易经第五十八卦兑为泽兑上兑下

兑宫八纯卦          十月卦

父母丁未土 ━   ━ 世   飞丁未土

兄弟丁酉金 ━━━      伏丙寅木

子孙丁亥水 ━━━      春吉

父母丁丑土 ━   ━ 应   夏凶

妻财丁卯木 ━━━ 身   秋吉

官鬼丁巳火 ━━━      冬疾病

兑，亨，利贞。

兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。兑卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利于正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！

象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。

“丽”者，连也，“丽泽”，谓两泽相丽，是互相滋益也。朋友者，以互相讲习为益，故象朋友，；兑为口，故象讲习。《论语》首章，以“学而时习”为悦，以有朋远来为乐，是悦乐之要，莫大于“朋友讲习”，此君子所以取其象于兑也。大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。

※兑，正秋也，秋即西方之卦也，兑为泽，两相丽，则水泉相溢而不涸，二友相讲，则义理相益而不穷。兑宫纯卦，世在六，属十月，纳甲是丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未。如生于十月及纳甲本命年者，功名富贵人也，又兑属金，生于秋则及时，福力重。

邵曰：一阴处乎上，二阳居乎下，圣人谓之外柔而内刚，不失己不绝人，所以无往不通，以其顺乎天而应乎人也，得之者，天性昭融识见宏远，待人接物无不谦下，学问有成功名适就，若与卦不合，禀性忧戚踧踖(恭敬小心的样子)不宁，孤亲破祖，常躁迍邅，女命得之，伶俐晓达，无往不通，惟善言语故招事非。

诗断秘诀：

得用在西方，讲习自悦怿(欢喜)，桃李遇春风，化龙千里疾。

五阳

悦怿事当前，行人暂息肩，渐觉无括挠，争得事迍邅。

五阴

鸾凤羽毛栖枳棘，蛇笼头角出尘泥，从前险难皆消散，亨奋须知必有时。

友朋同讲习，所贵在相孚，诚实无私意，应当悔吝无。

【兑卦总占】

【问征战】屯兵陂(池塘)泽之地，宜于两后营相约进攻，可以获胜。

※夫寻常之污，不能溉陂泽。(小水坑里的水，不能灌满大的池泽。)——《盐铁论?贫富》

【问时运】运途平平，能得众心，自然获吉，惟逢三六之年，不利。

【问营商】得人扶助，可以获利。

【问功名】赖朋友之力可成。

【问家宅】宅临泽水，宜与朋友同居。

【问婚姻】必是朋友旧好。

【问疾病】宜延相熟医师并诊，方可全愈。

【问讼事】宜请朋友公评，不必涉讼。

【问六甲】生女。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。

※兑在初为正，初爻虽不中，乃得正也，今居于初，能和顺卑下以为兑者，故吉也，人能谨终如始，无以致人之疑议，则焉往而不相和哉。元数他卦协吉，方大志刚，不忧不喜，视天下之难事以为易，见世间之乐事以为忧，执此正道行之，何疑之有，为富贵任其得失，可谓贤哉之君子。数卦不协，宜和光同尘，安常处顺，虽非富贵之荣，亦是山林之乐。岁运逢之，为官必得同僚相助，为士必得朋友相亲，在家必得夫妇相守，静则受福，行则不疑，应有营运，上下相孚，而内外顺也。

邵曰：阳刚居兑之初，上无系应，是能和顺而悦邻，所以有自然之庆也。得之者，存心立志，诚实谦和，有孚信而无邪陷，故易龃龉(争辩)而为利顺，变忧危而为和悦，名利成就何喜如之。

诗断秘诀：

大贵因人有，乘时百事新，来年二三月，应赏凤凰池。

词曰：和兑之吉，名利奔波，一遇水君，遂意琢磨。

两两和同，一举成功，休疑休虑，风虎云龙。

【兑卦初九爻占】

【问征战】师克在和，民兵咸悦，有不战来归之象。

【问时运】运当初交，以和为贵，万事获吉。

【问营商】兑为正秋，万实告成，天地自然之美利也。营商得此，吉无不利。

【问功名】得祥和之气，吉。

【问家宅】一门和气，吉。

【问婚姻】有家室和平之乐。

【问行人】行当即归，无疑。

【问讼事】即可和解。

【问六甲】生女。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有后悔；但由于志在诚信，后悔就消失了。这一爻，说明应以诚信与人和悦。

※九二刚中之德，大臣君子，当兑说之时，则与他人说富贵之心不同也，九二者，见其诚正之可说者，说之，其佞伪说人者，绝之，则天下诚正者来，佞伪者去矣，此所以为孚兑，悔亡之吉而信志也。元数他卦协吉，果有才德，如是之贵人也，数卦不协，中直之吉人，结交有信，不谄不媚之志，则与人不同也。岁运逢之，在仕则见上下相孚，昔有暗昧事者，今已光明分晓矣，工商农牧，所作所为，皆俱得其明。

邵曰：刚中为孚，居阴为悔，以孚而说，则吉而悔亡矣。得之者，立心诚实，志意相孚，在己无所见疑人，何所不服，虽有小口是非，终不为害。

诗断秘诀：

利泽秋天盛，恩沾在此时，成名兼利就，口舌不须疑。

中道理宜履，随时处顺哉，兔行赶上鹿，亡悔事俱谐。

一出昆山上，舟离古渡头，行藏俱有望，用舍不须忧。

【兑卦九二爻占】

【问征战】上下一心，令出惟行，有匹夫不可夺之志，战无不克，吉。

【问时运】运得中正，众心交孚，是以有吉，无悔。

【问营商】贸易虽在逐利，要必以信为本，有信则彼此无欺，而商业乃可通行矣。

【问功名】中孚二爻曰“我有好爵．吾与尔靡之”，有父子同升之吉。

【问家宅】“有孚挛如，富以其邻”，谓能与邻家，并力致富也。

【问婚姻】二五相孚，是阴阳相偶也，吉。

【问疾病】因疑致疾，今既得相孚，灾悔自亡。

【问六甲】生女。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，祇好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。这一爻，说明和悦，不可不正当。

※六三阴柔，而不中不正，说不以道，来就下爻之阳，以求说者也，故凶。元数他卦协吉，尚能安份，以道自守，远邪就正，则有成立，数卦不协，以阴邪反说，媚于正人，动则有祸，多无所立。岁运逢之为君子者，绝邪佞之来，则无累身之祸，纵有便宜处，亦可退也，数卦凶者死，失道身亡也。

邵曰：阴柔不中不正，以说为道，下从二阳，以求媚甚矣。得之者，主阴人惹祸，小口不宁，无以柔媚枉己，取悦千人则可变凶为吉。

诗断秘诀：

阴阳道合自相同，须信风云在虎龙，趂取卯酉堪进步，此时平步到蟾宫。

一决城崩倒，来修未见成，钩纶涉危岭，山兑有重层。

思虑许多般，心难事亦难，路危舟不稳，休往亦休还。

【兑卦六三爻占】

【问征战】要皆招徕乌和之众也，不能久持。

【问时运】人品卑鄙，专以谄笑求悦，未免为人所贱矣。

【问营商】通商之来，固宜和悦相招，然悦不以道，尔诈我虞，是失商道之正也。

【问功名】奔竟而来，虽荣必败。

【问婚姻】有始合终离之象。

【问疾病】病有外祟，其象本凶，三至四隔一爻，早则一日，迟则一月，可望愈快。

【问讼事】是外来之祸，凶。

【问六甲】生女。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终于决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。

※上近五正，下近三邪，自介于邪正之间，疾去其邪者也，四有刚德，居大臣之位，乃商度之而去邪辅正，君子之泽，朝暮及于天下，岂持一己之喜，天下之庆也。元数他卦协吉，有正大之才，有正直之德，持立于君子小人之间，而有定见果断不疑，足以为大贤佐君治国者也。数、卦不协，下近六三柔媚之徒，易于濡染，有如人家子弟，上有贤父兄，不能奉承，共扶正大之门户，而乃违叛却与小人之党以相媚说丧无日矣，或进或退，茫无定守，君子相会疑而不从，小人作为媚而随之，何足道哉。岁运逢之，仕入要津，去斥邪佞之正臣也；士子成名；农商获利；常人有进益人口之喜。数凶者，进退不宁，终为灾害。

邵曰：上承九五之中正，下比六三之柔邪，故不能决而商度所说，未能有定，然质本阳刚，故能介然守正，疾恶远邪而喜也。得之者，处事多疑，进退不定，每为邪佞所惑，若能遇事敢为介然守正，而疾恶远邪不能为害也，虽有疾病，不久自安。

诗断秘诀：

介疾亦当避，吝来时未宁，吹嘘千里信，感动四方心。

词曰：易非易，难非难，只恐来年少歌笑，笑歌须哭两三番。

【兑卦九四爻占】

【问时运】运途未稳，逆则有忧，顺则有喜，万事宜斟酌行之。

【问营商】“四多惧”，营商在外，必有忧惧不安之事，商量出之，方得有喜。

【问功名】功名必从艰苦患难而来者，方得大就。

【问婚姻】一时疑惧未成，必待媒妁再三说合，终得成合有喜。

【问家宅】现下宅中不安，致多疾厄。兑为秋，必待秋时，得以平安有喜。

【问疾病】病由心神不安所致，得逢喜事，胸怀宽悦自愈。

【问六甲】生女。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。

※剥者指上六，柔变刚之小人也，厉危也，九五中正之德，居一卦之尊，位近上六，乃小人在上之危也，小人之入千歧万径，不可不虑，一得其便乘间而入之，岂可以一时之孚而逐信之乎？知其有厉，进德不懈无以启其相信之意，则中孚于我而无危矣。元数、他卦协吉，中正才德，人君泽民，以天下苦，而不以天下为乐，亲正人绝邪佞为后世贤才之标准。数、卦不协，立志无定、或正或邪，与其东则从东，与其西则从西，虽有受用亦非一定之正人矣。岁运逢之，在仕显者，当杜绝其伪佞，不可信小人之言，必为自己之累也，惟宜守安分，自然无祸及身矣，病者身危，毁拆之象也。

邵曰：中正居刚，近于上六之媚悦，虽有剥害，其本中正，何所以不受媚说之惑也，得之者，君子轻信，多为小人阿谀，又为声色所役，货利所挠，致其疾难，所当慎也。

诗断秘诀：

十五年愁困多才，吉兆依稀入梦来，好向前塘翫秋月，潮头起处海门开。

※翫：通“玩”；戏弄，观赏。

一堆草里蛙鸣鼓，三犬巢边夜吠家，剥厉有时终见散，一轮明月照丹霞。

莺语燕呢喃，花开满院间，北窗春梦觉，无语敛愁颜。

【兑卦九五爻占】

【问征战】“孚于剥”者，谓当生死存亡之地，军兵一心，感激奋勇，而不以为剥，诚可谓众志成城，无往不克矣。

【问时运】位得其正，运当其盛，盛极则剥，尤当预防，能时时防剥，斯时时得盛矣。

【问营商】剥者，剥削也。虽有剥削，而深信无疑，必有大利。

【问功名】能安命，虽剥必亨。

【问疾病】有剥肤之疾，速治则愈。

【问六甲】生女。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

「上六」是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦于人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦于人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果如何，难以判断；所以不能断定是吉是凶。这一爻，进一步的告诫，小人不择手段取悦于人的危险，必须戒惧。

※夫大贤在上，引其类，小人亦然，盖物各从其类也，上六兑说之小人，必引六三来兑之小人，然举而无成，发而不中者，上有九五之刚明，以剥为惧，下有三阳之众正，以隔其来，又以上六在一卦之外，无位以昌其党，此小人之道，所以不至于引兑，而乱天下也，然又有一说，上六位居极地，所以无光亨者至矣，若能引君于当道，则其说岂不大哉，岂不甚光明也哉，惟正而不中，引之不以道，而引之以说，故世谓有为大臣，而但说媚以求容，纤毫无补于军德，引兑之谓也，道心光明无非正大者，如是乎，故象曰未光也。元数他卦协吉，则中正人，引君于正道，数卦不协，为不正之人，引君于不正之道。岁运逢之，为汲引为文引为牵引为引导，当看轻重言之，又有人得此害，目者未光也，又有人得此入狱未出，宜消息不宜狱讼，宜防忧疑。

邵曰：以阴居悦之极，引下二阳，相与为说，而不能必其从也，故曰引兑。得之者，远君子而近小人，多为阴邪所引，说悦所牵，是以利名未得，难获贵人汲引，亦未光显，女命得之，性柔心慈，邪人易为引诱。

诗断秘诀：

黄叶一天秋，忧虞在晚秋，且莫西北避，身外莫营求。

秋月与春花，光辉景物佳，只因时来到，心事乱如麻。

词曰：乐之极矣，防有悲来，往返自适，不久春回。

【兑卦上六爻占】

【问征战】兑属正西，“引兑”者，相引而入西也。是引兵向西，与三合队，但当上爻，时会已迟，恐未能奏功也。

【问时运】上为卦之终，行运已极，必藉人引掖(用手扶着别人的胳膊；扶持别人)而能行，无吉无凶，平平而已。

【问营商】得人引导，方可交易，上在卦外，是出洋经营也。“未光”者，未能大得利也。

【问功名】虽得他人荐引，亦已晚矣。

【问婚姻】爻象皆柔，恐是勾引而成，非夫妇之正礼也。

【问疾病】内邪能引而外达，乃得望愈。

【问家宅】宅地纯阴，与三合体，防有内外牵引之患。

【问六甲】生女。