易经第六十三卦水火既济坎上离下

坎宫三世卦          正月卦

兄弟戊子水 ━   ━ 应 身 飞己亥水

官鬼戊戌土 ━━━      伏戊午火

父母戊申金 ━   ━      春平

兄弟己亥水 ━━━ 世   夏凶

官鬼己丑土 ━   ━      秋平

子孙己卯木 ━━━      冬吉

既济，亨小，利贞。初吉终乱。

※「济」是渡河，有成的含义；「既济」即既成，已经成功的意思。

由卦形来看，这一卦，阳爻都在奇数位置，阴爻都在偶数位置，全部得正，形象最完整，象征成功，称作既济卦。然而，造物的微妙，正在于此，阴阳错综复杂，才能产生变化，生生不息；过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为，祇有小事，勉强还能亨通。凡事在成功之后，跟着来的，必然是颓废松懈，趋向没落；因而，必须坚守正道，继续奋发努力，才能有利。当作功来临，在极端兴奋中一切显得吉祥；然而，物极必反，终久又将陷入混乱，以告诫守成的艰难。

这一卦的「卦辞」，并不吉祥，以下六爻的占断，也都有警惕的语气。宇宙间一切最美满的事物，也愈隐藏着危机；由这一卦，就可以看出『易经』含义的深长。

既济卦，亨通小的方面。利于正固，开初吉祥，最终会乱。

彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正两位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

坎离者，天地之大道，水火者，人生之大用。水得火不寒，而资生之利普；火得水不燥，而烹饪之功成。水火相济，谓之既济，既济者，刚柔得中，物无不济，虽小亦通，故曰“亨小”。在人身则以血气为水，以心神为火，在日用则灌溉必需水，烹饪必需水；且水非火，亦无以奏其功，火非水，则无以成其用。盖水火虽相克，而实以相成，相成则相济，相济则相通。使小有来通，即不足谓之济也，既济则无不通矣，故曰“既济亨小”。

既济卦亨通，是小的方面亨通。利于正固，是刚柔爻位置正而得当。开初吉祥，是柔爻取得中位。终止则会乱，是道路穷尽。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫(通预)防之。

水在人的上边就是既济补。君子从中得到启示，要虑及忧患，早作预防。

※夫泰，天地之相交也，既济，水火之相交，亦天地至大之交也，自泰卦之外，孰有如既济之吉亨者乎。火之炎上也，降而居下，水之润下也，腾而居上，此水火之相交也，初、三、五皆乾，分而下于三阴，二、四、上皆坤，分而上于三阳，此天地至大之交也，天地通泰水火既济，此其为既济，与当是之时固，众人所喜而君子所惧也，见其吉思其乱，先其备，预其防，可以保初吉而终无乱，如古之尧舜儆戒无虞是也。坎宫三世卦属正月，纳甲是己卯、己丑、己亥、戊申、戊戌、戊子，如生于正月及纳甲本命年者，功名富贵人也。

邵曰：既济已成之事功也，谓水在火上，有救援成就之义，其所以亨通者，亨小贞固而不矜骄，则有获遂意之喜，若恃已成而妄为，以改紊乱，其道必穷。得之者，以其成功立家，皆辛苦中来，险难中得，每事却因祸患之生，而能预防之，皆禀性不足，处事温和，生于秋冬，成就万物之时也，春夏不佳。

诗断秘诀：

治安方自乱，通泰忌生屯，小利贞西北，花新日又明。

五阳

仙船已过绿杨堤，经险从今已脱危，祸去福来终不错，不堪回首顾前时。

五阴

莫恃禄高崇，须思祸与凶，预防宜早备，方可保初终。

【既济卦总占】

【问征战】大难既平，大险既定，战胜功成，还宜图始保终，毋贻后患。

【问时运】运途全盛，盛极必衰，须防后患。

【问营商】目下货物，得时得价，正当满足，须留后步。

【问功名】居高思危，得防其终。

【问婚姻】有好合百年之兆。

【问疾病】大病既痊，更宜自保。

【问家宅】大厦既成，茍完茍合，贻谋孔远。

【问讼事】毋再涉讼。

【问六甲】春夏生女，秋冬生男。

初九：曳(拉，牵引)其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

「济」是渡河的意思；这一卦，也就以这一含义发挥。『孟子』「离娄下」中也曾提到，郑国的子产，用他的车使人渡河。在后面拖在车轮，车就不能任意前进，可以控制；狐狸渡河，翘起尾巴，也会打湿，必须当心；因此，在渡河当初，就应当慎重思考，适当的节制，才能无咎。「初九」在这一卦的最下方；所以，相当于车轮、狐尾。这一爻，说明当成功之后，更应当慎重，想到一切可能的后果，预先适当的防止。

※初九曳轮倒曳之也，轮者车之所以行，濡沾湿也，人之常情惟务速济，谁肯驱车渡水将登于岸，而反迟迟不进乎，殊不知济之迟者济之福也，倒曳车轮，如兽已涉河，濡其尾而不速于求济，识见过人远矣。元数他卦协吉，才德之大见识之高，足以济天下之难，为一代之明臣也，数卦不协，心明智巧进退无成，几会多逢利名无实。岁运逢之有职未受有任，未登则可无咎，亦多迟迟，谋用切切谨审，欲动未动，先易后难，不问仕宦庶人，皆当待恃而进，则吉。

邵曰：轮在下，尾在后，曳轮则车不前，濡尾则狐不济，劳苦沾濡之义也。得之者图名立业，始有涉险难之劳，方得事功之成就，又能怀居安思危，居富思贫之念，庶得以免处事之愆也。

诗断秘诀：

燕语莺啼三月天，和风景快少迍邅，锦鳞戏水临深渚，好执丝纶上钓船。

鹿逐云中出，人从日下归，新欢生脸上，不用皱双眉。

词曰：推车濡尾，无咎可忧，千里人行，既济孤舟。

※渚：水中小块陆地。

【既济初九爻占】

【问征战】虽有车脱马蹶之危，一鼓而进，当必可获胜也。

【问时运】运未脱险，当自奋勉，可以无咎。

【问营商】初次经营，跋涉多艰，前而不止，虽危得济，无咎。

【问功名】先难后获。

【问家宅】初次迁居，虽此宅或轮奂不美，或首尾不完，居之无咎。

【问婚姻】火为水妃，初聘则吉。

【问疾病】初病，虽危无咎。

【问失物】物已沾水，当就车中觅之，可得。

【问行人】在途，稍有水灾，无咎。

【问六甲】初胎生女。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

※茀：车蔽，古代妇女乘车不露于世，车之前后设障以自隐蔽。

「茀」也写作福，妇女的首饰。「六二」中正，是下卦「离」光明的主爻；又与上卦「九五」阳刚中正的君位相应；应当有出人头地的机会。然而，「九五」的君王，正当功成名就，踌躇满志的时刻，并不急欲寻求在野的遗贤，以致「六二」怀才不遇，就像妇女遗失了首饰，不能打扮，显露才华。不过，也不必积极去寻找，过了七日，遗失的首饰就会出现；时机就会到来。为什么说七日？因为一卦由六爻构成，一爻代表一日，「六二」在经过一巡之后的第七日的位置。「象传」说：「六二」在下卦中位，能够实践中庸之道，虽然失去重要的机会，仍然可以得到。这一爻，说明成功之后，适当节制，也许会有一时的损失，但结果将更圆满。

※中女之阴爻取妇为义，其七日得者，世道方既济也，先儒皆作既济以后之事，其意未安也，方欲求济之时，妇如车丧失其茀，未可以行，必待从容，而后丧者得焉，凡初之曳濡又缓矣，六二以中道而行也，若非中道必过于速，安能从容以济其事乎。元数他卦协吉，有文明中正之德，而遇刚阳中正之君，当险难既济之后，而开太平之盛时也，数卦不协，有才有德，道叹难行，不可躁而竞，只宜静而俟，或夫妇孤克，先难后易，失多得少，有谋则差，不谋则遂。岁运逢之，仕路艰险，或丁家艰，急事缓干自有遭遇，士人成名，更变名字则可望也，农商工技之谋，不可骤进。

邵曰：九五为六二正应，有妇之象，茀屏蔽妇容者也，妇人欲有所行，而失其茀矣，如九五居既济之时，不能下贤以行其道也，然中正之道不可终废，时过则行矣，故有勿逐而自得之戒。得之者，根基伤破，人财损失，历尽艰阻，然后可行，遂其功名也，更防闺门之故，丧服之忧，失脱之事。

诗断秘诀：

获福在初春，先逢陇右人，富翁如一顾，相引作西邻。

虚雷无雨过，有雨不沾衣，到头成一笑，目下未开眉。

月出云遮晦，双飞失伴嗟，七辰头上得，门户自生光。

【既济六二爻占】

【问征战】中途被劫，丧其辎重，七日内，必获胜仗。

【问时运】小小得失，切勿介意，方得脱大难，成大功也。

【问营商】有失而复得之象。

【问功名】七年内，定可复职。

【问婚姻】早则七月，迟则七年，可复团聚。

【问疾病】七日必愈。

【问家宅】其宅被人居，七年后，即可归还原主。

【问失物】不久可得。

【问六甲】七日内可产，生女。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

「高宗」是殷代中兴的英明帝王，名武丁。「鬼方」是殷代边疆的异民族。根据在河南殷都废墟出土的卜辞，高宗时代，曾经与苦方、土力等国，发生战争；也说鬼方就是苦方；一说是后来的匈奴。从前殷高宗讨伐鬼方，经过三年的苦战，才得以战胜，但对有战功的小人，祇给以重赏，不予重用。「九三」刚爻刚位，非常刚强，所以用高宗比喻。「象传」说：三年才战胜，当然疲惫不堪，以警惕不可轻率用兵。这一爻，再强调有功的小人绝对不可以使其在政治上形成势力。

※喻如高宗贤王，而有远方之未顺，伐之而克方始，既济夫，以天下之全力伐远方之小夷，必迟三年之久，困惫而不辞，比之勿逐七日得愈缓矣，济之不可求速如此哉，其言小人勿用，盖小人贪土地，非以救民为心也。元数、他卦协吉，挟重刚之资而居炎上之极，有过千求济之心，此好大喜功者，虽轻用军师以征伐，必久而后胜，既胜而中国之民亦惫且困矣，然不害，为正人也；他卦不协，恃刚躁之心，行不正之道，动辄(ㄓㄜˊ)欺公罔上，不用则怨，若用之则不能负荷，真小人之态度。岁运逢之，仕宦者，宜谨切防患，宜择朋友结交，不可信小人用事，免为己害，或力倦气弱之灾，或小人猜忌之祸，士人进取未定，常人宜防患利静不利动，数凶兼卦凶者，入鬼录矣，盖火势进而遇水，故也。

邵曰：商之高宗，用强出师，以伐鬼方，三年而后能胜，若小人勿用，足以见其困惫也。得之者，取功名成事业，皆自辛苦中来，须见劳其筋骨，历涉艰苦，方得成全，而有亨荣之日矣，谋用向前不宜迟缓，远行亦有所得。

诗断秘诀：

已过危桥百世安，何须忧蹙说艰难，蛟龙得雾逢云雨，直上青云更不还。

有禄自天来，伐鬼三年灾，追斗在此地，一进一退财。

词曰：入而易，出而难，淹淹利再三，交加意不堪。

【既济九三爻占】

【问征战】劳师久征，所攻虽得，然亦惫矣。

【问时运】忍苦耐劳，所谋必成。

【问营商】数载经营，方可获利。

【问功名】辛苦而成。

【问婚姻】三年内可完配。

【问疾病】此病一时无恙，三年内，必难保全。

【问家宅】此宅阴象太重，三年后，方可居住。

【问讼事】三年可了，防小人又复生事，宜戒。

【问六甲】生女。

六四：繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

「繻」是棉衣，「袽」是破衣，经过前一爻的长期战争，衣服已经破烂。「六四」柔爻柔位，具备凡事细心，设想周到的性格，正如「大象」说的，思患能够预防。这样虽然不一定吉祥，但事先预防，可使之使灾祸发生的可能性减低。在这一卦中，酝酿着危机，能够做到这一地步，已经不容易。「象传」说：在既济的时刻，应当经常疑惧灾祸的来临，必须终日戒备，以策安全。这一爻，告诫成功不可自满，更应当戒慎恐惧，时刻戒备。

※袽：烂衣服或破旧棉絮。

※六四多惧之位，当思患预防之时，终日戒谨，常有所疑也，无疑则无戒可也，如未寒先备夹衣，夹衣中又衲絮，则备之尤切矣，有之为言不至于求而无之之谓矣，及寒而后索之，不亦晚乎。数卦协吉，非庸常之贵人，明微识远，超乎群情之外，而有夙夜祗(恭敬)惧，不敢荒怠者也，他卦不协，无余无欠，衣禄自然

惟是多疑多虑，则无多过失。岁运逢之，有国有家者，防患不可不严也，进取功名事未必谋望，生计亦未为稳，常人亦当预防是非之挠。

邵曰：柔顺而近君，每恐舟之隙漏，而有衣袽以塞之，故惟潮夕恐惧而已，得之者，虑患之早戒谨之严，惴惴(又懮愁，又恐惧)然，若身处漏舟之上，不能以自安也，进退疑惑，始难终济，然有虚惊不能为害。

诗断秘诀：

沧海逢舟楫，荒田被雨霖，归时应得路，触事慰欢心。

有功无禄位，有禄无印权，好戒退一步，休待去分权。

落花满地乱交加，一点心中事如麻，若得高人相引后，春风桃李始开花。

【既济六四爻占】

【问征战】夺帜易帜，胜当虑败，所贵临事而惧。

【问时运】运当全盛，然不预防，衰即立至，所宜谨戒。

【问营商】如舟行，中流舟漏，急宜补修。

【问功名】有忽赐忽褫之惧。

【问婚姻】古人多以衣服比夫妇，为不可喜新而弃旧也。

【问疾病】老弱之症也。

【问六甲】生男。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也﹔实受其福，吉大来也。

※牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。「禴祭」是夏祭，五谷还没有丰收，祭祀简单。

「禴祭」是夏祭，五谷还没有丰收，祭祀简单。东是阳的方位，「九五」在东方，西是阴的方位，「六二」在西方。「九五」在这一卦的君位，事业既成，天下太平，已经看不出进步，甚至越过巅峰状态，正趋向没落，当然不如刚出头的「六二」，奋发有为。所以，用东邻杀牛，举行盛大的祭祀，反而不如西邻虔诚的简单祭祀，得到神的降福。「象传」则作吉凶两面的解释；当功成名就的时刻，仍应一本创业时的初衷，继续奋发努力，吉祥才能大来，否则就要没落了。这一爻，说明成功不可自满，应当一本初衷，继续奋发努力，才能保全既有的成就。

※九五阳刚中正之主，处既济无难之运，思患预防，此将何先其惟，清心寡欲，恭俭无逸乎，祀国之大事也，过于丰则伤才，厚于神则过制，然犹以为用大牲，不如薄祭之受福，备物不如及时之动，而况于秉之己诚乎。数卦协吉，才之刚明，德之中正，不骄奢过用，而以恭俭质实，化乱世而为治世也。数卦不协，纵有利名不能思患预防，专务浮华，终有过失，若知几退守，以幽静山林之身，则有福长久矣。岁运逢之，远谋不如近谋，谋大不如谋小，远者大者必虚，近者小者必实，又求望不宜东行，而宜西行，仕宦居祭祀宗庙之职，常人得之营运财利，士人进取则从西路有成。

邵曰：刚中居尊，当既济之事，东为纣西为文王，故曰东方杀牛，不如西方物薄，而诚敬有余，禴祭宗庙，而能受其福佑之实也。得之者不事华侈，惟恃朴实，每以诚敬待人，招众人之欢心，得人君之崇重。

诗断秘诀：

积德施功有子孙，杀牛祭祀及西邻，利名两字成就后，回首山前万物新。

时势返天隅，征人利壮图，鬼方无足虑，一战可消除。

拟欲求东却往西，精神用尽事迟迟，到底可求并可望，秋风黄菊绽东篱。

【既济九五爻占】

【问征战】盛气在西，宜顺天修德，不宜暴兵耀武。

【问时运】已盛则退，方盛则进，宜保俭约，毋侈奢华，吉凶皆由自取也。

【问营商】合伙同业，殷富者亦奢，不如俭约者，实获其利也。

【问功名】已成者宜慎，未成者大可望也。

【问婚姻】宜就西邻订姻，吉。

【问疾病】宜祷。

【问家宅】宅以西首为吉。

【问六甲】生男。

上六：濡其首，厉。

象曰：濡其首厉，何可久也。

「上六」在最上位，相当狐狸的头。这一卦「坎」是水，「上六」在水的最上方，是头浸到水的形象。「上六」阴弱，冒险渡河，就像狐狸渡河，头浸到水，当然凶多吉少。所以「象传」说，这样怎么能长久呢？这一爻，说明不可被成功冲昏了头，盲目冲进，招致危险。

※初六既济之初，方脱于险而未竟也，是身已涉而尾犹在水也，故濡尾，上六既济之终，则夷者将伤险，治者将复乱，如行平垣之路，而复入于水也，故濡首，首既濡矣，将没而溺亡，无日矣，岂不危乎，何可久存乎，虽然止于中乱耳，既济之后不忘忧，勤有终日乾乾之虑，本无终也，本无止也，道本无穷也，安得而濡其首乎，圣人于六四已疑已戒，此知几明微，不止不穷之要道，阴柔居上，终而止无及矣呼，戒之哉，曷不思患而预防之哉。数卦协吉，学古之勤，行道之力，旦夕不懈，尚可为正人，扶持家国，不致于危乱也，数卦不协，则恃才智不知戒慎，招危惹祸之人也。岁运逢之，防小人濡染，不论贵贱皆有危患，老幼尤甚矣，数凶者，溺没之事也。

邵曰：阴柔居既济之终，而在坎险之上，不能思患预防，以致濡没其首，则危厉可知矣，然终极生乱，何可长久。得之者，凡事恃已成以致脱失，忘其远虑，不知祸患将来，登舟涉险，却有不测之变，慎之慎之。

诗断秘诀：

枯涸久淹延，营营望一涓，西山如得路，活计又欣然。

小舟防滞患，秋木忌凋残，踏进千人市，兵戈一顷间。

心欲望团圆，心坚事未全，一枝枯木上，花落又还鲜。

【既济上六爻占】

【问征战】上处坎险之极，上为首，恐首将有不利。

【问时运】好运已过，深为可危，宜慎。

【问营商】头番买卖，必难获利。

【问功名】可许夺元。

【问婚姻】元配有灾，续弦无咎。

【问疾病】患在首面，可危。

【问家宅】此宅长房不利。

【问讼事】防首领难保。

【问六甲】生男。