易经第十三卦天火同人乾上离下

离宫归魂卦          正月卦

子孙壬戌土 ━━━ 应 身   飞己亥水

妻财壬申金 ━━━      伏戊午火

兄弟壬午火 ━━━      春大杀世

官鬼己亥水 ━━━ 世   夏吉

子孙己丑土 ━   ━      秋大杀世

父母己卯木 ━━━      冬吉

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

上卦「乾」是天，下卦「离」是火。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成「同人」的形象。君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异；亦即在事物的处理上，重视大同，不可计较小异。在旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。又，外卦「乾」刚健，不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟；内卦「离」是明；意味着内心光明，外向刚健的性格。加以「六二」中正，与「九五」的适应性，这些都是纯洁正直的德行。所以，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。

彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。这一卦，「六二」柔顺中正，与上卦刚毅中正的「九五」相应；所以称作「同人」。众人在旷野中，和谐的聚集；所以亨通。可以涉越大川；是由于上卦「乾」的刚健前进，能够超越险阻。促成大同，下卦「离」是火，象征光明，上卦「乾」刚健，「六二」与「九五」中正，相互呼应，这正是君子的正道。唯有君子的作为，才能沟通天下的意志，促成世界大同。

象曰：天与火，同人，君子以类族辨物。

此卦乾上离下，《象传》不曰火在天下，而曰“天与火”，盖以乾为日，离亦为日，象相同也，故曰“天与火”，取其同也。乾阳上升，离火上炎，性相同也，犹人生性无不相同，故曰同人。君子法乾之健，以类其族，用离之明，以辨其物；于异中求同，故族必类之，于同中求共，故物必辨之。

※乾天与离火，同皆向上，其卦为同人，君子以类其与族，而辨乎物之同异，五阳一阴，以阴为小，所同者却大，大者公也，同人之义，在乎公而无私，故曰：同人于野，野者广大之意。离宫三世卦属正月，纳甲是己卯、己丑、己亥、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如生于正月及纳甲本命年者，功名富贵人也。

邵曰：一阴居下卦之中，和同则吉，得位守正，利涉大川，君子由君子之道以同人，故能以类族辨物。得之者，禀性高明，识事宏远，知轻重辨贤愚，多得和同之力，颠濡之阴人亦能协助。春日多利，夏利，冬夜不利。

诗断秘诀：

五阳

先否后须济，当于灾后安，大川无不利，进步上青天。

方发弦开一箭来，此时方得到瑶台，更逢牛马相牵引，安稳归家自少灾。

赤兔衔尼借力时，此时平步上云梯，不惭虚誉流芳久，方得成名不失期。

五阴

离家女子带戈予，利禄须知向此求，得到岭头须快乐，更防欢喜却成忧。

【同人卦总占】

【问征战】主军士同心，即宜调兵进攻，大利。

【问时运】目下大有升腾之象，且得朋友扶助，大吉。

【问商业】宜于合资会社等业，大利。

【问疾病】是火症也，恐医药有误，宜别求良医。

【问讼事】防有同党私庇，一时未可结案。

【问行人】即日可归，必与友偕来。

【问失物】须细细于物类中寻觅，乃得。

【问六甲】生女。

初九：同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也？

「初九」是「同人」开始的一爻，刚毅，在下方的位置，与「九四」同性相斥，不相应；但也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达「卦辞」中的「野」那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。这一爻，说明和同首先应打破门户的成见。

※阳爻得正，与六二相近，谓之出门便得同人也。元数有用，卦爻协吉者，贵人也，量大有容，心公无私，其出门字，为兆甚多，当兼卦爻斟酌，高下轻重而详推，且以进取言之方试，则有名会试，则有成大学，则得出类以官职言之，小则是作门馆，次则登门、黄门、金门、辕门、帐门、阁门，大则门下有平章事者；元数不协，或离祖户，或就妻家，或为商旅，或作僧道。岁运逢之，或出远外，或修造门户，或身傍他门之类也。

邵曰：出门之始，而和同于人，何咎之有。得之者，重义轻财，得赞助之众，而咎怨者少，多得同志之欢心，每得求谋之气力。

诗断秘诀：

千里同人会遇时，断金仁义孰能为，乘时彩凤九霄去，月畔人来喜笑嘻。

中心无系吝，内外自和同，怨咎皆消释，门庭喜气生。

词曰：事和同，心和同，门外好施功，交加事有终。

【同人卦初九爻占】

【问时运】目下平顺，宜经营出外，利。

【问家宅】一门之内，雍雍和睦，无咎。

【问商业】利行商，不利坐贾。

【问疾病】宜避地调养，无碍。

【问讼事】防有惩役之患，宜预出躲避，可以免咎。

【问失物】须于门外寻觅。

【问六甲】实时可产，得男。

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

此爻以阴居阴，文明中正，而为全卦之主，卦中诸阳，皆求应二。二与九五为正应，九五为君，居一卦之尊位，二爻曰“同人于宗”，“宗”尊也，言二得同于至尊。在二与五，刚柔中正，时位相应，可谓尽善，但两相亲密，未免偏私，有失至公大同之量。且三四两爻，求同不得，见二与五，同意亲密，致生嫉妒，即所以取吝也，故曰“同人于宗，吝”。「宗」是宗族。「六二」中正，与「九五」阴阳相应，通常是吉的象征；但这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，相应反而成为不利的关系。因而不相宜；用祇在宗族中交往的现象来比拟。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念。

※阴独与五应，则为私而不公，故曰宗吝，元数有用者，才能聪明，见识高远，或公或私，或从或变，顺之则欢，谏之则怒。兼卦不协者，终不远大，常怀忧戚，或过房同宗，或婚娶妻室，或作丛林主人，或科目魁元。岁运逢之，皆如此消详，或事多不足，或有人相累也，数凶则为祖宗之兆，欢喜中，或宗亲朋友不睦之事。

绍曰：六二上应乎五，同人于宗，单吝之道，得之者，有姻亲骨肉之咎，是非口舌之忧，故事缠身，旧疾生发，凡事宜思患预防。

诗断秘诀：

喜鹊门前噪，还有喜事成，马前无阻滞，万里见前程。

宗系同人吝，山前有高峯，青松四时秀，红日自东升。

词曰：爱一人，恶一人，憎爱处，曰同心。

【同人卦六二爻占】

【问时运】目下未佳，虽有相助，而相忌者多，未能百事遂意。

【问商业】利于大宗买卖，惟须出纳宜留意。得利。

【问讼事】不利。

【问家宅】以勤俭起家，得长子之力。

【问疾病】有魂归宗庙之象，凶。

【问行人】即返。

【问六甲】生女。

【问失物】被拾者藏匿，不见还也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

「戎」是军队。「莽」是草丛。这一卦，祇有一个阴爻，其它的阳爻，都要与他和同；因而，「九三」也不例外。但「九三」阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与「上九」又同性相斥，就想与下方接近的「六二」交往。可是，「六二」与「九五」，关系密切，夺走「六二」，「九五」必定加以攻击，何况「九五」强大，正面作战，难有胜算。于是，在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。但这样畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后祇有不了了之。这一爻，说明和同；是道义的结合，足以使不义畏惧。

※阳刚不中，上无正应，欲同六二而非其正，又惧九五之见攻，故不能行也。数卦协吉好胜爱强，欲前欲后志在不一，多虑多惊心无定守，或为吏卒或作军戎，或处田野或隐山林，或生疾疫或塟丘陵，已上皆以元数兼卦推其优劣言之，无不相符也。数卦不协吉，小人之情状也。岁运逢之，科月难就，在仕者防失职丁艰，在俗者则孝服或防侵讼之事。

邵曰：以刚居刚，不中不正，藏戎兵于草莽之中，三岁之久，势不能敌，而欲为阴害之意。得之者有心未遂，欲为之志，防失防争防盗可也。

诗断秘诀：

岁春三别后，成恩自有家，桃杏虽结实，柳谢又生花。

伏兵林内久，三岁不能行，守静方为吉，妄行不免惊。

词曰：意谆谆，心戚戚，要平安，防出入。

【同人卦九三爻占】

【问征战】须防敌军埋伏。

【问时运】目下宜潜伏，三岁后方可出而谋事。

【问商业】宜开山林，三年后大可获利。

【问家宅】防有盗贼窃伺。

【问讼事】虑有意外葛藤，一时不了。

【问失物】须于丛草中寻之，或山上草中。

【问行人】俟三年后可归。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

「墉」是高墙，隔离家与家。「九四」也刚强，不中不正，与「九三」同样的暴躁，又与「初九」不相应，也想与「六二」的阴爻亲近，却被「九三」像墙一般隔开；于是，「九四」就登墙攻击。不过，「九四」阳爻阴位，虽然暴躁，还有自知之明，省悟自己的行为不正当，没有必胜的把握，终止放弃攻击。所以，占断仍然吉祥。这一爻，说明和同代表正义，必然可使邪恶屈服。

※阳刚处阴，有自久不克攻之象，如是则能改过，故吉也。元数兼卦协吉者，德重能守，心正不妄，求名有成，临事多惧，见机则退，知足不贪。数卦不协或进取不费力，或卓立而劳心，或得上者任用，亦得下者奉承。岁运逢之，在仕或专城守土，或修筑城池，在俗者疑忌有争竞，有荣处见辱，辱后复荣。

邵曰：过刚而不中正，与三止隔一墉墙也，登墙窥望，而欲同之，知己之柔，而勿克攻者也。得之者，为人挑陷，恨不能置之于不可拔之地，不待攻而得，免于祸反获乎吉，须预防争防盗，更防落圈套以相侵害也。

诗断秘诀：

有意成财利，无心慕禄名，春来方见喜，遂得绿衣荣。

克攻多见败，退隐始无凶，家有祥光照，终当百事通。

乘势攻人短，将来必致凶，何如谦退守，吉庆自相逢。

浅水起波澜，平地生荆棘，言语须参商，尤恐无端的。

【同人卦九四爻占】

【问征战】宜坚筑营磊，防敌袭击。

【问时运】目下宜退守弗动，吉。

【问商业】宜垄断货物，待价弗售，后必获利。

【问家宅】宜修葺(ㄑyiˋ泛指修理房屋)墙垣，吉。

【问讼事】今虽不直，后反得胜。

【问失物】久后可得。

【问疾病】虽凶无害。

九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

※“号咷”者，谓悲忧之甚而啼哭也。

「号啕」是哭叫。「大师」是大军。「九五」刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻「六二」相应，当然「九五」与「六二」和同。但「九三」与「九四」，或者埋伏，或者越墙，在中间阻扰，因而无法结合。然而，和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟。不过，「六二」柔弱，「九三」「九四」刚强，「九五」必须用大军击败强敌，才能够与「六二」相遇。孔子在「系辞传」中解释说：「君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利；志同道合的言论，就像兰花一般芬芳。」这一爻，说明和同仍须排除障碍，必要时不惜用强，先苦而后能甘。

※中正之君子，有才有德，有名有利，先历艰辛，后见荣显。元数归局兼卦协吉，或贵为将帅，仍看岁运好恶如何，以“中直”两字为吉兆多矣，大中、中奉、给事中、中书省，又奉直、直院、直阁皆是也；如元数不协吉，先立艰辛见刑克，晚虽有成，遇福浅祸深，进谋生咎。岁运逢之，悲喜多见，他虚我实，此是彼非，多起争讼，先难后易，在任入言路复职，未有名者，今见成名，常俗者，亦宜成立规模也。

邵曰：九五欲同六二，为三四所隔，故先号，以阳刚中正故后获笑，能必用兵而克胜，故得相遇。得之者，主丧服忧患，争夺不宁，六亲不足。

诗断秘诀：

几年露隐藏深雾，一日鹏搏万里程，不藉持衡人借力，自然荣贵少年行。

阴阳相隔绝，后笑克师征，二五吉相遇，离宫有贵迎。

词曰：悲一番，笑一番，相战又相戕，其中事却欢。

执直行中道，他人未顺从，必须资众力，相遇乃成功。

【同人卦九五爻占】

【问时运】目下正当欢乐之时，从前苦志，今得遂愿。

【问商业】虽小有挫折，终获大利。

【问家宅】防有惊惶之虑，然终得平和也。

【问疾病】先危后安。

【问讼事】须请大好辩护士，方能得直。

【问行人】防中途有阻，须缓得归。

【问六甲】生男。

上九：同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

「上九」在这一卦的最外面，里面没有呼应，无人与他和同，所以说在郊外。「郊」虽然比「卦辞」的「野」，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。不过，「卦辞」的「野」，是指广大公平无私，但这里的「郊」，则是没有和同的人的意思。像这样孤独，应当不吉祥；然而，「上九」远离人群，是因为不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。这一爻，说明和同应本积极的态度，但也并非同流合污。

※居外无应，物莫与同，然亦可以无悔。数卦协吉，心志宽大，才德清高，身居富贵，志在消散；数卦不协，或为僧道，或隐郊野，或为商旅，或不得志。岁运逢之，已入仕者，必出边郡，未入仕者，尚阻功名，常人守旧，有祸改变则吉，数凶空亡兼卦爻凶，郊野之兆，老者不永，亦不宜小。

邵曰：不亲而有亲爱之情，所求而有不相得之意。得之者，宜动出入为以免灾，不然有破有伤，私郁不平之气未免。

诗断秘诀：

云蔽明蟾暗，花开两半翻，筭(算)来难自奋，作福可求安。

求名难于合，成名未足夸，堪嗟欲行志，悲后有荣华。

一水绕一水，一山旋一山，水穷山尽处，名利不为难。

【同人卦上九爻占】

【问征战】宜在荒地屯营。

【问时运】目下顺适，诸事无所障碍，但宜在闲散之地。

【问商业】宜立业于市尘之外，无忧耗损，一时亦未能获大利益。

【问失物】于郊外觅之。

【问讼事】恐难得直。

【问家宅】平顺无灾。