易经第五十二卦艮为山艮上艮下

艮宫八纯卦          四月卦

官鬼丙寅木 ━━━ 世   飞丙寅木

妻财丙子水 ━   ━      伏丁未土

兄弟丙戌土 ━   ━      春凶

子孙丙申金 ━━━ 应 身 夏吉

父母丙午火 ━   ━      秋凶

兄弟丙辰土 ━   ━      冬吉

艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。止住背部，不能获得其身，在庭院中行走见不到人，没有咎害。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

艮是止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

卦象一山之外，又有一山，两山相对，其势相连，有兼并之义，谓之兼山。凡八纯卦，皆上下一体，互相联络，惟艮则上下两山，各止其所，不相往来，此所以为艮止也。君子法艮之象，艮以山为止之所，人以位为止之所，思之思之，不敢或出焉。此即《中庸》所谓“素其位而行，不愿乎其外”也。两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。

※大哉止乎，自天子达于庶人，凡尊卑长幼，莫不各有其位，是谓大分，是谓天则，一有越乎其位，越乎其思，即是意起念动而出位矣，君子无终食之间违仁，不出乎位，故也其它如日至月至，三月不违，虽工夫浅深不同，其未免有时而出位，则一念滔滔焰焰以至僭篡，为乱贼为桀纣，主发于一念，其端微其势有渐，只在出位，上也舜大圣人，而禹告之以安汝止，况他人乎。艮宫六世卦属四月，纳甲是丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅，如生于四月及纳甲本命年者，功名富贵人。

邵曰：艮其背，不获其身者，止而止也，行其庭，不见其人者，行而止也，动静各止其所，而皆主夫静焉，所以得无咎也。得之者，柔性不受触犯，生性只立孤身，早见伤克，前途多蹇，险阻在所必经，朋友何常见助。

诗断秘诀：

宜牧山中鹿，休推水上车，行也终获吉，镇位庆时佳。

五阳

抱玉怀珍久琢磨，近来名利尚蹉跎，不须怅恨成功晚，必待阳和借力多。

五阴

征行趋北又趋东，于禄求财事事通，去就朝天终有路，不惟成始又成终。

【艮卦总占】

【问征战】宜各守疆界，不得驰域外之想。

【问时运】时运平平，宜退守，不宜妄动。

【问营商】宜确守本业，不得贪意外之财。

【问功名】宜守旧，毋干幸进。

【问家宅】此宅地位虽狭，不可妄行改造。

【问婚姻】命由前定，不可贪富嫌贫。

【问疾病】止者终也，带病延年而已。

【问失物】当在原处寻之，可得。

【问讼事】不可以曲作直。

【问六甲】生女。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

「初六」在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。

※初六止之初也，居足腓之下，趾之象也，以初六之柔而静，此趾之止而不行者也，圣人戒之曰：汝能止其初，犹能止其终。故曰利永贞，止于终之谓也。元数他卦协吉，心静而明，身止而安，习之于初，行之于终，用之则行，舍之则藏，不贪高而妄作之贵人也，数卦不协，所习卑污，动静不常，力之未及，身先行之，终有失矣。岁运逢之，事宜谋始，则保其终，求名者自此而进阶，求利者亦有所获。

邵曰：艮其趾，止于动之初也，此爻明出处进退之机，悟消长盈虚之理，凡事不宜妄有所为，静以守分，非惟全中正之道，盖可免不足之咎矣。

诗断秘诀：

莫叹转轮劳，风云在一朝，朝中冠豸鹿，双获踏金鳌。

非礼勿宜履，安居不用迁，守常无妄动，佳信自来传。

※豸：指长脊兽，如猫、虎之类。

词曰：一往攸攸，两志未周，有终有始，只恐迟留。

【艮卦初六爻占】

【问征战】屯军山足，宜静守，不宜妄动。

【问时运】运途初交，宜守稳步，不可妄进，自得无咎。

【问营商】宜知足。

【问功名】初步虽微，不失其正。

【问家宅】此宅近在山麓，可以长住，无咎。

【问婚姻】百年好合，无咎。

【问疾病】病是足疾，艰于步履，一时难愈。

【问失物】必不遗失，宜就地下僻处寻之，可得。

【问讼事】不失其正，无咎。

【问行人】因足不能行，一时不归。

【问六甲】生女，防有足疾。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于「九三」不能退一步听从。这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。

※六二中正在下，腓之象，大臣之位也，大臣者，以道事君，不可则止，然九三在上，股之象，恃刚强而居上，使二之不得上进应五，今二不得已，随之，非乐随也，外不得不随，而中不得已也，故“心不快”，“未退听”，言其虽不得已而随，亦未肯退听其上之轻动也。元数、他卦协吉，中正才德，识见甚高，有志事君，其道难进，危于权臣，心常不乐，然中道终明，以为后世矜式者矣；数、卦不协，心无定见，邪正相混，或亲近尊贤，或侍立执干，贪求不足，惊之反怒。岁运逢之，未就于正，先获于偏，或奔驰他郡或劳役此心，又当推其老幼高低如何，或为足疾或为心疾或为耳疾，其余求谋者，未能全遂志也。

邵曰：三为限，则腓所随也，而过不中以止乎上，二虽中正，而体柔弱，不能往而拯之，是其不快也。得之者，所行不遂所欲难求，可因人成事，更防忌疾之忧。

诗断秘诀：

退恨居危灾已失，宜居中道终成吉，良心不放少年人，别觅生涯到头出。

有玉无暇玷，何劳巧匠镌，多言千里外，荣耀四方传。

※玷：白玉上面的斑点，亦喻人的缺点。镌：雕刻，凿。

词曰：人进退，事交加，浑如春梦，恰似梅花。

【艮卦六二爻占】

【问征战】止，不进也，坚守不动，又无外援，是以戚戚也。

【问时运】运途有阻，宜裹足不前，不宜随心而动。

【问营商】货物止而不售，甚为可忧。

【问功名】不得寸进，又苦无大力之援。

【问婚姻】腓亦为避，宜避绝之。

【问疾病】“腓”，病也，《诗》云“百卉具腓”，为秋风所虐也。此病亦必是秋症，恐非药力所能救援也，甚为可忧。

【问六甲】生女。

九三：艮其限，列其夤，厉熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

※夤：当中脊之肉也。止加其身，中体而分，故“列其夤”而忧危熏心也。

「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。亦即，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。

※九三在腹股之交，动静关纽，所谓限也，刚据失中，止而不通，截成两段，分裂不联而危厉，熏灼其心，止非其所，莫甚于此，今三之所为，阻隔正路，使上德无以下达，下情无以通上，误国危君，其势必至，罪岂逃乎。元数他卦协吉，必为大臣，主大权弄柄，一片贪心，老不知止；数、卦不协，家城金谷(指钱财和粮食)必起强横恶事，常行善缘不作。岁运逢之，仕途显着要津处，边阃选人，立班改秩，士子前列成名，又当看老幼轻重，或心病，或眼患，或腰疾，或阻碍。

邵曰：以过刚不中，当限之处，而艮其限，则不能屈伸，而上下判隔，如列其夤，危厉熏心，不安之甚也。得之者，关心之忧难免意外之扰，骨肉相残，离群索居，虽可少康，事终难补。

诗断秘诀：

时至终须吉，时行道未光，途逢东北利，得路始亨昌。

事乱心熏灼，逢危不见人，守忧心恳至，禄位自来迎。

词曰：深潭月，明镜影，一场空，报于君。

【艮卦九三爻占】

【问征战】两军相对，各争疆界，安得划界自守乎？自守者危矣。

【问时运】运途顺逆，皆当顺时，强制者危。

【问营商】货物务在流通，乃可获利，况今万国通商，输入输出，互相交易，若闭关自限，必穷之道也，可危甚矣。

【问功名】专守一艺者，必非大器。

【问家宅】治家之道，内外出入，固宜严谨，但不宜隔绝，隔绝则财用不通，而家道危矣。

【问婚姻】婚姻之道，本由天合，若苟守门户，不能成两姓之欢。

【问疾病】必是隔症，上下不交，血脉不通，病势可危。

【问讼事】是上下之情不达，曲直难分。

【问六甲】生女，防难产。

六四：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

“身”者，总括全体而言，分言之，则一身亦有上下之别。六四居下卦之上，上卦之下，当心之位，在一身之中也。爻得柔正，上比六五，为能“止其所止”，洁身自好，虽不能兼善天下，亦可以独善其身，较之内卦三爻，为稍胜也。但以阴居阴，不堪有为，只能以身为天下模范而已，故曰“艮其身，无咎”。「九三」相当于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。

※六四正居近君之位，用正道于一身，身之正则家正、国正、天下正，故无咎也。元数、他卦协吉者，胸蕴俊伟之贞才，身任安危之大事，施功于人，不私于己；数、卦不协，改祖违亲，孤身独立，或为工技，或为僧道，虽历艰辛，却无阴祸。岁运逢之，事来临身，亦合退静岩谷，名利必得转身。

邵曰：以阴居阴，时止则止，故艮其身之象，而得无咎也。得之者，身止于静，是乃物外之人，守正不变，此其临危有救，淹滞险阻先当见之，成就亨，嘉悦斯得也。

诗断秘诀：

重危须在守雪天，两岸兼荍事不全，值待阳春回暖律，一轮明月再重圆。

身居大臣位，正静自无咎，在外获佳祥，名利喜成就。

※荍：古同荞；锦葵，一种花草。

【艮卦六四爻占】

【问征战】难望进取，但于我身无所伤败，咎复何有？

【问时运】运途柔顺，能保其身，自得无咎。

【问营商】只能保本。

【问功名】无得无失。

【问家宅】安居无咎。

【问婚姻】平平。

【问疾病】是带病延年之症。

【问失物】即在身上寻之。

【问六甲】生女。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避免后悔。

这一爻，说明言语，也应当适可而止。

※六五君位为一卦之主，当慎于一话一言，一频一笑，若轻发无序，则为悔矣，为祸为乱，有不可得而止矣，执中道自守者，不轻于言，言必中节。元数他卦协吉，为辅相、为言路、为序班、为庠序(古代乡学)、为太中、中书省、中奉、给事中，数卦不协，或是吟咏性情，或是游谈颊舌，或得亲朋辅助，而立活计也。岁运逢之，地步高者必见大拜矣，先退闲者必再入朝，盖辅相之起序也，在仕未显者，其正言言路之除，又看君子小人高下，或为唇吻争讼之事，如士子进取，一言而合有引，则科名成就矣，老者则不宜动，动则见厄，幼者小而亦防灾也。

邵曰：五居君位，艮止辅颊，言不轻发，发则有序，何悔之有。得之者，言语不失其序，动静不失其常，可为一世之师，更鲜中辍之扰，僧道得之，必为讲教之主。

诗断秘诀：

凭心付信是良图，半是真诚半是虚，有望不成无望遂，还如缘木与求鱼。

【艮卦六五爻占】

【问征战】行军之际，最忌谣言妄作，惑乱军心，“艮其辅”，使不妄言，斯号令严明，所向无敌矣。

【问时运】运得中正，故无悔忧。

【问营商】商情犹如军情，消息不容漏泄，“艮其辅”，则言得其要矣。

【问功名】巧言必黜，昌言则拜，言得中正，立谈可取卿相也。

【问家宅】此宅位得中正，居之无悔。

【问婚姻】媒妁之言，每多虚诞，听者宜慎。

【问疾病】必是牙关紧闭，口不出声，得能发声，病乃可治。

【问六甲】生女。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

“敦”加厚也，所谓泰山不让土壤，故能成其高，即敦厚之谓也。上能以敦厚自止，是以获吉。艮六爻，惟上言吉，盖艮之为道，上爻足以尽之。上能坚守此心，知其所止，是以厚重如山，不可动摇，吉莫大焉。「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。

※上九至高至厚之德，非一日之所积也，敦厚于终，得止道之至善，所以吉也。元数他卦协吉，高风劲节，刚健笃实，如泰山嵩岳之巅，其止岂可摇，其厚岂可移哉，足以为大贵人标准，当时者也。数卦不协，有诚实不浮华，或田业之广，或寿筭(同算)之高，岁运逢之，仕途迁职，农家进业，士子成名，常人获福。

邵曰：以刚正居止之极，敦厚于止者也。得之者，泰山乔岳，静厚如之，故其泮焕优游于苍松，晚节之际，是以享福未艾，而有终也，虽然盛满知止之言，其容苟乎。

诗断秘诀：

家中惹起事勿连，切恐因缘理未然，到底是非俱不错，贵人明镜已高悬。

【艮卦上九爻占】

【问征战】地位至上已极，要在兵力加厚，无不获吉。

【问时运】运途至此，无可复进，唯厚益加厚，是以得吉。

【问营商】是上手生意，价高物美，获利必厚。

【问功名】必应上选。吉。

【问家宅】必是世代忠厚之家。吉。

【问婚姻】吉。

【问疾病】素体厚实，不药有喜。

【问六甲】生女。