易经第十八卦山风蛊艮上巽下

巽宫归魂卦          四月卦

兄弟丙寅木 ━━━ 应   飞辛酉金

父母丙子水 ━   ━      伏庚辰土

妻财丙戌土 ━   ━ 身   春平

官鬼辛酉金 ━━━ 世   夏吉

父母辛亥水 ━━━      秋不利

妻财辛丑土 ━   ━      冬凶

蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

「蛊」是皿中的食物，腐败生虫，象征由太平盛世，秩序崩溃，陷入混乱，发生事端。快乐的与人随和，终于沉溺于安乐，以致腐败，发生事端，就必须以壮士断腕的决心，将腐败切除，才能治愈，而且必须冒险；所以，占断原则上亨通，有利像涉过大河般冒险。「先甲三日，后甲三日。」不容易了解。甲是十干的开始，引伸为事件的发端，甲的前三日是辛，同新，是自新的意思，甲的后三日为丁，是丁宁的意思。甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前就应当有自新的精神，想到即将发生事端，尽力防范未然；甲的后三日，是说事端在刚发生时，还不严重，应当反复丁宁观察，留意不可重蹈覆辙，及时加以挽救。总之，乐极生悲，盛极必衰，这正是有志气的人，施展抱负，值得冒险的大好时机，应当以自新的精神，反复思考，丁宁从事。蛊卦，大亨通。有利于涉过大川险阻。开始前的（癸、壬、辛）三天，和开始后的（乙、丙、丁）三天。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

蛊卦是刚健之爻到了上位，柔顺之爻来到下位，巽顺而有所止，这就是蛊卦。蛊卦大亨通，是天下得以治理。有利于涉过大顺险阻，是要去干事。开始的前三天和后三天，是事情终结后又有新的开始，这是天道的运行法则。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

蛊，山下有风，风遇山而止，故曰“有”。“行”在外也，“有”在内也，在内必郁而不宣，郁久则坏，语曰“蛊自内生”，此也。君子当此，以之振起其民，养育其德。艮之止者使之动，巽之入者使之出，将推己之德化民，民亦感其德，而振发有为，得以革去旧染之污，“日新其德”，此君子治蛊之能事也。如是而蛊济矣。

※蛊，训事之坏，圣人于六爻皆取干，君父蛊坏之事，是新天下之治也，其象，山下有风，夫无事而不动，山也，山下有风，在春夏则长养，在秋则肃杀，今蛊坏，则是风落山下，即肃杀者也，故为蛊。元亨为治事之始也，先甲三日，后甲三日，利涉大川，此非无事安静之时，皆欲勇于干旧坏之事，为新治之事也，振民育德则是此意。凡得此卦，多是起于勤苦，不然则是幼违生眷，平日事繁则无疾，若闲则有疾矣。巽宫三世卦属正月，纳甲是辛丑、辛亥、辛酉、丙戌、丙子、丙寅，如生于正月及纳甲本命年者，功名富贵人也。

邵曰：巽入而不能为，艮止而不为，所以致大坏。得之者，身家废坏而后成，有三虫食血之象，主有疮灾或成痼疾，性多忧毒，有机关干蛊之象，不喜生秋冬。

诗断秘诀：

弃旧从新别瓶高，先忧后得振民胞，始施恩惠掌权柄，绯紫增崇志自豪。

五阳

锡带事虽美，须防三褫灾，宠荣虽可恃，且忌辱来重。

※褫：剥夺；脱去，解下。

五阴

宝月有亏盈，黄河浊又清，虽然逢大事，端的不须惊。

弊坏宜修饰，前人事可知，干谋当甲日，犹豫却成非。

【蛊卦总占】

【问时运】目下好运方来，须力图振作，可改旧观。

【问商业】防货物堆积致坏，宜急起贩运出售。

【问征战】屯营宜就旷地，不宜近山，防有风鹤之惊。

【问家宅】须整肃门庭，凛诲淫蛊惑之戒。

【问疾病】防巫蛊咒诅，或腹患蛊毒之症。

【问讼事】想是听人蛊惑所致，急宜罢讼。

【问婚嫁】恐有男女私情。

【问失物】其物已坏。

【问出行】防阻风。

【问六甲】防有异胎。

初六：干父之蛊，有子，考，无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

「蛊」是前人败坏的事业，所以各爻都说到父母。「干」是树干，转为中坚的意思。「考」原意是老，指亡父，也指活着的父亲。「初六」是「蛊卦」的开始，败坏还不严重，容易挽救，因而「初六」已兢兢业业，开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象，有这样能干的儿子，就可以重振家业，使父亲没有灾祸。然而，挽救败坏的事业，必然困难重重，所以必须奋发勤勉，最后才能吉祥。「象传」说：这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻，说明挽救败坏的事业，必然是在艰苦中奋斗。

※初六才弱位卑，能尽惕厉之心思，以承其，父之意，曰考者，乃非其存者也，曰意者，善继其志也，子能干蛊，则其父方为有子，有子则父方为无咎矣。数、卦协吉，其为人也勇于进身决于干事，事君尽忠，事亲尽孝，经涉艰危或立功业，合古人之道义，立古人之规模；数、卦不协，不靠祖业，自营活计，遇难不辞，见荣不傲。岁运逢之，数、卦协吉，或生子孙，在仕或承祖父之恩，或胜朝廷之任，常人，利谋干艰危中得遂意，数凶者，或生悲泣，老者不利寿，考字，不存之兆也。

邵曰：初六为干蛊之始，是子能干，父以坏之事也，得子者，承凋凌之后，尽干蛊之心，显祖宗荣父母，振家势壮门庐，掌家立业之子也，或为过房出赘之子，然而肌肤之疾，所当慎耳。

诗断秘诀：

彩云初散再难留，寂寞黄昏事可忧，恁有阴功暗相助，也从憔悴入穷秋。

欲成好事必先危，成败多生进退疑，蛇走猪来当喜遂，好求方便上云梯。

【蛊卦初六爻占】

【问时运】好运初交，克勤克俭，克光前业，吉。

【问商业】旧业重兴，必多获利。

【问家宅】想是祖先旧宅，当改造重建，大利。

【问征战】如勾践复吴，子胥伐楚，必获重兴，吉。

【问讼事】前不得直，复宜上控，无咎。

【问疾病】虽危无妨，若无子者，占此不利。

【问婚嫁】佳儿佳妇，吉。

【问六甲】生男，必能兴家，吉。

九二：干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

「九二」阳刚，在下卦的中位，象征有才干的儿子。「九二」与「六五」相应，「六五」是阴，以母亲比拟，这是儿子为母亲善后的形象。然而，刚强的儿子，为柔弱母亲的失败善后，如果过分认真谴责，就会伤害亲情。下卦「巽」是顺、入；因而，应当缓和的劝告，使母亲采纳自己的意见，不可以坚持正义，而严辞谴责。所以，「象传」说：要以中庸的原则来应变。这一爻，说明挽救败坏的事业，谴责过去无益，应以中庸原则，玫力于将来。

※阳刚之才，柔顺之主，故曰干母之蛊，已虽刚中，不得其正，惟宜从顺听命，不可固执，故曰不可贞也。数卦协吉，有刚大之才，行公正之道，常陈直心，难遇知己，惟宜顺随，不可固执，则免彼此是非之难。数卦不协，亦是行中道有守之善人。岁运逢之，在仕者必多吉兆，盖有得中道之象，辞为中奉、中书之官职，在常俗或营父母久远之事，最宜女子之命，干家勤俭，为性中直为福多矣。

邵曰：六五居尊，有母之象，正应夫道，故为干母之蛊，有柔巽辅道之才，无骄傲克伤之道，破耗、血疾、是非或不可免。

诗断秘诀：

宿疾连年未见痊，更防幽暗事淹延，要知摆脱沈疴日，直待中秋月再圆。

克家能干蛊，旧业又重新，用誉成先志，为能善继述。

母道不可贞，阳性难全正，随顺事宜成，得道密且谨。

暗去不明来，忧心事未谐，终须成一笑，眼下莫疑猜。

【蛊卦九二爻占】

【问时运】目下贵将顺调剂，不可草率。

【问商业】防有旧债积弊等事，宜宽缓调处。

【问家宅】恐有母党擅权启衅(，宜忍耐善处。

【问征战】防有阴险，不可直进。

【问疾病】壮年防是疟母痞块等疾，小儿或是胎气不足，宜服柔和之剂。

【问行人】在半途，后日可归。

【问失物】得。

【问婚姻】当得佳妇。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

「九三」阳爻阳位，过于刚强，又离开了中位。以这种性格刚强的儿子，为父亲的失败善后，难免会有急躁过分的情形，因而多少会懊悔。不过，「九三」在下卦「巽」中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。所以，对父亲柔顺，动机纯正，结果就不会发生大的过失。这一爻，说明挽救败坏的事业，不可刚强过度。

※刚正之才，能干其父之事者也，惟不得其中道，所以动则有悔，终则无咎。数、卦协吉，其才刚正，其志勇决，见事不疑，用心不私；数、卦不协，遇着艰难，事干则容易，早历忧勤，晚始受用。岁运逢之，常行正道，勿伏邪言，动则有成，事则有遂，数凶者，忧心不安。

邵曰：干父之蛊，人子之事也，今以九三居刚过中，未免小悔。得之者，言父不言母，是伤克偏亲之象，或有灾讼，虽承父祖之业，必主孤立再成，然而疾病、闺门，宁(岂，难道)无事乎，宜慎之。

诗断秘诀：

起家一子最非常，门户荣华万事昌，从此有名还有利，目下蛊坏总荣光。

父羞母干往东西，腊肉餐餐不可欺，困卧高堂忧小处，直须遇酉出灾危。

玉石生蒙昧，那堪小悔多，终来无大咎，先忌笑声过。

奔走人事世，甚苦竟难谐，不是王侯贵，何如隐去来。

【蛊卦九三爻占】

【问时运】目下宜痛革前非，纵小有挫折，终得有济。

【问商业】宜重兴旧业，改立章程，或有小失，必得大利。

【问家宅】恐栋宇年久，多致蛀腐，毋惜小费，急宜改造。

【问征战】刚武直进，未免小败，然必无大害。

【问失物】得则必得，防有小小口舌之灾。

【问六甲】生男，但生下小孩，未免小有疾厄。

【问疾病】无妨。

六四：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

「裕」是宽容的意思，「六四」柔爻柔位，过于柔弱，不足以担当大事。以这种性格，为父亲的失败善后，就会过于宽大，不能追根究底，彻底整顿，以致愈陷愈深，自取羞辱。所以「象传」说：过于宽容，虽有心向前，却一无所获。这一爻，说明挽救败坏的事业，必须彻底，不可过于宽容。

※柔居阴位，难胜干父之任，乃宽裕处之，盖为才弱，仅能循常自守，若往行过常之事，则不胜为咎矣，此爻动则变鼎折足，所以往见吝，故曰：“往未得也”。数、卦协吉，虽有才智，不能设施；数、卦不协，心多鹜(奔驰)，疑事无决，断小事可，为大事则失。岁运逢之，或生足疾，或见事忧。

邵曰：阴居柔位，无刚大之才，惟以宽裕干父之蛊而已。得之者，负能克家之才，有虚手立业之志，身家之事，多他人之劳，是以恩立则怨生，谋出则患生，持盈之戒，所当慎也，肚腹之疾，庸弗谨乎。

诗断秘诀：

天禄当年在早图，踌躇不进却成虚，秉钓执竿专颙俟，不用区区荐鹗(ㄜˋ)书。

※颙：肃敬的样子。

有路步难去，中途鄙吝忧，蛇行并马走，莲绽值深秋。

路远多艰阻，居安得自宜，休将万事足，从此也随时。

【蛊卦六四爻占】

【问时运】运亦平常，但一昧因循，终致自误。

【问商业】徒知守常，不知革弊，长此以往，难以得利。

【问征战】威不肃，令不严，未可前往也，往必见败。

【问家宅】父业虽裕，敝败已深，难保其往也。

【问疾病】外形尚裕，内患已深，不急图治，后必莫救。

【问六甲】生女。

六五：干父之蛊，用誉。

象曰：干父用誉，承以德也。

此爻以柔居刚，又得中而居尊位，与九二刚中之贤臣，阴阳相应，专心委任，使翼为辅弼，匡救坏乱之旧弊，故曰“干父之蛊”。五爻不特其父无过，且因而得誉，补其过，更扬其名。恶归己而善归亲，其曲委弥缝，非善继善述者不能臻比。「六五」阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有相应的阳爻「九二」，象征后面刚毅的儿子为后盾，可继承父亲的事业，当会使声誉日隆。这一爻，说明挽救败坏的事业，必须用贤能。

※六五得中居尊位，而九二承之以德，以此干蛊，可致闻誉。数卦协吉清才异俗重德济时，虽继承祖父之事业，可谓立身行道，扬名后世，以显父母者也。数卦不协，多见心力不闲，亦能起家立业。岁运逢之，在仕迁擢显职，未仕进取成名，常人或更变门户，新立规模，进人口喜事。

邵曰：柔居尊位，而九二承之以德，以此干蛊可致闻誉。得之者，臣任国事，子振家声，益且多事劳碌，疾病破财，惟敛束方可。

诗断秘诀：

雁信不虚传，无虞事坦然，两头十一口，春后自团圆。

※十一口=吉

有德临尊位，阳和德在春，猴边骑白鹿，名誉到天津。

一月出层云，长江彻底清，湛然无点翳，谋望等闲成。

【蛊卦六五爻占】

【问时运】虽门祚(音作，福，赐福)衰薄，能自振作，自足立身扬名。

※门衰祚薄：门庭衰微，福祚浅薄。

【问商业】旧业虽不甚佳，此番从新改作，必能获名获利。

【问家宅】祖遗之产不厚，幸能扩充前业，必至光大门楣。

【问征战】能克复城池，军声远播，吉。

【问疾病】当延名医治之。

【问六甲】生男。

【问嫁娶】定是名门贵族。

上九，不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

前面的「爻辞」，都用「蛊」这个字，祇有这一「爻辞」，没有「蛊」，以「事」字替代；因为「蛊」就是「事」。「上九」阳爻刚毅，但在「上位无位」的位置，又在这一卦的最外面，象征淡泊，置身于事外。亦即「上九」是刚毅的隐士，将浮世看成过眼烟云，孤高以自己的方式生存，不为王侯做事。「象传」说：这是有他自己的志向，自己的原则。「不事王侯，高尚其事。」这一爻，说明应有隐士般高尚的气节，坚持自己的原则。

※刚大之才，高出一世之外，其德可尊，其才可法，有道则见，无道则隐，非谓一于隐而不见，为高尚也，古人如此者亦多，夏之伊尹，商之吕尚，汉之严光，东都之诸葛，此上九之志，所以可法也。数卦协吉如是，数卦不协则是清高异俗，淡静生涯不随俗移，但守己分。岁运逢之，在僧道则利，在仕则退，在俗则守。

邵曰：处上卦之极，居无位之地，惟养高而不仕也。得之者，黜陟(官吏的进退升降)不闻，理乱不知，宜优游林泉，营谋不事，得以退步自保，颐养余年，不可躁进以取覆败，然而血气之疾所当慎也。

诗断秘诀：

弃职休官便可归，王侯不事且无为，蛊忧进取深防咎，泊浪扁舟去不回。

宝月有亏盈，长浊又长清，纵然逢小事，端坐莫须听。

深渊鱼可钓，幽林禽可获，只用长久心，不用生疑惑。

【蛊卦上九爻占】

【问时运】宜以退为进。

【问商业】目下货价，必将逐渐增高，不必急售，得利。

【问家宅】宜傍高阜(土山；盛，多，大)之地，吉。

【问疾病】卦为归魂，恐天年有阻。

【问婚嫁】必是女贞男良，天缘巧合。

【问出行】宜行商，不宜求名。