易经第十四卦火天大有离上乾下

乾宫归魂卦          正月卦

官鬼己巳火 ━━━ 应   飞甲辰土

父母己未土 ━   ━ 身    伏乙卯木

兄弟己酉金 ━━━      春吉

父母甲辰土 ━━━ 世   夏平

妻财甲寅木 ━━━      秋凶

子孙甲子水 ━━━      冬吉

大有，元亨。

「序卦传」说：「与人同者，物必归焉，故受之以大有。」意为，与人同心同德，人物就会来归附，所以同人卦后接着是大有卦，是说「大有」是拥有众多的拥护者。虚心与人和同，万民必然归顺，而后就大有收获。「大有」是大的所有，亦即伟大事业的意思。

彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

此卦下乾上离，乾者天也，离者日也，是日在天上，遍照万物，庶类繁昌，君心下交，贤才辈出，物之大者，人之大者，皆归我所有之象也。以其所有之大，名此卦曰大有。，大有者，包括宇宙之大而有之也。卦中一阴五阳，五阳皆服六五柔中之德化，故曰“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有”。“大中”者，犹曰正中也，从容中道，见天子建中和之极，启天下大顺之化，柔能应天，故上下皆应之也。六五之君，虚以容人，中以服人，明以知人，是以得独擅大有之尊称。大有卦，柔爻六五得到尊贵的位置，?大处中而上下应合，称作大有。它的德性刚健而又文明，顺应天道而随时运行，因此大亨通。

象曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。

「休」是美好。这一卦，上卦「离」的日，在下卦「乾」的天上，象征太阳普照万物，大有收获。王者以广大的天下为所有，必须讲求统治的方法，否则邪恶将乘隙而生；因而，君子必须遏止邪恶，显扬善行，以顺应至善至美的天命。所以，占断是「元」大善，「亨」无往不利。

※火在天上，照见万物之众多，其卦为大有，君子观此象，于众多之中，以之遏恶而扬善，以顺天之休命，又谓明照之象，无所不烛，夫何为哉，亦曰：恶者遏之，善者扬之，天之休命，莫过此两端，恶遏，则人不受其殃，善扬，则天下咸被其泽。乾宫三世卦属正月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、己酉、己未、己巳，借用壬子、壬辰、壬寅，如生于正月及纳甲本命年者，功名富贵人也。

邵曰：群阳皆为一阴所有，火在天上，无物不照，善恶莫得而隐，君子惟天是顺遏恶扬善，天其申命用休矣。得之者，权贵厚禄，禀性灵明，才识刚健，有过则隐，有善则扬，灾祸不侵，忧危有救。春生和气，秋生得时，日生得地。

诗断秘诀：

日照天上事向明，居家活计有增荣，在官升进名利显，谋望营求总有成。

善扬天降福，恶遏庆有余，火照乾天上，秋深获一珠。

五阳

乘驴即鹿在当年，一箭来时不妄传，好景花村春水绿，扁舟拟作武陵仙。

五阴

本是天衢客，成行却不行，何人咨尖嘴，从此大光荣。

【大有卦总占】

【问征战】主将星明耀，赏罚得中，万军用命之象。

【问时运】目下亨通，如日在天上，有光明遍照之象。

【问商业】可放胆大做，有富有日新之象。

【问家宅】必是祖基素封，积善之家，宜诫劝子弟，培植善根，家业可永保也。

【问行人】必满载而归，大利。

【问疾病】不利。

【问讼事】主公明断结，否则亦必和息。

【问六甲】生男。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

「交」即骄。过多的所有，容易使人骄傲，发生满招损的弊害。不过，「初九」虽然是阳爻，但在最下位，又与「九四」同是阳爻不相应；象征有才华，还不能出人头地，又缺少有力的援引，尚在起步阶段，不会大有所获，不致于产生因骄傲造成的过失。然而，得意就会忘形，在艰难中才会戒惧，不发生过失。这一爻，告诫得意容易忘形，不可骄傲，在艰难中才会戒惧。

※有大才刚正之君子，上无汲引，故无交害也，非于己之咎，为其不遇也，其进愈难，退则无咎矣。如元数有归兼卦协吉者，才之清，德之重，若怀进取之志，难汲引之贤，其进愈难，其身退无咎，大抵求名则不足，求利则有余；若数不归元兼卦不吉，或常遭毁辱，或每遇艰辛，惟宜保守，则无咎也。岁运逢之，事宜不进身，只利勇退，或心绪忧烦，或小人侵凌，或长上灾咎，寒士之象也。

邵曰：六五为大有之主，初爻卑而不与相应，则有无交之害，而无冒进之咎，又能克艰自守，而不求富禄，所以终无殃也。得之者，大事机于求主，不若自守，以免祸。

诗断秘诀：

持竿江上钓，欲钓遇波洋，不入惊人浪，如何得锦鳞。

逊退方无咎，进谋忌有忧，巽风吹浪起，千里泛归舟。

富贵易骄盛，当存敬畏心，艰难常在念，灾害永无侵。

心忧谩愁颊，休言用处难，难中方得了，了处得周旋。

【大有卦初九爻占】

【问征战】必是初次动众，尚未交锋，须要慎始，自无后患。

【问时运】目下尚未交盛运，须刻苦自勉，待好运到来，自然得利。

【问商业】想是基业初创，百货未曾交办，须要谨守其初，自得无害而有利也-。

【问家宅】必是新富之家，艰难创业，自得后福。

【问讼事】尚未投告，还宜和息为善。

【问行人】尚未有归志也。

【问六甲】生男，产期尚远。

【问失物】一时难以即得，待久可有。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载，积中不败也。

此爻以阳居二，阴阳刚柔，适得其宜。当大有之时，居臣下之位，上应六五之君，是具大有为之才，遇大有为之时，以一身而任国家之重者也。二阴柔，是以能容，九阳刚，是以能行，象车。初三两刚，比辅于左右，为“大车”，故曰“大车以载”，谓其才之足以任重而行远也。二以刚中之德，恢有容之量，能以天下之人才，属之于群，量才器使，俾得各效厥职，而无有丛脞，故曰“有攸往，无咎”。占者如此，则位足以酬其志，德足以堪其任，上不负君之所托，下不失民之所望，何咎之有？「九二」阳刚，有才能；在下卦得中，不会过分；又与上卦「六五」相应。象征得到信任，委以大任，就像装载在大车中，不论前往何处，也不会败坏，没有灾祸。这一爻，强调中庸的重要性。

※九二以中正之德，刚健之才，为大臣、任大事，当大任，安危治乱，而能往而无咎，犹有大车之才，可以积厚物，于中而不至于败也。如元数有归兼卦吉者，如是也，若元数失局卦不吉者，有福有寿，无忧无祸。岁运逢之，闲官者，有车选召，有大除拜，财禄亦丰，若出师，则是决，胜而不败，常人营谋，必是厚载而归，大臣之象也。

邵曰：九二阳刚而居臣位，上应六五之尊，犹大车载物，多而不倾，可以任重致远也。得之者，有负重之才，有委任之劳，或有自己之忧，牵惹是非以致患也。

诗断秘诀：

欲进又徘徊，心危事不危，水边人指引，名利得荣归。

小用必防险，正亨大事宜，午归加禄位，岭里鹿衔枝。

宽厚事成多，高明意自过，往亨佳女吉，进步不蹉跎。

词曰：一重水，一重山，壶中别有天，风波道坦然。

【大有卦九二爻占】

【问时运】目下正交好运，一路顺风，无往不利。

【问商业】贩运货物，贸迁有无，极之域外通商，无不获利。

【问征战】利于路战，率军直进，攻取皆捷。

【问家宅】平安无咎，若谋高迁，更吉。

【问疾病】宜出外就医，吉。

【问行人】因在外谋事，诸多利益，一时未归。

【问讼事】得胜。

【问六甲】生男，逾月则生女。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

「亨」与享通用。「九三」阳刚，阳爻阳位得正，在下卦的最上位，相当于公侯。上卦的「六五」，相当于君王，柔和谦虚，礼贤下士；「九三」，也竭尽所能，报效知遇，就像公侯朝见君王，赐给饮食，得到礼遇，对小人来说，这是无法得到的恩宠。如果小人得到这种恩宠，上柔下刚，将造成祸害了。这一爻，说明应礼贤下士，不可宠信小人。

※公者公侯之称也，道德纯备，大公无私，能用其所有，以享献天子，元数有归兼卦协吉如是也，数不归元兼卦失位，必为贪谋小人必有大害。岁运逢之，在仕者必胜朝廷重任，或招小人侵凌，若常俗必灾，或见悔滞，数凶则变睽刑伤，文士得之必作大魁。

邵曰：阳刚居诸侯之上，能效臣节守刚正，得之者位高禄重，能任赋财之职，博施济众，而有委任之劳，但生怨招尤，妒忌是非未免。

诗断秘诀：

晓雨初晴映锦帏，重重喜气照朱扉，蟠龙一种犬虽得，何况东风绽绿枝。

偏宜君子道，求利与求名，贵人相提携，前程自显荣。

昆山有片石，石中藏真玉，莫问是和非，得者非常福。

【大有卦九三爻占】

【问征战】有犒赏三军之象，得获胜仗，恐于兵众有损。

【问时运】目下正当显荣之时，利为公，不利营私。

【问仕途】恰得宠任荣赏之象，若取赂必败，宜慎。

【问商业】不特得利，且可得名。

【问家宅】有喜庆宴会之象，家食丰富，但使用婢仆中，须当留意。

【问讼事】若为饮食起衅(感情上的裂痕，争端)，恐难得直。

【问六甲】生男。主贵，但幼小时，防多疾厄。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。

「彭」是盛大的意思。「九四」阳刚，接近在君王柔和的「六五」，就不免自恃刚强，而有僭上的现象。不过，「九四」阳爻阴位，象征谦逊，还不致于盛气凌人，所以不会发生灾祸。任何事物，盛极必然酝酿危机，必须自我抑制，才能避免灾祸，应当有明辨这一道理的聪明。这一爻，说明自我抑制的重要性。

※大有之爻初九乃寒士也，九二大臣也，三诸侯也，九四居近君之位高矣。元数有归兼卦协吉，必能大公无私，不骄盈不矜夸，既明且哲以保其身，此克终克始之大贤也。如元数无归兼卦不吉者，则是易骄易盈，而不知戒以成僭溢之祸。岁运逢之，只宜恭谦虚己，则免凌辱丧节之患也，常俗亦宜保守或生腹疾。

邵曰：出车彭彭，固六五之事也，四具离体故能明哲保身，得之者，宜静守为佳，恐因事反生不足。

诗断秘诀：

梁栋峥嵘大厉新，海边安度遇阳春，平生前得吹嘘力，晚岁中年少滞迍。

彭城常谦退，狂升计莫通，猴边全信到，阻棹得帆风。

日过中必昃，物既盛防衰，明智能先见，谦谦致福来。

遇险不为忧，风波不足惧，若遇草头人，指出青云路。

【大有卦九四爻占】

【问时运】六爻已值其四，是目下已到极盛之会，当持盈保泰，知止不辱。

【问商业】已得利益，勿过贪求，斯无害。

【问家宅】必苟完苟美，如卫公子荆(jin)之居室，则善矣，否则未免盈满有损。

【问疾病】防有膨胀之患。

【问六甲】生男。

【问讼事】得明决之才，判断得直。

【问失物】在竹篚内寻之。

六五：厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

「厥」是其，「孚」是信，「交如」是相交，「威如」是威严。「六五」阴爻，柔顺谦虚；在中位，中庸而不偏激；又在至尊的君位，与「九二」刚柔相应。以人事比拟，这是上以诚信待下，下必然也以诚信回报的形象。所以「象传」说：上下以诚信相交，互相信任，足以激发士气。然而，站在统治者的立场，也不能缺少刚毅的一面，过于柔顺，就难免纪律败坏。因而，又必须以威严维持秩序，恩威并济，才会吉祥。「象传」解释：所谓威严，并非以冷酷的态度，使部属经常提心吊胆：而是以平易的态度，在不必使人戒惧中，自然而然的产生威严，才会吉祥。这一爻，说明应以诚信为本，恩威并济。

※然君道贵刚，太柔则废，当以威济之，则吉。元数有归兼卦协吉，为贵人，有光明盛大之德，上下相孚，远近相应，有功于人，不私于己，以诚信发彼之交孚，以和恭得彼之周备，足以立大功名，享大富贵者也。如元数不协，惟宜固守，不宜杂交下人，当以威严自谨，又不可慢易，而无以备上之求，或受富贵而不见成，或施恩惠而反得谤。岁运逢之，最宜知几而退，度势而进，不可轻慢，若是骄奢，则招祸矣。

邵曰：六五为大有之主，虚中而为众阳所宗，君心孚信，以柔明而处刚强，有不怒而威之吉，得之者，财虚事艰，防无心中生不足。

诗断秘诀：

莫怪生来历险难，功成得在扰攘间，若逢贵客三开口，旧事成新不等闲。

整肃威如吉，交变内外同，只因良辅弼，随处喜声多。

上下相交际，中心在信孚，柔当刚以济，不怒亦如威。

一雁白云边，孤舟野水天，佳音来目下，金玉等闲增。

【大有卦六五爻占】

【问时运】必其平生为人所信服，且有威望，晚运亨佳之会也。

【问商业】一时众商信服，货物通行，可永保其富有也。

【问征战】众军勇跃，威令远扬，尤宜警备，以防敌军。

【问家宅】主一家和睦，恐有盗窃，宜备防也。

【问失物】所窃者即信用之人，以威逼之，必交还也。但恐得而复失。

【问六甲】生男。

【问讼事】被告者必畏威而和。

【问行人】如期而归。

上九：自天佑之，吉，无不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

此爻居大有之极，不居其有者也。以刚在六五国君之后，可谓尽人事而待天命者也，是贤师付也。为能则天道，以计划国政，使大有之君，应天时，统万机，积德行，享有全盛之福。此非“自天佑之”，岂能享有其哉！所谓不期而自致者。当此时得天助之，凡百事业，无不吉利，故曰“自天佑之，吉无不利”。「上九」刚健，在最上位，通常物极必反，是有危惧感的形象；然而，满而不溢，这才是君子应有的修养，符合天的道理，必然获得天的保佑，就会吉祥无往而不利了。因而，「上九」在最高位，就应当谦虚，自己知道抑制，才能得到天佑。这一爻，说明应有满而不溢的修养。

※上九以刚阳之德，居一卦之外，而能安然退处于无位之地，澹然不撄于势利之场。保其名节，而终其福禄，自天佑之，所往皆吉而无不利也，更得元数兼卦有用者，富贵人也，平生无非横之挠，如兼卦失局，亦为福善之人，达道之士也。岁运逢之，士人成名，有官者必迁职居朝，常俗得尊贵之庇，农家进业。

邵曰：阳刚而居无位之地，以刚明而超出势利之外，无所累于富盛，得天之佑，无不利。得之者，人欲为而天必从天庇佑，而人必福信之至，德望之隆，天人相与，福祉交集，事得机会，奇祥异福，临难有救。

诗断秘诀：

志气凌云奋翼时，自天佑之吉无疑，山前有个人相引，喜报音来庆弗拘。

命蹇多时滞，天和必定迟，沉疴不得瘥(病愈)，终久遇良医。

词曰：奇、奇、奇，地利合天时，灯花传信后，动静总相宜。

【大有卦上九爻占】

【问时运】目下一路好运，万事皆吉。

【问商业】百货皆获利。

【问家宅】一门福庆。

【问征战】即此一战，军功大捷，可罢师也。

【问行人】即归。

【问疾病】默得神佑，吉。

【问六甲】生男。

【问失物】就高处寻觅，可得。