西安市的八仙庵也称八仙宫，建于宋代，位于西安城东关外北火巷内唐时长乐坊的遗址之上。

相传有一个姓郑的书生在这里曾经遇见八位神仙，随后这里就建起了八仙庵。元朝安西王扩建了庵宇，明清两代都曾重修。一九五二年人民政府又进行了较大规模的整修。

这里是西安市最大最著名的道教宫观，建筑宏伟，气势磅礴，庵前有四座砖砌的大牌坊，两旁树木葱郁，对面照壁上刻着“万古长春”四个大字。山门三间，钟鼓二楼左右分立，从山门到后殿共三进。

第一进大殿五间。第二进为正殿，殿内泥塑八仙彩绘神像。殿门正面悬挂着光绪皇帝亲笔题写的“宝录仙传”。第三进大殿五间，门楣悬有慈禧太后书写的“洞天云笈”四字匾额。东西两边各有跨院。东跨院有吕祖殿和药王殿。吕祖即吕洞宾，号纯阳子，传说他修炼“延命之术”。药王即唐代著名的大医学家孙思邈，一生著有《千金方》等多种医学著作，被道教奉为神仙药王。西跨院为监院，里边有几十间房子，是庵内道士所居住的地方。

每年农历四月十四至十六日，八仙庵有传统的三天庙会。每当此时，士农工商，纷纷云集此处，经济交流、文化娱乐活动十分热闹。八仙庵既是道教庙庵，也是一块传授易道的风水宝地。

《易经》是中华传统文化的源头，儒家把它奉为经典，列为五经之首，道家也把它尊为宝录，奉为神明。所以，历代讲易者往往把这里做为谈经论道的琅嬛福地。

据冯精志著《易侠—记张延生》一书记载，张延生的祖父蒋自明同志既是个笃信马克思列宁主义的老共产党员，又是个苦研《周易》的人。山东藤县的大易学家刘子衡，自幼研易，造诣很深，不少国民党军政大员，如林森、张群、顾祝同、王耀武、方先觉等，在本世纪三、四十年代，都曾先后拜他为师学习《周易》。一九三八年初春，著名的台儿庄战役前，国民党第五战区司令长官李宗仁曾请刘先生用《周易》推演过战役的可能进程。上海、南京相继失陷后，刘先生辗转至冯玉祥部，与冯研易并筹办《抗战到底》刊物。数月后，冯玉祥将军亲自把刘子衡先生送上火车，奔赴西安。

一九三九年初，刘先生与张延生的祖父重逢。经蒋介绍，刘先生与林伯渠同志晤面，并要求为党做些工作。林伯渠对刘先生说，为建立统一战线，根据形势发展，刘子衡先生继续留在国民党军政要员中进行抗日宣传，比去延安对革命更为有利。这样，刘先生在中共西北特别支部安排下，继续在西安八仙庵为当地的国民党要员讲授中国古代哲学及《周易》。当时，国民党第一军司令员长官胡宗南住在西安下马陵，经常接刘子衡先生到其驻地讲解《周易》，刘子衡先生在下马陵汉儒董仲舒墓前，经常借讲解易理，向胡宗南晓以民族大义和团结御侮的道理。

当年为民族解放、为祖国新生的共产党员和革命志士曾在西安八仙庵一带讲解《周易》。

历史进入到八十年代，笃信马列主义和毛泽东思想的邵伟华，也来到了八仙庵，而且，一发不可收拾地从此走上了易学的大舞台，舞动起中华龙，搅活了《周易》这潭死水。

这，难道仅仅是一种历史的巧合吗？

邵伟华在八仙庵第一次让算命先生相了面。出乎他的意料，那先生看得还真是八九不离十。尤其他的出身和家里人口，说的非常准确。这一下，引起了他的好奇和沉思。

第二个月，他到街上又换一个人给自己算。这个人即看相又批八字，还会起卦。他让邵伟华摇了一卦，用六个麻钱，一次成卦，他说这叫金钱课，用四句诗和四句短语来断卦。邵伟华摇了一卦，显示出来一首七言律诗曰：

黄金埋土日久深,

无声无息到如今.

忽然大风吹去土,

自然显露又重新.

江湖先生据此诗断邵伟华目前蒙受冤屈，思想包袱很重，但毕竟是一块黄金,等大风将土吹去了,就会重新显露出金色光芒。从卦象看来，邵伟华离出头之日不远了。

不管是不是封建迷信，反正这几次算卦相面，使邵伟华大开眼界。一方面使他那颗饱受打击、痛苦不堪的心得到了些许慰藉，从这个意义上讲，起码起到了心灵鸡汤的作用；另一方面，研究人的生命规律的学问，引起了他极大的兴趣，大半生在命运的小船上饱受沉浮颠簸之苦的他，强烈地渴望去亲自探索人生的奥妙，驾驭命运的小舟，开辟新的航程。

邵伟华第一次知道社会上有看相、算卦之术，但他对这些是一窍不通，只粗浅地认为看相算卦比较好学。没成想，从此，他就步入了易学的大门。他利用星期天去八仙庵，看别人如何看相算卦看手纹断事。他看到算得很准的，就主动上前和算卦师傅套近乎，还请吃饭。人家给他讲易学的奥妙，告诉他如何看手上的生命线、婚姻线、智慧线。

当时改革开放的春风吹遍大江南北，各行各业百废待兴。那时，邵伟华记得全国各地看相的、算卦的都来西安的八仙庵，因此，那里自然成了算命、看相、看风水最热闹的市场。邵伟华看的时间长了，发现那里的算命先生真是各显神通、各个都有一套自己的绝活。因此，邵伟华由好奇转为入迷，他想拜个老师学习，好像缘分不到。自学吧，又不知道买什么书好,好像也没有卖这类书的地方。邵伟华很苦闷。

有一天，邵伟华听朋友说来了一个马老道，看相技术高，料事如神。就跟了他两天，看了个究竟。这个马老道，西安人当地人，三十来岁，长得眉清目秀，一身道袍，头上梳着一个道家的发髻。但是，窄窄的脸庞，嘴形长得有点尖，加上两只眼睛滴溜溜地转，这在面相学上是心术不正之相。有一天 ，马老道为了拉生意，对坐在他对面的一个四十多岁的妇女讲：“大姐，你心事很重，你丈夫被一个年轻的女人勾走了，你家房屋下面原来是坟地，你家搬进去后没有安生过。”那妇女一听，扑通一下跪在地上，求他一定要帮忙解决。这个经过被邵伟华看得真真切切，他从未见过这样的高人。因此，邵伟华想拜他为师，却被拒绝了，但他对邵伟华说：“你不用急，你的败运结束了，好运马上来临，将来名气很大，前途光明。”

邵伟华觉得他比前面那些看相算卦的讲得更加明确，就想，把他请到家里住几天。马老道看邵伟华求学心切，就答应了。而邵伟华一心想拜师学习，不知道自己正在被骗。

1980年冬天，那时邵伟华的三个孩子都在上学，自己身体也不好，正是穷困潦倒之时。即便是这样，为了学本事，他还是去邻居家借来几个鸡蛋，借钱买来太白酒，好酒好菜地招待马老道。吃完后，邵伟华提出要拜师学习，马老道说：“今天不用忙，明天再说吧。”

第二天，邵伟华又提出拜师的请求，马老道说：“不用急，不用急，这样吧，我家老邵伟华住院急需要用钱，你先给我拿七十块钱，等我回来，咱们再举行拜师仪式，你看怎样？”邵伟华这时才明白，这是要拜师费。他想，别说是七十元钱，就是七元钱我也拿不出来呀。可是，邵伟华一心想拜师学习，就又向邻居借来了七十元。拿到钱的马老道说：“我要赶紧给家里送钱去，明天下午来教你看相看手纹技术。”

邵伟华怎么也没想到，马老道这一走，再也没有露过面。有点本事但人品很差的马老道，就这样给邵伟华上了一堂江湖险恶的课。

那个介绍认识马老道的朋友知道此事后非常气愤，感到对不起邵伟华，就给他找来一本《相理衡真》，再三嘱咐说：“这本书是我从朋友那里借来的，只借一个星期，到时我一定得送还给朋友。”邵伟华让他放心。

在上世纪八十年代能看到古本《相理衡真》，那真是连做梦都想不到。邵伟华如获至宝，买了好几个笔记本，马不停蹄地日夜抄书，并且按时把书归还了朋友。

邵伟华原来在大街上学来的东西，只是一些零星的知识。他从这本书里，才发现了真正的奥妙，知道了相学与天干地支及八卦的密切关系。他把自己平时学到的知识和方法，重新整合，排列汇总，进行了自成体系的系统分类，很有成就感。

在相学的学习过程中，邵伟华始终坚持毛主席的“没有调查，就没有发言权”“实践是检验真理的唯一标准”的理论指导，开始了到工人群众中去检验的实践。

他的实践先从家人、熟人开始，慢慢扩大范围。一段时间下来，看相技术大长，特别是在受伤、离婚、牢狱之灾等方面看得很准，所以工厂里不少人找他看手纹、看面相。这时的邵伟华，也正好抓住一切机会实习，并及时地总结经验。

由于工厂找邵伟华看相的人很多，已经小有名气。这事传到了厂党委领导那里，时任党委负责人的张书记，原来伙同一班人要把邵伟华送进监狱的阴谋失败后，一直都不甘心。而今听说邵伟华看相算命，认为机会来了，这是把邵伟华打入十八层地狱的最好时机。他们开始在各种各样的会议上批判邵伟华，说是几千年的“封建迷信”死灰复燃,毒害着人民群众。厂里的小报贴满了厂区、生活区、各个车间的墙面上；厂里的广播，几乎每天都要批判邵伟华，那阵势好像文化大革命又来到工厂了。

邵伟华家的房头就有工厂的大喇叭，无论是早上、中午、晚间，只要中央新闻一结束，接着就是大批邵伟华的报道。每当省报、市报有此类消息的时候，厂领导就借题发挥，变本加厉。

邵伟华则认为，易学中的相学，是祖国优秀文化遗产的一部分，从中医学角度，也是有科学道理的。他的态度很明确：你批你的，我学我的，你们不给我升级、不涨工资、不发奖金，都无所谓。

工厂有不少老同志，对工厂的做法也很有意见，担心邵伟华又被抓走，纷纷到家里劝说：既然国家一直都禁止，一直都批判，你都快五十的人啦，再抓你一次，不但身体受不了，而且会给孩子们造成极大的影响。有个吴师傅多次劝解邵伟华，都劝不动，有时吴师傅急眼了就指着邵伟华大骂：“你个‘封建迷信’的头子，死不悔改的‘封建迷信’头子！”

邵伟华知道他是好心，是真正地为自己好，不但不生气，而且还给他解释，讲道理。但是那个吴师傅哪能听他的，恨不得把邵伟华的记录本抢过来烧了。

邵伟华看他真生气了，就拿出了古人总结的看痣绝招，那是表里对应、内外对应的观痣“杀手锏”。

他故作神秘地对吴师傅讲：“你不要不信，我知道你老婆的下身有一颗黑痣。”

吴师傅“蹭”地站了起来，把桌子重重一拍生气道：“你这纯粹是胡说八道，糟蹋人，我和我老婆结婚十几年了，我都不知道你怎么知道？”

“老吴啊，你先不要发火，今晚回去看看，如果没有，你明天来打我两耳光吧！”一看他还在愤愤不平，又举起拳头发誓般地补了一句：“如果我说错了，明天起再也不研究了。”

第二天早上，天还没放亮，天气很冷，外面刮着大风。突然有人“啪！啪！啪！”地打门，邵伟华以为又是谁家有急事，就披衣起身，开门一看：是老吴。

老吴有点乱激动：“老邵，你真神了，我老婆那儿真有一颗黑痣！”

说完，哈哈大笑起来。说完，还补了一句：“你今后也教我看相吧？”

邵伟华一旦认真起来，一定是以毛主席的“世界上就怕‘认真’二字”来鞭策自己的。他不论做什么，都要弄个明明白白。

他研究工伤事故、研究人的死亡手纹，还深入到了工厂的太平间。

为了进入太平间，他和看守太平间的老同志拉关系拉家常，还买饼干、花生米、白酒送给老人。因此，老同志就被说服了。

在阴森森的太平间，邵伟华看到，一排排的死尸，散发着难闻的气味。有男有女有老年有少，有病死的有汽车撞死的，还有工伤事故伤亡的。他想看下死者的手纹，可大部分都把手攥得紧紧的。为了研究死去的年龄段和去世时的情形是如何预兆在手纹上的，邵伟华不得不用力掰开死者的手。想想都让人毛骨悚然，可他就是这样执着地，一次次地进入太平间，看了很多死者的手纹，掌握了正常死亡和工伤事故死亡的手纹区别，还有诸如断掌者所对应的身世等。

在所有人不再为各种政治运动所累时，邵伟华再一次被推到了风口浪尖，但他大义凛然，总以英雄人物和先贤为励志的榜样，为了主义真，谁也无法阻止他探求易学的真谛。

西汉司马迁为李陵事件被皇帝屈下监狱，并受宫刑之苦，但他没有气馁反而以古人为榜样，激励自己，终于著成中国历史上第一部最伟大的史学著作《史记》，被后人称为“千古之绝唱，无韵之离骚。”

司马迁在《报任安书》中写道：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称一焉，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，说难孤愤；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”

这就是说，人遭遇逆境并不可怕，可怕的是自己意志消沉，从此沉沦下来。“倜傥非常之人”，遭遇逆境，不仅不会消沉，反而将逆境作为锻炼自己意志的磨刀石，将逆境作为自己重新开拓前进的垫脚石。

古往今来，成大器者，无不如此。