易经第一卦乾为天乾上乾下

乾宫八纯卦          四月卦

父母壬戌土 ━━━ 世   飞壬戌土

兄弟壬申金 ━━━ 身   伏癸酉金

官鬼壬午火 ━━━      春吉

父母甲辰土 ━━━ 应   夏凶

妻财甲寅木 ━━━      秋平

子孙甲子水 ━━━      冬吉

乾：元、亨、利、贞。

「乾；元，亨，利，贞。」是乾卦的「卦辞」，这一卦判断吉凶的断语。「乾」是卦名，亦即天的功能，天的法则。「元」有大与始的含意。「亨」是通，「利」是祥和，「贞」是正与固的意思。文王作「卦辞」，原意是说；「天的功能，是万物创始的伟大根元，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执着。」执着最重要；动机必须纯正，而且必须持续；如果不能持续，最后结果，仍然不会圆满。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

乾为日，阳光所照，万物发育，故坤舆得其照临，而水气蒸发，腾而为云，降而为雨，寒暑燥湿，四时循环，而无须臾之间。精气凝结，万物流形，是皆始于乾元一气之功德。凡物必有始，又必有终，今以六爻之位示其理，则初爻生也，始也，上爻死也，终也。各由其物之性，而不误其时命，谓之“大明终始，六位时成“。八卦协心，以能保合此造化，谓之“保合太和”。“乃利贞”者，谓日月星辰与四时事物之消长，各不愆其运转，不违其次序，得保此元气之常存，是以利且贞也。圣人体天立极，以一人而统理万机，是曰“首出庶物”。一时庶物沐圣人之化，又得发育繁殖，各得其所，书曰“黎民于变时雍”，万邦协和，即此可见。圣功王道，乾元一德包括尽之矣。

象曰：天行健，君子以自强不息。

“天行健”，一言以断定乾天全卦之德。行者运也，进也，为也，往也，道也；谓天道运行，犹如太阳日日运行，循环不息，无一刻之停止也。君子体天行之刚健，天理浑然，无一毫人欲之间，自强不息，自足当天下万般之事业。然此自然者，亦非暴戾猛进而不知止，妄用健强之谓也。玩索“潜龙”、“亢龙”及用九“无首”之辞，而可知其义也。

※在天为春夏秋冬，在人为仁义礼智，有至大至刚之德，其心高，其性躁，不怯不疑，不回不挠，语话无情，多虚少实，刚明勇决，多勤少怠，独立自奋，有进无退，此卦以六龙为象。生于十二月以后，八月以前者，得时也，为福深，为祸浅，卦气属四月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰，如生于四月及纳甲本命年者，多是富贵，虽失爻位，亦为福善之人也，乾金，秋正旺，如生月不及时，又不在纳甲者，主贫践，虽得爻位，亦是奔波劳役，矫诈之人也。

邵曰：六甲生人，最喜见乾，刚健不息，劳役多端，事无巨细，悉关念虑，生意固多，终来聚散，琴瑟不调，雁行失序，妇人，禀性聪明，有丈夫之志，治家事事留心，不能安裕。

诗断秘诀：

五阳

进谋密用且潜藏，逆理狂图必见伤，直待龙蛇兴变日，从前名利始亨昌。

五阴

望桂蟾宫远，求珠海水深，到头名利足，只恐不坚心。

【乾卦总占】

得此卦者，要临事刚健，自强而不息，犹天行也。

又要包括“元亨利贞”之四德。

乾有施德而不计利之意。

【女子】筮得此卦，以阴居阳，有刚强过中之嫌。宜慎重也。

【天候】二三四五之中，变则必晴也。

【买卖】不利买而利卖也。

【祸福】谓积善余庆，积不善余殃，恐有不在当代而在后裔也。

【常人】有高其身而不知鄙事之虞。

【贤者】有知天命而独行是道，恐群阴潜伏，有群小构谗之惧。

初九：潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

「初」是由最下方开始，乾卦的第一爻；「九」是阳爻。这是占筮时，得到乾卦，而且第一爻出现老阳；亦即，虽然是阳爻，但也有变为阴爻的可能时，周公所下的断语。「龙」是我国古代最受崇敬的神秘动物，能够三栖，潜在深渊，行走陆上，也能在天空飞腾，具有变化莫测，隐现无常的性格。所以，用来象征天道变化，阴阳消长，以及人事进退的变化无常；同时，也用以象征天的无穷潜能，与贤能有作为的伟大人物。「潜」是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻；所以，用「潜龙」象征。占断为「勿用」，「用」是功用、行动；「勿用」是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量，不可预测，难以限量的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。一说，这是象征文王被囚在羑里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。

※初阳在下为龙象，尺蠖之屈，以求伸也。龙蛇之蛰，以存身也，此潜之谓也。特立独行，不随习俗而转移，韬光晦迹，不求名誉之闻达，行成于内，不以世之穷达而休戚，道足于已，不以时之成败而喜愠也，穷达以道而不以势，进退在我而不在物，金石之心，松柏之操，孰能摇撼之哉。若人支干归元，兼卦协吉，机深学广，心懒志疑，好静无求，名利不耀；元数兼卦不协，或处于林泉之下，或居于江海之滨，刑克太重，婢仆少力。岁运逢之，在仕多退怚，利静不利动，，动则生疾，谋事有咎，勿使下人用事，常俗利在幽静，其潜字龙字为兆甚多，或是州县、市镇、寺观、地名、牌额，及人之姓名也。

※尺蠖：蛾的幼虫，生长在树上，行动时身体一屈一伸地前进，是害虫。喻人不得志，屈身退隐。意为暂时的屈身是为求得日后的伸展。

邵曰：龙灵变不测者，今在下而未得其地，姑自保养，隐伏而已。得之者，不可躁动，乐则行，忧则止，守道于己，不求于人，晦滞多而成就少，纵有轩豁不免摧挫，所以未能遂其高飞之志，守拙待亨，不致终为无用。

诗断秘诀：

紫府门阑一半开，乘龙方得到琼台，更逢天上人开口，从此升腾必到来。

阳气方生昧未明，潜龙勿用破幽荣，离明一点四方火，禄位高拔便出群。

词曰：石隐玉，珠藏渊，一旦上青天，须知有异缘。

【乾卦初九爻占】

【问征战】乾为武人，有战争之象。初爻阳气始动于黄泉，犹是潜伏，故曰“潜龙”。在军事，为威令初发，大军未集，宜按兵以待也，吉。

【问营商】龙而潜，曰“勿用”，虽是一种好贸易，只可株守，未可骤动也。

【问功名】龙本飞腾发达之物，初爻曰潜，是未得风云之会也。故曰位在下也。

【问婚姻】乾初变姤，姤曰“女壮，勿用娶女，”是宜戒之。

【问家宅】按震为龙，震在东方，是宅之东，必有渊水，闭塞不济，宜修凿之。

【问六甲】生男。

九二：见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而「得中」，是有利的地位。「二」是偶数，属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为「不正」；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与「五」位的阳爻相对的，「二」位应当是阴爻，才能「相应」；但在乾卦，虽然是阳爻，仍然可以与「五」位「相应」。「见」即现。「初九」潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在「二」得中的位置，具备中庸的德行。「大人」是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以「见龙在田」象征；以「利见大人」比拟人事。不过，「二」与「五」的地位不同，在「二」的位置，还没有得到权势，祇不过伟大圣明的德行，已经显现而已。「利见大人」也一定本身就是大人，也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象征文王由羑里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。

※有圣人之德，居大臣之位，中正之位，所言无不实，所行无不谨，善盖一世而风俗转移，一毫虚伪之心必不敢萌，忠实而已，一毫自矜之念不敢作，纯一而已，大人之德如此，利见大人，君则听从，谓以其有是德而居是位也。数卦协吉，贵而有科名，乃龙象也，富而有产业，乃田象也，数卦不协，有中直刚正之诚，有润泽万物之德。岁运逢之，在仕逢明主立要津，在农进田园增金帛，在僧道则住持，俗人必有大贵提挈之力矣，其龙田德普四字，或是官职姓名之兆也。

邵曰：二应于五，犹龙见于田也，沛泽万物，其德已着，而出潜离隐。得之者显达成名发福，谨言慎行脱灾悔，见贵人有委任之劳，妇人自贱至贵，由偏居正也。

诗断秘诀：

走作须从山小月，佳人带鹿上高楼，合欢不比阳台梦，欢笑相从又彻头。

万汇知生意，当春欲发荣，士人逢此际，凡事尽雍容。

【乾卦九二爻占】

【问征战】龙本灵物，初爻曰“潜”，是谓伏兵；二爻曰“现”，则发现而出也。“在田”则必列阵于田野空旷之地。《传》曰“德施普也”，是必战胜而行赏也。

【问营商】爻曰“现龙在田”，知其货物大般是米麦丝棉知类。现者，谓物价发动开涨；“利见大人”者，谓当有官场出而购买也。

【问功名】谓伏处田间者，当乘时而进用也，且得贵人之助，故曰“利见大人”。

【问婚姻】二五相应，五居尊位，婿家必贵。曰“现龙”，必是新进少年也，大吉。

【问六甲】生男，且主贵。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

「乾乾」即健健，努力不懈的意思。「惕」是警惕，「若」与然同。「厉」是严谨。「咎」是与群背离，必然造成过错，发生灾难的意思。「九」是阳爻，「三」是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开「二」的中位，上升到下卦最高位置的「三」，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧，严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。这一「爻辞」，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避免过失与灾难，如果骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象征文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。

※下乾尽，而上乾来，故终日乾乾，内樍忠信，以为进德之基，动静合于义理，则言不诡随，常存诚敬，无作辍之患。夫人欲易长，天理易蚀，常加于竞惕，则天理之微者着，人心之危者安，竞竞于旦夕，祇惧之时，凛凛于气，遇存亡之际，能自立于无过，若乍勤乍怠，无敬无畏之心，而欲寡过者难矣。元数、兼卦协吉，多是刚正之人，有名有利，勤于学古，力于行道，见识之广，忧虑之深，每逢难事而变为易事也。数、卦不协，乍勤乍怠，无敬无畏之心，多逢祸难，谋为躁勇，终有灾失。岁运值之，不容闲静，事多烦冗，在仕者，必见兼职多处，重难之任；常俗，往来不停，凡详审为事者，则有得，躁勇为事者，则有失也。

邵曰：居过中之位，行过中之事，所以乾乾以补过也，得之者，高不泰，卑不戚，小心翼翼，十败九成，朝荣暮逐，辛苦多端，纵有发福发财之荣，宁无进锐退速之患，心不安，为事拙，先劳后成。

诗断秘诀：

虚名虚誉久淹沉，禄马当来未见真，一片彩云秋后散，四时风景却重新。

步履无行阻，先忧后必昌，飞龙形不见，西北是其乡。

【乾卦九三爻占】

【问征战】危事也。爻曰“终日乾乾，夕惕若”，是能临事而惧者也，故虽危无咎。

【问功名】九三处下卦之极，其位犹卑，功名未显也，故称君子；在懮危之地，故曰乾乾惕若，斯可免咎。

【问营商】居不中之位，履重刚之险，度其贸易必是危地，须日夜防备，可脱险而获利也。

【问家宅】观爻象，必须谨慎持身，勤俭保家，斯无灾害。

【问婚嫁】三以六为应，三位卑，六位尊，尊则不免亢而得悔，是不宜攀结高亲也。

【问六甲】生男。产时恐稍有危惧，恐终无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

「或」是不定词，有惑与似的含意。「跃」虽然还没有飞腾，但已经在活动。「渊」是上面空，下面无底的深水洞穴。当这一时刻，龙是否要飞腾，还没有下定决心；但已经在深渊中，或跃动，或潜伏，进退有据，跃跃欲试，具有不可限量的潜在力量。「潜」比「九二」的「田」，位置低，但却是一跃而出，飞腾升空的起点；因而，地位在田以上。这一爻是阳爻，却在偶数「四」的阴位，刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安全感。亦即正在准备中，进退行动的意向，还没有决定的时期。因而，以「或跃在渊」的龙，象征正在待机而动，进退祇要把握最有利的时机，就不会发生过失与灾难。一说，这是象征武王出兵武津又撤退的试探阶段。这一爻，说明已经到了跃跃欲试的试炼阶段，决定进退应当谨慎把握最有利的时机。

※重刚不中，上不在天，下不在田，中部在人，处于上体之下，以明君子出处之象。数卦协吉，可仕则仕，可止则止，一毫之私不存，可进则进，可退则退，一毫之私无有，进德修业，及时行道，何咎之有，数卦不协，虽居富贵，志慕消散，或进或退，多惧多疑，终不能成事。岁运逢之，事多不足，惟宜固守以免祸也，若是僧道阳命获福多矣。

邵曰：或跃试其所养，在渊极其所养，所以动静得宜，得之者随时审弊，不可躁进，否则揠苗助长，弄巧成拙。

诗断秘诀：

重门深锁闭，外挠必提防，小患不知戒，因循成大殃。

天布彤云满，花繁落影多，霏霏斜日照，帆便泛洪波。

【乾卦九四爻占】

【问征战】观爻象，行军前进，必有渊水阻隔，宜设船筏；或临渊有敌军埋伏，宜预设备，乃得无咎。

【问营商】爻曰“或跃在渊”，若可贩运海货，恐罹波涛之险，或者物价一时腾涨。爻曰“无咎”，可保无害。

【问功名】有一举成名之象，大吉。

【问家宅】渊者水也，跃者飞升也，必家道有一时振兴之象。

【问六甲】生男。

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

「五」在上卦居中，又是阳爻在奇数的阳位得正；所以，是最理想的地位，「爻辞」也最吉祥。龙得到天时地利，飞腾在天，据有无限的活动空间，又如日正当中，居高临下，普照天地，潜力无穷。「九」是阳数的最高位，「五」是阳数的最中位，含有「至尊中正」的意思。因而，这一爻，以飞龙在天，普降甘雨，象征伟大人物的恩泽，普及万民。这一爻，说明已经到了大展鸿图的极盛时期，应当选贤与能，贤能也应当支持拥护。

※此爻专发明圣人在位之象，天地之间惟感与应，得其所以感应之道则治，失其所以感应之道则乱，圣人在上，故日月星辰顺其度，而本乎天者亲上也，山水草木得其所，而本乎地者亲下也，同心相应，然后天地之间，各以气类相从，圣人在上，其感应之枢机与。数卦协吉，可当此爻；数卦不协，难当此爻。岁运值之，在仕者，必居清禁，在俗者，必遇尊贵，其外或近洞天，或造甲第，或建龙神宫寺殿宇，福缘之事，皆有是兆也。

邵曰：飞龙在天，圣人不敢自居，利见大人上令下从，故大有为也，可以敛云雾，以揭日月之明，可以跃龙门以际风云之会。晦者明，塞者通，功名称心，断无疑矣。得之者，大贵提挈，凡事无不可许。

诗断秘诀：

斗魁曾见一翱翔，来受皇家玉印章，直待桂林重选到，绿衣轻拂御炉香。

隐姓埋名久待时，飞龙天上大人辉，正当大位动无咎，终保声名四海知。

词曰：日边音信至，佳会在风云，青紫人相引，时知到处春。

【乾卦九五爻占】

【问征战】九五尊位，必是天子亲征，王师伐罪，故曰“大人造也”。

【问营商】九五辰在申，上值毕，附星咸池。咸池者苍龙之舍，咸池亦名五车，主稻黍豆麦，度其贸易，定在五谷之属。曰“飞龙”者，知物价之飞升也；曰“利见大人”，知其贩运或出自政府之命也。

【问功名】有云霄直达之兆。

【问疾病】有上应天召之象，不吉。

【问六甲】生男，主贵。

上九：亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

「上九」是乾卦的最高、最后、最末的一爻。已经达到极点，没有再高的位置，因而物极必反，位置虽高，反而不如「五」位。「亢」是极与高又乾燥的意思。龙飞得过高，到达既高又乾燥的极点，既不能上升，又不能下降，进退两难，以致后悔。处于这种状态，就必须居高思危，自我警惕，不可再过分追求满足。『易经』中常常是以「满招损」来戒惕教诲，乐极生悲，这是代表性的一例。这一爻，说明盛极而衰，是大自然的常则，应当警惕与节制。

※居卦之极，功成思退之象，日中则昃，所以显其明，月满则亏，所以显其魄(古同“霸”，月始生或将灭时的微光)。数卦协吉，能守其静，能全其贵，养其高而至于有悔也，数卦不协，爱胜贪高，自贵自大，常行欺公，不能恤下，若阴人其性多悍。岁运逢之，在仕者必退职遭逐，但宜预先求闲也，五十以上者，不宜其寿矣。

邵曰：处阳刚之极，知进不知退，知存不知亡，知得不知丧，是以动而有悔也，苟不知变，则祸患随之，盈极则虚不可久也，得之者，有虚名而无实惠，伤破孤克，门户不安，涉艰履险，皆所不免，更防灾害，恐有池鱼之殃，退则吉，躁进则凶。

诗断秘诀：

似玉多瑕玷，如金炼未精，须逢良匠琢，异日器方成。

安静宜无咎，思来便有灾，前途飞走处，忧事便防来。

词曰：心戚戚，口啾啾，三番思虑一番忧，宜欲休时便好休。

【乾卦上九爻占】

【问征战】上九居乾之极，阳极于上，故“亢”；亢则因胜而骄，是以“有悔”。故《传》曰“盈不可久”，知不能持久也。

【问营商】“亢”者，太过也，凡卖买之道，不可过于求盈也，过盈则必有亏，故曰“不可久”也。

【问功名】上九之位已极，宜反而自退，否则必致满而遭损。

【问家宅】是必宅基太高，太高则危，亦可惧也。

【问疾病】是龙阳上升之症。《传》曰“盈不可久”，知命在旦夕间矣，可危。

【问婚嫁】不利。

【问六甲】生男，恐不育。

用九：见群龙无首，吉。

象曰：用九，天德不可为首也。

在六十四卦中，祇有乾卦与坤卦，附有额外的「用九」「用六」的断语。「用九」，是占筮出现乾卦，而且全爻都是「老阳」，亦即全爻都有变成阴爻的可能时，所用的断语。刚阳盈满，就会产生「亢龙有悔」。以乾卦来说，阳极阴生，全卦与各爻，势在必变，没有不变的可能性，反而阳刚势极，必然变成阴柔，才会安定。一群龙，仔细观察，不论多么刚健勇猛，却没有争强好胜，领先变化的现象。这一爻，说明运用法则而不可被法则拘束，惟有冷静、客观，不冲动，不逞强，不妄动，通权达变，才能掌握变化，善用法则。