事，这是它主要特点。
坤2宫的天芮星
天芮星又名巨门星，它五行属土，为阴性。古代人划定它为凶星，由于它有阴险、贪毒的一面，与疾病有关。所以在奇门测病中，它是疾病的主要代表符号。但它也有吉的一面，比如在测妇女孕产中它代表孕妇，在测人职业方面它代表农民，在测拜师学艺方面它代表学员等等。由于它是坤宫的星，也同时具有坤卦的性质，即代表母亲、代表妇女、代表土地、代表大众、代表下层民众、代表学生等等。
震3宫的天冲星
天冲星又名禄存星，它五行属木，为阳性。古代人划定它为吉星，由于它在战场上敢打敢冲为武士。在工作中自然也具有雷厉风行、干事爽快利索的优点。但它也有冒失、粗鲁、不稳重的一面，故有人以为它是次吉之星。
巽4宫天辅星
天辅星又名文曲星，它五行属木，按奇门阴、阳二遁来分，它属阳性，但从巽卦代表长女来讲，它又属于阴性，因为阴阳本来就是相对的，看从哪个角度来认识。古代人以为它是天上的文曲星，与文化教育有关，故为大吉之星。在奇门应用中，它往往代表老师、代表班主任、代表考试院、代表文化程度等等。总而言之，人与动物一个重要区别就是有文化，一个人文化程度高低，能否具有较高的文化修养，与他一生命运十分有关。尤其是在当下的社会环境中，天辅星的作用更加重要。
中五宫的天禽星
天禽星又名廉珍星，它五行属土，性质为阳性，由于土能生万物，古代君主实行九宫明堂制，君主是在中宫办公的，奇门遁甲排九宫八卦阵，元帅也是隐蔽在中宫的，所以中宫的天禽星自然是大吉之星。
天禽星具有大地中心土的特性，忠诚老实，厚德载物。假如它临宫，则百事可为，四时皆吉。奇门有九个宫，但只有八个卦，所以中五宫没有对应的卦，同时也没有门。因为所谓门都是向外走的通道，中间不可能有门，所以也只有八门。那么中五宫的天禽星与什么卦、什么门对应呢？由于中五宫为大地之土，故与2宫的坤卦、死门相对应。在活盘奇门遁甲中，中五宫的天禽星和所临的三奇六仪永远寄坤2宫，与2宫的天芮星一同飞转。天芮星落在哪一宫，天禽星也落在哪一宫，但由于天芮星和天禽星分属2宫和5宫的星，而地盘三奇六仪有九个，故天芮星和天禽星所携带的三奇六仪不同，用神也就不同。
乾6宫天心星
天心星又名武曲星，它五行属金，按奇门阴阳二遁来分，6宫用阴遁，故天心星属阴性；但按乾为天、为老父来讲，天心星又属阳性。它是与文曲星相对的武曲星，既有聪明、能干、富有领导才能、能够成就大事业的特性，也有为人阴柔、心思细密、能屈能伸、乐善好施、济世救人的优点，故不仅利于奇门预测中，天心星既可以作为领导、长官的用神，也是医生和医药的代表符号。它既能劝善，也能助善，所以是大吉之星。
兑7宫的天柱星
天柱星又名破军星，它五行属金，按奇门阴阳二遁来分，7宫用阴遁，按兑为少女来说，也属阴卦，故为阴性。古代人认为它正当金秋肃杀之时，喜杀好战，与惊恐怪异、破坏毁损有关，故又名破军星，一般作为凶星符号。但事物都有两重性，既然称之为天柱星，它又有顶天立地、力挽狂澜、砥柱中流的一面，所以还需结合格式、门、神、三奇六仪等符号综合判定，不可一概按凶断。它的特点是不仅好斗，具有破坏性，而且能言善辩。所以古代人在人生经验预测中讲：天柱合式，直言谏议。七赤天柱位镇西垣，有气者，舌辩当世：被冲克，优技乐工。所以判定人的职业上，假如用神临天柱星，往往职业与军警、教师、律师、演员、外交官等有关。
艮8宫的天任星
天任星又名左辅星，五行属土，性质属阳性。古代人认为土能生万物，又当春季万物萌生之时，故为大吉之星。它的特征是厚德载物，忠厚老实，同时任劳任怨，慈爱善良，乐于助人。从职业上讲，假如用神临天任星，往往与土地、农业有关。
离9宫的天英星
天英星又名右弼星，它五行属火，阴性。古代人认为天英星属离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，所以既有光明、文明、好的一面，一旦过头，就与血光之灾有关，故称之为中平之星。在职业上，假如天英星临用神，往往与火、与文明有关。
九星与九宫、八卦的对应关系在奇门地盘上是永远不变的。但九星代表天时，所以它必须在天盘上飞，假如又飞回本宫，则为伏吟。比如天蓬星又飞回坎一宫，这时天盘上是天蓬星，地盘上也是天蓬星，在奇门中就叫作星伏吟，换句话说，就是九星又飞回本宫，伏在地盘上哭泣、呻吟。
假如九星飞到本宫对冲的方位，奇门中就叫反吟。比如天蓬星本为坎一宫的星，位在正北方，假如飞到离九宫天盘上，也就是与正北相对的正南方位上，这时天盘上是天蓬星、地盘上是天英星，这就叫反吟。而且与之相对，在天蓬星飞到离九宫天盘的同时，离九宫地盘上的天英星也飞到坎一宫的天盘上，正好互相侵占了对方的地位，二者必然相互反对、冲撞而引起痛苦，在奇门中就叫九星反吟。
神秘的奇门遁甲(2)——超神接气和置闰
第二讲 超神接气和置闰
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，然而在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？
首先谈日辰的天干。
由于每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。
再谈日辰的地支。
每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前，大家先得说说十二地支的孟、仲、季题目。大家晓得地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十仲春分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。假如大家把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。每季的这三个月，头一个称孟，第二个月称仲，每三个月称季。所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判定当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就晓得这一天属于哪一局。
一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作符头。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫超神。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫接气。假如这个节气上元头和节气正好踫到一天，即符头与节气同至，这叫正授。
超神在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作闰奇。
须要留意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，假如不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢？这是由于这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽可能地接近，而不致超过过多。
神秘的奇门遁甲(3)——基本术语
第三讲 九宫、六仪、三奇
一、九宫
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样，依照次序便是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。既然九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢？这就是六仪和三奇。
二、六仪
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
戊为甲之财，所以代表钱财。甲子遁于戊，子为甲沐浴之地，即休息之所，故戊也为屋子。戊胎于子。所以用神+戊为有了动机、幼稚。
甲死于午，乙永生于午。甲为阳，阳死阴生，甲死之后，变为阴为乙，乙墓于戌，己又为阴土，即陷下的土，所以己为宅兆。戌又为甲之养地，为甲的需求，故己象意为需求、玉望、愿景。己亦养于戌，用神+己为预谋、策划。
庚为甲之杀神，为仇人、敌人。碰到敌人肯定要受阻碍，所以庚象意为阻碍、阻隔。甲申遁于庚，甲绝于申，旧的行为消失，新的行为就要开始。所以庚象意又为转换、变更。庚临官于申，用神+庚为有力度，气盛、能干。
甲午遁于辛，甲死于午，行为终止，象意为止步、结束。辛病于午，故用神+辛为出现问题、出错。
甲辰遁于壬，甲病于辰，所以壬象意为问题重重。壬入墓于辰，用神+壬为想动动不了，失效、困境。
甲寅遁于癸，甲临官于寅，所以癸的象意为青春期、有活力。癸沐浴于寅，用神+癸为性、休息、休闲、脆弱。
三、三奇
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。所以，三奇就是乙奇（日奇）、丙奇（月奇）和丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。所说的几局，就是排局时甲子戊居于几宫，一局就是甲子戊在坎一宫，二局就是甲子戊在坤二宫，其他各局以此类推。
第四讲 八门、九星、八神
一、八门
就是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
二、九星
就是天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的。一般说来门和星的次序是从坎一宫休门、天蓬星开始，顺时针方向旋转的，这就是：
休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
三、八神
就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。在活盘上，八神分别置于八宫，放在最上层的小盘中，这个小盘称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺轮，阴遁逆转。
神秘的奇门遁甲(4)——时辰干支
第五讲 时辰干支
虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪一局活盘，却是依据节气和日辰干支，所以大家在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据是当时时辰的干支。时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知（本地时间）。其关系是：
（23~01）子
（01~03）丑
（03~05）寅
（05~07）卯
（07~09）辰
（09~11）巳
（11~13）午
（13~15）未
（15~17）申
（17~19）酉
（19~21）辛
（21~23）亥
只晓得时辰的地支，还没有办法转支比较好办。要正确地转动活盘，还必须同时晓得时辰的天干。时干可以从日 辰的天干和时支推知。
第六讲 直符直使
直符实在就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。这是由于在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。直使就是八门，不外也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
神秘的奇门遁甲(6)——奇门诸格
第八讲 奇门诸格
主要凶格：
青龙逃走（龙逃走）：天盘乙奇，地盘六辛。奴仆拐带，六畜皆伤，失财破败，百事皆凶。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盘六辛，地盘乙奇。主客两伤，不宜举事。出入则有惊恐，婚姻修造大凶，远行多有灾殃。
朱雀投江（雀投江）：天盘丁奇，地盘六癸。百事皆凶，文书口舌俱消，音信沉溺，有惊恐怪异。
腾蛇夭矫（蛇夭矫）：天盘六癸，地盘丁奇。百事不利，虚惊不宁，文书官司。
太白入荧（白入荧）：天盘六庚，地盘丙奇。庚为太白金星，丙为荧惑（火星），故庚加丙称太白入荧。利客不利主，须防贼来偷营，宜于北方伏击之。为客进利，为主破财。
火入金乡（荧入太白）：天盘丙奇，地盘六庚。此格利主，宜退避不宜冲击，贼恐自退。岁格：天盘六庚，地盘丙奇。用事大凶。
月格：天盘六庚，地盘月干。用事大凶。
日格（伏干格）：天盘六庚，地盘日干。用事凶。时格：天盘六庚，地盘时干。用事凶。
大格：天盘六庚，地盘六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人财破散；出行车破马死。
上格：（小格）：天盘六庚，地盘六壬。远行失迷道路，求谋破财得病。
刑格：天盘六庚，地盘六已。主管司受刑，求谋主破财，疾病。
奇格：天盘六庚，地盘乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。飞干格：天盘日干，地盘六庚。交战主客两伤。
伏干格（日格）：主客皆伤，尤不利主。天乙伏宫格：天盘六庚，地盘本时旬头。主客皆不利，求人不在，等人不来。
天乙飞宫格：天盘直符，地盘六庚。主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：天盘乙奇，地盘乾六宫（乙阴木长于午，墓于戍）；天盘丙奇，地盘乾六宫；天盘丁奇，地盘艮八宫（丁阴火永生于酉，墓于丑）。三奇入墓，百事不宜，找事尽休。
六仪击刑：天盘甲子，地盘震三宫（子刑卯）；天盘甲戍，地盘坤二宫（戍刑未）；天盘甲申，地盘艮八宫（申刑寅）；天盘甲午，地盘离九宫（午自刑）；天盘甲辰，地盘巽四宫（辰自刑）；天盘甲寅，地盘巽四宫（寅刑巳）。六仪击刑极凶，即使六仪为直符，也不可用。天网四张：天盘六癸，地盘时干。天网四张不可挡，此时行事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。值坎一至巽四宫，网低可匍匐而出；中五至离九宫，网高难出不用。
地网遮蔽：天盘六壬，地盘时干。不宜出兵，出行大凶。九星伏吟：星在本宫不动。孝服损人口。直符伏吟：天盘六甲在本宫不动，宜藏兵。
九星反吟：天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶。
直符反吟：天盘甲子，地盘甲午；天盘甲戍，地盘甲辰；天盘甲申，地盘甲寅。灾祸立至，遇奇门无妨。
八门伏吟：门在对宫。万事皆凶，得奇也不可用。
五不遇时：时干克日干。百事皆凶，得奇得门也不可用。时干克日干，具体说即是：
甲日庚午时乙日辛巳时丙日壬辰时丁日癸卯时戊日甲寅时
已日乙丑时庚日丙子时辛日丁酉时壬日戊申时癸日已未时
神秘的奇门遁甲(7)——奇门吉凶断要
第九讲 奇门吉凶断要
怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢？
古时侯人以为：从大的方面说，定局之后，只要不日五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格，那么逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会，这个方位即为吉方。光有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算作吉，可用；假如光有奇而没有吉门，叫作得奇不得门峭算吉祥方位；既不得奇也不得门，就是凶的方位。假如要更细致地择时择方，就要结合吉凶格来看，首先审看奇门相合之宫，如不是凶格，即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。如为吉格，即为吉方；虽无吉格亦无凶格，尚属可用；如有凶格，即不能用。
甲为贵神，属阳为，庚为阳金，金克木，所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中大家就可以看出，天盘假如为庚，往往形成凶格。吉方为什么要有乙、丙、丁三奇呢？乙为阴木，为甲之妹，而乙与庚合，甲把乙嫁给庚为妻，就保护了自己，这就象施了个丽人计。甲为阳木，丙为阳火，木生火，甲为丙之父，丙是甲的儿子。丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮，又会武功，可以保卫父亲，是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖，所以丙奇为吉。甲为阳木，丁为阴火，丁乃甲之女，丁阴火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇为吉。
十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪，所以大家在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：
甲：为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。假如得时得令，可以长成栋梁之才；假如失时失令，则成为废弃之材。假如受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
乙：为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
丁：为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投契，关系可以搞得很密切；但假如惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
戊：为天武，急躁刚强耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
己：为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。
庚：为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，独裁暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对于它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是果断固执，只能人屈它，它决不屈于人。
辛：为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
壬：为天牢，质润而没有节制，味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。
癸：为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沉重下溺。得时得令，则随着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只晓得排难解纷而分不清好人坏人。
固然得奇得门为吉，但某些事情又不一定非要吉门和三奇不可，如捕猎索债可用伤门，吊唁送葬可用死门等。奇门选择吉时吉方，还要看衰旺休囚。如开门本为吉门，此门属金，如临坤二宫、艮八宫，土能生金，这叫得地；如在未月和秋季，叫得时。得时得地，才是真正的吉了。休门属水、生门属土，吉与不吉道理也一样。又如惊门为凶门属金，值夏、月到离宫为囚时囚地，则凶者不能为凶。
九星也一样，也分旺衰，其歌诀是：与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。如天蓬为水星，十、十一月相，旺于正、仲春，休于四、五月，废于七、八月，囚于三、六、九、十仲春。其它各星旺休仿此可推。
拿三奇来说是吉，如阳遁二局，乙奇临甲戌为得使，又到震宫旺地，又合休门，水来相生，非常得力；如合惊、开二门，乙木受金门之克，哪怕临巽旺地，气力也减了一半。奇仪相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚；天盘丙奇临地盘六辛；天盘丁奇临地盘六壬；天盘直符临地盘六己；天盘六戊临地盘六癸，如打仗双方必议和，比赛成平局，词讼可私了。六辛加乙是白虎猖狂，是阴金克阴木，客兵大胜，主军必败。假如会于开、惊二门，白虎猖狂尤甚；但如会于休门，则乙奇得水生助，水又泄金之气，如主客交锋，可到打个平手。
