易经第六十一卦风泽中孚巽上兑下

艮宫游魂卦          八月卦

官鬼辛卯木 ━━━   飞辛未土

父母辛巳火 ━━━   伏丙戌土

兄弟辛未土 ━   ━ 世   春平

兄弟丁丑土 ━   ━   夏平

官鬼丁卯木 ━━━ 身   秋吉

父母丁巳火 ━━━ 应   冬吉

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

「孚」本义是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义；「中孚」是心中诚信。这一卦，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又，上下的中爻，亦即「二」与「五」，都是阳爻；阳爻充实，中心充实，也是中孚的象征。「豚鱼」，是指平民用豚及鱼作祭品。『礼记』「王制」中说：「平民于春秋两季，用豚与鱼祭祀。」身分低的平民，虽然简单的用豚与鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。这一卦的卦形，外实内空，是船的形象；而且上卦「巽」是木，下卦「兑」是泽，木在泽上，也象征船；所以，用有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难。不过，必须以坚守正道为先决条件。豚是猪，猪与鱼，吉祥。有利于涉过大川险阻，利于正固。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞。乃应乎天也。

孚字，从爪，从子，如鸟抱子，不失孕乳之期，是其信也。发于外者为信，诚存于中为孚，谓之中孚，“中孚”者，其心虚灵，其行真实之谓也。为卦三四阴柔，合在两体之内，二五阳刚，各居一卦之中，柔内刚中各当所作，上巽下悦，相辅而行，乘天下之所顺，行天下之所悦，故曰“悦而巽，孚乃化邦也。”中孚卦，柔顺在内，刚健得到中位。喜悦而巽顺。有诚信才能感化国家的民众。猪与鱼吉祥，是诚信感化到了猪与鱼。有利于涉过大川险阻，是乘坐木船，船中空。中孚卦利于正固，是顺应上天。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

《象》不曰风在泽上，而曰“泽上有风”，显见泽水本静，因风而生波，犹言人心本平，因争而速狱。巽曰“申命”，有议缓之象；兑为刑人，有死狱之象；卦下互震，震为议而生，为缓，有“议狱缓死”之象。泽上有风就是中孚卦。君子从中得到启示，复议狱案，缓处死因。

※泽者何？谓停畜，深沉不动，虽风过其上，波涛勃爽，清明澄彻，渊渊如故，所以象中孚，与议狱者，方听讼而议，所以处之两辞纷至，各伸其说，何啻如风触水，摧激而震撼也，中无孚信，未能如泽之渊，其不为波荡者几希矣，故君子议狱取泽上有风之象焉，宁缓其死，不遽杀之，详其议以尽其情，信于中而不动于外也。艮宫四世卦，属八月，纳甲是丁巳、丁卯、丁丑、辛未、辛巳、辛卯，如生于八月及纳甲年本命者，功名富贵人也。济川舟楫，乘木虚舟之兆。

邵曰：孚，信也，豚性刚躁，鱼性顽蒙，皆难感动之物，惟至诚乃能感之，所以吉也。得之者，天性和缓，心地坦夷，交游处事，专务诚实，故忠信可以行变，于涉大川，信义可比天地之性，春生秋成，冬夏未利。

诗断秘诀：

信及豚鱼吉，羊奔报喜音，猴来乘龙喜，平步踏青云。

五阳

鹤鸣子和本诚心，千里相传自一音，所望有成图必遂，两重喜事候秋深。

五阴

预备到头能谨备，慎终于始保无虞，一心当作存亡计，富贵安荣事不诬。

【中孚卦总占】

【问征战】当以不嗜杀人为心，斯为心咸孚，所向无敌。

【问时运】“泽上有风”，防有风波之险。

【问营商】宜仔细酌议，宽缓行事，斯得免害。

【问功名】一时罪狱未平，功名难望。

【问婚姻】婚媾致寇，因之速狱，宜慎。

【问疾病】危则危矣，一时生命可保。

【问家宅】主有讼狱之灾。

【问讼事】一时未了。

【问六甲】生女。

初九：虞吉，有他不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

中孚卦的「爻辞」，除了「九五」以外，都不含卦名；因而，与主题缺乏关连。「虞」是度，忖度、推测的意思。「燕」与安相同，如『礼记』篇名中的「仲尼燕居」就是安居的意思。「初九」是这一卦的开始，虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方，是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应当坚信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。相信的对象，指「六四」，因为「初九」与「六四」相应，看起来应当毫不考虑的相信；然而，任何事情，开始都必须慎重，不能说相应就立即相信。象传说：「初九」所以吉祥，因为诚信的初衷，并没有改变。这一爻，说明开始应当慎重；一旦相信，就不可再疑虑。

※闲有家志未变，见于家人之初九，此闲家之法也，虞志未变，见于中孚之初九，此防心之法也，虞者防也，儆(使人警醒，不犯过错)无虞戒不虞是也，在于志未变而防之则豫矣，俟其亡，而追炎而扑曲，而揉决而堤，则噬脐矣，一贞之外无非妄，一诚之外无非伪，妄与伪皆有他者也，如御寇贼，如避风雨，察吾心一毫无进而惕然不安，则防之周矣，不忠不信当如曾子之所省者三，勿视勿听勿言勿动，当如颜子之所克者四矣，其庶几乎不燕不安也。元数他卦协吉，贤人达士心诚不倦，竞竞业业常虞其失，足以标准当时者矣，元数他卦不协，进学不倦，难遂功名，或动或静，心志不一，惟守常安分，不可轻举妄为，则免灾危也。岁运逢之，事宜执一，不可二三，士人进取，专干自己勿涉他人，凡士宦庶俗，皆要谨审防祸，审轻重而无妄为，庶几无忧虑。

邵曰：阳刚当孚信之初，必在先虞度其可否，则获信从之吉，若又有他志，则诚信不足，而不能燕安矣。得之者，宜主一无适庶，其事之可行则行，可止则止，当存思患预防之心，必无急躁妄动之事，轻信他人致危惹祸。

诗断秘诀：

万卉芳菲未是丰，雷声一播四方同，利名咫尺堪求进，回首青山迭迭峯。

大雨有如霖，江河得泽新，振枯苏困地，一夕便通津。

一点着阳春，枯枝朵朵荣，志专方事合，切忌两三心。

【中孚卦初九爻占】

【问征战】巽初爻曰“利武人之贞”，从禽从戎，其义相同，所当专心一志，踊跃前进，自可获胜。吉。

【问时运】阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。

【问营商】安于本业，见异不迁。以交冬令为利。

【问功名】有志竟成。

【问婚姻】有从一而终之象。

【问疾病】病可无虞，但恐有他变，变则危矣。

【问讼事】恐别生枝节。

【问六甲】生女。

九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

「阴」是日荫，「靡」是分散的意思。「九二」与「九五」，在内外卦得中，阳刚充实，象征心中诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处鸣叫，看不到远处，小鹤也会应和。因为「九二」的位置低，所以说阴。「象传」说：这是心中的愿望，能相互沟通的缘故。「爵」是酒杯，「好爵」指「九二」在下卦得中。自己有好酒，愿意与你同杯共享；也比喻彼此的诚意能够沟通。这一爻，说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，始能发挥怍用。

※九二之鸣鹤，是指九五言也，其子却是言九二也，我吾亦是九五自言，请仔细玩之，其义自明矣，是二与五感应，相与诚一之至也。元数他卦协吉，进德行道致君泽民之大臣也，数卦不协，清洁高人，不骄不傲，其视富贵如浮云，弃功名如敝屣，其德行可尊，其文章可法。岁运逢之，为荐鹗(推荐贤人)，为生子，为寿命，不问士庶皆吉，惟老者病者不利。

邵曰：鹤乃善鸣之物，阴乃六三六四是也，今鹤处乘阴之下，名于九皐，声闻于天，初九在下不以类，其比有子之象，所以鹤鸣其子和之，九五有爵禄之好，不私于己，而与群贤共之，此又九二中心之愿也。得之者，刚而不谀(谄媚，奉承)，正而不忌，诚实不欺，声名远播，或见生子，或见父子登荣受禄也。

诗断秘诀：

心同兼道合，千载庆明良，尔汝相忘处，却来会一堂。

孚道内外和，安居何处有，羊走欢不顾，猴才不贞守。

皎月上层楼，团圆月挂钩，银蟾千里外，光彩满清秋。

【中孚卦九二爻占】

【问征战】上下一体，如以臂使手，以手使指，一气相连，有进则共进，退则共退之象，未易攻击者。

【问时运】此唱彼和，适得我愿，正当运途亨通之象。

【问营商】主客同心，气谊相投，有交相获利之象。

【问功名】有父子同升之庆。

【问婚姻】得夫妇唱随之乐。

【问疾病】传染之症。

【问家宅】必是贵显之家，且得孝贤之子。

【问六甲】生女。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

「六三」阴爻在阳位，有盲目冲进的倾向。可是，前面有「六四」阻挡，同性相斥；「六三」虽然与「上九」相应，但「六四」也与「初九」相应，势均力敌，不可能亲近；因而敌对。「六三」想要系鼓进攻，又停止后退；忽然悲泣，又欢喜高歌；完全是不知所措的模样。「象传」说：因为「六三」阴爻阳位不正，地位不当，而「六四」则阴爻阴位得正。所以，「六三」没有战胜的可能，却又满怀敌意，以致不知如何是好。这一爻，说明诚信必须坚定不移，否则不知所措。

※六三不中不正，上九亦不中不正，皆躁妄无信实之人也，上下相应，可谓得其对矣，世间善恶，莫不各有其对，善与善对，则以善而相感，恶与恶对，则以恶而相从，是故六三狂妄而无常心者也，或鼓而张，或罢而休，或泣而悲，或歌而乐，茫无定守，悉随上九而为之变态焉，此德不当位，心不孚实之验也，其凶咎不暇言矣。元数他卦协吉，亦是才能之子，技艺之辈，未免成败进退，鳏寡孤独，数卦不协，必为如是之人，躁进妄为，心无执守，与人无信，变诈多端也。岁运逢之，仕位必有同僚不合，先或加职或退位，或进喜而有悲忧，其余士商工农，皆当度思而进，有得有失，守静无祸。

邵曰：物我相遇曰敌，上巽下兑，有长少二女之象，三四皆同室闲居，志不相同，故其相信之心不常，或鼓动而往，或罢困而息，或悲泣以自表，或歌唱以自乐，得之者，主意不定，闺门之争，同舟之敌，此心之内常风波，或成或败，有所不免。

诗断秘诀：

居安当虑危，得宠还思辱，谨守度三秋，终身无失禄。

积小可成大，逢危事不危，云中人举手，平步上云梯。

【中孚卦六三爻占】

【问征战】强敌在前，难以致胜。

【问时运】目下运途颠倒。

【问营商】忽盈忽亏，忽成忽败，皆由主谋不定。

【问功名】升降无常，荣辱随之。

【问婚姻】反复未成。

【问疾病】时重时轻，防有鬼祟。

【问家宅】宅神不安，事多颠倒。

【问行人】欲归复止，一时未定。

【问失物】防得而复失。

【问六甲】生女。

六四：月几望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

「望」是满月，「匹」是两头马。「六四」阴爻阴位得正，最接近「五」的君位，是地位最高的大臣；所以，用几乎已是满月来比喻。「六四」与「初九」相应，就像一对马；然而，「六四」却与同类的「初九」断绝，要向上顺从「九五」，一对马，失去了匹配。亦即「象传」的解释，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。这一爻，说明诚信应选择对象。

※卦有两阴，三与四是也，三不中正非信实之人，四以阴居阴，以顺居上体之下，处正而不盈，上承九五孤进而不党，不党者有不与六三为同类也，如马之亡其匹耦也，故无咎，而绝类上也，夫心无二适事不两全，私其类者，为下绝其类者，为上不绝类，而能中正者，未之有也，一绝字，斩万世不正之病根，圣人岂虚言哉。元数他卦协吉，中心之诚人，信之君信之天，信之又何咎矣，不盈，如月之近于望，不党，如马之亡其匹，此大臣有才有德不自满盈，而又能绝小人而得君子也，数卦不协，多有机谋难得遂志，纔好便破，婚嫁有伤，或离亲眷，先卑后高而有成立。岁运逢之，仕宦或太守，通判而上或静而难动，或丧匹耦，农商工技皆当弃小从大，弃卑从高，可以获利，士人成名，但月已望马匹亡之兆，有伤悲忧之事，数凶者不免。

邵曰：以柔顺而辅刚中之君，如月之近于十五之望，未与日为敌，马阴物，马匹亡，而往绝阴类，却无后累。得之者，财得聚复散，事将成而拙复，如月之将圆而有亏缺，不如意事十常八九，妻妾阖门必有变故，阴人小口损失，是非破耗，皆有所不免。

诗断秘诀：

居静未宜动，逢时事即通，功名成大晚，花怕五更风。

翠减红妆醉倚栏，惆望人归求异缘，好向目前探消息，只见莺啼不见人。

【中孚卦六四爻占】

【问征战】宜于月夜进攻，马脱蹄，兵衔枚，奋勇而上，定可获胜。

【问时运】运当全盛，宜保泰持盈，去私从公，得以无咎。

【问营商】“月几望”，喻财利之丰盈；“马匹亡”，喻谋事之快利。吉。

【问功名】有春风得意之象。

【问婚姻】愿望颇丰，“匹亡”者，恐不久有丧偶之灾。

【问疾病】三五之期不利。

【问家宅】此宅阴气太盛，恐同居中难免死亡之祸。

【问行人】十四五可归。

【问六甲】生女。

九五：有孚挛如，无咎。

象曰：有孚挛如，位正当也。

「挛如」是相互牵手。「九五」在上卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的「中孚」德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的「九二」，成为牵手并肩的同志。正如「象传」所说，地位正当，所以无咎。这一爻，说明彼此诚信，才能相得益彰。

※九五虽刚，而为巽顺之主，大信始于天下，凡日月所照，霜露所坠，莫不尊亲，若有结固而不可解者，其所挛系广大矣，当尊高之正位，此中孚之至也。元数他卦协吉，可谓道德至矣，在邦则民斯从，感物则物斯信，涉险则斯济，应天则天斯动，其立大功名，享大富贵，特余事耳；数卦不协，有福不俗，上者敬信，下者钦服，凡所作为无偏无私。岁运逢之，内外相信，仕路迁高，宜结亲姻，宜交朋友，不问士俗，皆有称心，变通之嘉兆也。

邵曰：阳刚中正而居尊位，信及天下之人，如拘挛固结而不散，何咎之有。得之者，推诚信以结人，众心附丽，事无不成，家无不立。

诗断秘诀：

口舌向门来，终身有谨灾，家中防暗箭，次第恐伤财。

重山青耸翠，丹凤独栖梧，候得飞腾日，江风送巨舻。

词曰：倾一杯，展双眉，地利合天时，从此快施为。

【中孚卦九五爻占】

【问征战】军心固结，戮力同心，自能制胜。

【问时运】所谋所求，无不称心。

【问营商】同心协力，合伙经营，无不获利。

【问功名】有求必成。

【问婚姻】有二人同心，百年好合之庆。

【问家宅】一家和乐，百室盈止。

【问疾病】病由肝风，至手足牵挛，带病延年，尚无咎也。

【问讼事】防有桎梏之灾。

【问六甲】生女。

上九：翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也！

「翰」是天鸡，即锦鸡，羽毛长又强的鸡，又有高的意思。鸡的鸣声，可以高达天上，但鸡却在地下，声音高而与实体不在一起，以致名实不符。这一卦是信，鸡每天按时啼晨，不误时，所以用来比喻信。再由卦形来看，上卦「巽」也是鸡的象征。「上九」阳刚，并非心中没有诚信，但已经到达信卦的极点，未免自信过度，不服从君位的「九五」，孤高自鸣得意。就像不能高飞，却要登天，不久就坠落到地上。鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下；这是说，心术虽然纯正，但却正如孟子所说的，匹夫匹妇将自己推落在水沟中，自做自受，就不可原谅了。当然凶险，难以长久。这一爻，说明不可因诚信就孤高闭塞了自己。

※上九巽之极高者，故曰登天，巽为鸡，故曰翰音。天下之理，德之小者不可以侥大任，才之下者不可以慕高位，无其资者不可以过其望也。上九处中孚之外，非小孚之徒，无中孚之实，为中孚之声，此妄而盗真，诈而盗诚者也。而乃挟其声之善呜，下欲以动夫众，上欲以动夫君，而躐取高显之位，求之亦不可得，得之亦不可久，虽正亦凶，况不正乎？元数他卦协吉，志大可以胜大任，才大可以处高位，如一举之鸿鹄(水鸟)，如翔于千仞之凤凰，如飞九万里之大鹏，岂小智者可以比之乎。数卦不协，亦可谓清高福人，或名誉达天庭，或居洞天福地。岁运逢之，士人当力于进取，名登天府之验(同验)，如已仕者，迁朝廷职也，守旧则不宜矣，大抵人事皆欲变，变则吉，不变则凶，数凶者，应兆于何可长，非久也。

邵曰：阳刚居巽之极，巽风飞扬，而居卦极，如飞而羽翰之声登于天，不知所止，虽曰贞固，亦必有凶。得之者，固是声名播扬，然上进而不知止，则有所愆，凡事有虚名而无实惠，贪高妄想终是不成。

诗断秘诀：

五彩丝纶急，初迎诏命来，要知荣显处，执镜上高台。

宜进不宜退，旧事一改迁，长江千里棹，好下钓鱼竿。

落叶又重新，庭前几度春，若成再九转，莫作白头人。

【中孚卦上九爻占】

【问时运】运途亦盛，但虚而无实，转觉可危。

【问营商】场面颇广，声势亦宏，有外观而无内蕴，恐其不能久也。

【问功名】绳盗灵声，君子所耻。

【问婚姻】恐难偕老。

【问疾病】肝风作痛，喊叫声声，病状颇苦。凶。

【问家宅】此宅有牝鸡司晨之象，家业难保。凶。

【问讼事】势将上控。凶。

【问六甲】生女，小儿善啼，恐难育。