1986年8月12日上午，邵伟华去医院看病，遇到几位战友，在医院的一间房间里闲谈。这时战友老曾对他说：“老邵，听说你研究八卦受到了批判，再不要搞封建迷信了！”
为了捍卫易学科学真理，邵伟华对他们说：“八卦不是封建迷信，是科学！”
老曾一看邵伟华认起真来了，就指着一位姓唐的病人说：“你看他得的什么病？如果用八卦算不准，就不是科学的，你就不要去搞了。”
所有人都乐得看热闹，就跟着起哄，唯恐天下不乱。
我们现在可以说，八卦是科学的，如果算不准，那是算卦人的水平有问题，不能因此否定八卦的科学性。但邵伟华把话说死了，没了退路。那就要证明：八卦，不是封建迷信！
按唐先生的出生时间起的终身卦为《随》之《屯》卦。
卦象排出，他对唐某讲：“你今年有手脚之伤，时间在正月或七月。”
曾某和唐某同时试问：“你能测出是怎么伤的吗？”
邵伟华对着卦象审视了足足五分钟，没有说话。
看他回答不出来，曾某就笑话起来：“你刚才测出受伤是瞎猫碰上死耗子，如果测出怎么伤的才是真本事！”
被这伙人一讥笑，好强的邵伟华如坐针毡，急得满头大汗。
就在这关键时刻，他无意中抬头看了一下窗外，猛然发现，一个环卫工人在不远处，手抓黑色胶皮管在给树木浇水。
一个平常得不能再平常的场景，却在此刻映入眼帘、触及心灵。他立刻抓住这个外应，铁口直断：“蛇咬伤的！”
唐某和在场的人都愣住了。然后，像电影里的慢镜头，缓慢地转过头，循着邵伟华的目光疑惑地望向窗外，仿佛只有这样，才能寻找到蛇的踪影。
唐某第一个打破缄默拱手称道：绝了、彻底服了！
他印证道：“我住院至今还没好，就是因为今年七月初一回老家，被蛇咬伤了！”
邵伟华后来在教我解卦时说：此卦中，兄化兄，必有脚手之伤。胶皮管有蛇象，故断蛇咬伤。
对于严谨的邵伟华来说，用外应测被蛇咬伤还是第一次。回到家中，他赶紧又仔细研究八卦中是否有蛇咬的信息标志。
果然有。
《梅花易数》中的按时间起卦法，是邵康节在易学应用研究上历史性的发明。此法浓缩了天体所蕴含的万事万物的信息。所以，一个卦，你问什么方面的事，都有着神奇的天人感应。
不知是遗传基因的作用更大呢还是自身努力的成分更多，邵伟华不仅在按时间起卦法上应用如神，而且对“以外应断事”所研究出的方法也很绝。测契尔年科时抓外应定生死一卦，已经很说明问题了。
其实邵伟华这方面卦例太多，多到了好些人以为他有特异功能。而我认为的发散性思维，在人们也这样看待张延生老师时，他解释这些现象，认为属于灵性层面的范畴。这样的说法更容易被人理解。
邵伟华当然认可。就预测契尔年科生死之际，如果说是弃卦定的生死，是以直觉捕捉外应定的卦，他担心会被别有用心的人当把柄来批，故只做了避重就轻“兑金有时候也可以当泽当水来用”的解释。
这个经典卦例，形象地说明了在直觉的驱动下，人的创造力会发挥到极致。大部分成功人士的直觉感都比较强大，可以帮助他们解决一些棘手的问题，也更具有创造力。事实上，有创造力的人都有很强的直觉感。就像通过反复练习可以提高创造力，也可以通过练习来强化自己的直觉。直觉感及创造力是相互促进的。直觉感强的人会懂得关注自己的身体，他们知道外界发生的事情与自己身体的感受是息息相关的。
无论你承认与否,人的一生都会出现各种各样的巧合,（如张将军的随从不早不晚在此时倒水，还满溢不止，）而正是这些巧合才改变了我们判断的方向,决定了人生的命运。
那么,究竟是谁刻意制造了这些巧合呢?
我们探讨非物质与物质，直觉和理性，灵性与科学，实际上是解读现实世界正面和反面的两种方式。
物质世界的本质有“波”这样的非物质性存在，也有“粒子”这样的物质性本质存在，但“粒子”显现成“波”的形式时，它没有一个确切的时空位置，只能被理解为“同时”处于空间的所有位置，也就是说，它遍布于整个宇宙之中，作为一个“粒子”的物件，但作为“波”的形式，不仅仅作为一个实体存在于你看得见的地方，它遍布于所有可能存在的地方，以非实体的形式存在着。
来自全息宇宙平台的作者，为了彻底弄明白这个问题,花费了长达20年的时间,采访了上千位各行各业的人士,阅读了大量的名人传记,研究了几千件巧合的案例。随着研究的深入,越来越感到震惊,发现宇宙间的确存在着一种神秘的力量,它就环绕在我们的周围。这种力量无处不在,如果我们心有灵犀,就能够随时随地接受其指引; 倘若我们无视它的存在,对它浑然不知,就注定会遭遇厄运。一个更为令人惊讶的秘密:凡是接受了这种力量指引的人,他们都有着光明的前程和辉煌的人生; 凡是无视这种力量的人,不管他们付出了多少艰辛和努力,最后都只能是碌碌无为,平庸一生。
哪怕是一个再普通的人，只要接受了宇宙神秘力量的指引，他都会变得杰出；而任何一位杰出之人的英明之举，都是因为他们领悟到了这种力量的暗示。
所以，当邵伟华在1987年回湖北探亲、无意中看到族谱封面上有邵康节的画像和名字时，已经有着太多神奇经历的他，对自己真的是邵康节后裔，除了自豪，已经丝毫不奇怪了。
