什么是风水呢？什么是命运呢？风水与命运有着怎么样的关系呢？……这是人们千百年来不断研究探讨的问题。

从风水谈起，概括性地说集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。

 

对“风水”的解释，古书有众多论述，如：

《葬经》中记载：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又说“深浅得乘，风水自成”。

《青乌先生葬经》：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。

《风水辨》：所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”

《地理人子须知》：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。

又曰气乃水之母，有气斯有水……

这些是书中对风水的“解释”，而真正要洞识风水之秘，需要登堂入室，从字的表面上是无法了解到风水学的真谛的。“风水”只是一种名称，而非单指“风”和“水”，是起名字称之为“风水”。

风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。风水师又被人们称之为“风水师”、“阴阳师”、“地理师”、“堪舆师”、“地仙”等等。

单从“风水”二字来对风水的解释，或者从古籍中的语录去解释是远远不够的。要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。

最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。

如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，什么是自然的道理（分析天地之理）呢？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局）呢？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正是研究风水的重要课题。

风水学的历史渊源、风水学的知识体系、风水的科学价值等等都是风水学的研究课题，综合这些因素才能说得“什么是风水”的答案，才能明白风水对人们生活中的作用。