易经第十二卦天地否乾上坤下

乾宫三世卦          七月卦

父母壬戌土 ━━━ 应   飞乙卯木

兄弟壬申金 ━━━      伏甲辰土

官鬼壬午火 ━━━ 身   春吉

妻财乙卯木 ━   ━ 世   夏凶

官鬼乙巳火 ━   ━      秋平

父母乙未土 ━   ━      冬吉

否之匪人，不利君子贞。大往小来。

「否」有否定与闭塞两种含义。以「消息」来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。「大往小来」是以象说理。「乾」到了上卦，是「大往」；「坤」来到下卦，是「小来」。阴在内卦成长，将阳驱逐到外卦；以人事比拟，是小人得势，君子被排斥的形象。遇到否塞的是不该否塞的人，不利于君子正固不变，大的去往，小的来到。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

这一卦，「乾」的天在上，「坤」的地在下，应当吉祥；但实际上，这是天地背离，不能相交，阴阳闭塞，万物不能生长的形象。以人事比拟，是君臣上下意见隔阂，政治混乱，国家有等于无的现象。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，象征外表刚强，内心却柔弱，性格相当于小人。阴是小人，阳是君子，小人盘据在朝廷内；君子就像被驱逐于外了。这一卦，是消息卦之一，代表阴长阳消的过程，是七月，有小人日渐得势，君子日益引退的倾向。成语「否极泰来」就是出自「泰」与「否」卦。

象曰：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。

“天地不交”，即阴阳二气闭息之会也。此时君臣乖睽，上下离叛，内政不修，外乱交迫，是无道之极也。所谓“天地闭而贤人隐”，君子于此，惟当潜身修德，隐居避禄而已，若获？情利禄，恐禄之所在，祸即随之，至此而始遇避难，已不及也。是以君子必韬光匿彩，穷约自守，避之唯恐不远，即有以禄来“包承者”，君子亦不受其包，盖唯知以德为荣，而不知禄为荣也。上卦乾为天，下卦坤为地，天地上下分隔而不交感流通，这就是否卦。君子从中得到为示，道德上要注意俭损，躲避时局的灾难，不可去追求利禄，谋取荣华富贵。

※天上地下，二气不相交，其卦为否塞，君子观此象，知阳道方衰，故宜俭损为德，而避免祸难，不可贪荣以居禄位。得此卦先看元数有用无用，及看兼卦之爻吉凶如何，凡在上三爻为君子之道，吉；下二爻为小人之道，凶。乾宫三世卦属七月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯、壬午、壬申、壬戌，借用癸未、癸巳、癸卯、甲午、甲申、甲戌，如生于七月及纳甲本命年者，功名富贵人也。

邵曰：小人道长，所亲匪人不利君子，不可荣以禄。得之者，只可安分守常，不宜越理过处，为小人女人所挠害，惟破家失所皆因亲任匪人，自贻伊戚。

诗断秘诀：

居禄不为禄，谋高位未高，自酬君子志，难进挺英豪。

五阳

去路迢遥千里远，冲天难得一回飞，彩云秋色真堪羡，酌酒高楼对晚晖。

五阴

天时未至且韬光，逐利求名事可伤，但得良辰花再发，此时着力又何防。

韬：隐藏，隐蔽。

【否卦总占】

【问征战】不利攻，宜退守。

【问时运】目下诸事不利，宜慎守，不宜妄动。

【问营商】宜买入，不宜卖出，隐藏待价，后可获利。

【问家业】惟宜克俭克勤，方可免祸。

【问疾病】是痞隔之症，宜节饮食。

【问生产】恐生男不育。

【问失物】恐不可复得。

【问婚嫁】有分离之象。

【问谋事】不成。

初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

否卦的「爻辞」，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。「象传」解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。

※处下位而才弱，居否塞之时，君子当与善类聚，如拔茅而连其根，茹以其汇，同守乎正道则吉而亨，盖志在事君也，此爻动则为无妄初九，往吉得志也。如元数兼卦协吉，必为名誉之人，改祖外立，违近从远，志在忧君，心不私己；数卦不协，度时而进，知机而退，惟是逢艰难之时，难行中正之道。岁运逢之，受职禄者，待阙居闲，在仕者，斟酌时宜，常人守旧且止。

邵曰：泰与否皆以拔茅为象者，以其群阴群阳在下，有牵连之意也。得之者，谨慎退守则吉，毋为小人眩惑取祸。

诗断秘诀：

得失兴衰各有时，不须欢喜不须悲，凤凰飞上梧桐井，始信春光在后期。

守静居贞进济时，否极方知泰来期，鹿行前进终无咎，鼠带文书须可知。

相引更相牵，阴阳喜自然，施为先利禄，愁事转团圆。

【否卦初六爻占】

【问征战】当牵左右营，合队并进，吉。

【问时运】吉，宜以合伙谋事。

【问营商】于新立商业，用人宜慎。

【问家宅】主有亲戚同居，吉。

【问疾病】恐患传染之症，然无害也。

【问六甲】生女。

【问失物】可得。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

象曰：大人否，亨，不乱群也。

「包承」是包容、承受的意思。「六二」阴柔，但在「中」位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对「大人」亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。「象传」解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。

※中正之位，谓如君子处否而亨通也，身虽处小人之中，其志不与为党，元数入局兼卦吉者，中正之贵人也，多逢沮剉，宜宽而有容，静以待动，凡事扰扰而来，心宜坦坦而处。元数兼卦不吉，则为俗流，或处君子小人之两间，有名非正，有禄非真，惟宜爱护保守，庶免祸患。岁运逢之，是非好恶不分，当退步隐身，可免损失之事。

邵曰：以阴柔中正包藏邪恶不顺谄媚之小人，故吉。得之者，惟其心性好，顺喜媚，所以随喜圈套灾蹇不无，疾病难免，更防阴人小口之患，惟宜谨守为佳。

诗断秘诀：

否寒临时利小人，大人处已也无迍，孤鸿飞出云霄外，顿觉前程不乱群。

【否卦六二爻占】

【问征战】必可获胜，主将或有小害。

【问时运】目下顺适，能以宽容待人，万事皆吉。

【问商业】买卖皆利。

【问讼事】防有贿赂伪造等弊，始审或不利，上控则吉。

【问家宅】家口平安，年老家长，或恐有疾，亦无害也。

【问失物】须就包裹内见之，必得。

【问生产】得女，产母有疾，无妨。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不当也。

羞者，耻其非之谓也；“包羞”者，掩蔽羞辱也。此爻居内卦阴之极，为恶既深，既昧于审时，又短于量己。六三已有伤害善人之意，但当否运已转，恶势已衰，欲伤不能，见得君子，反觉自形羞耻，是以曲意掩饰，谓之“包羞”。「包羞」是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。「六三」阴爻阳位不正，又离开了中位，与「六二」还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。

※阴柔不中不正，所为包畜可羞者也。元数兼卦吉者，常得大人君子庇护收用，或见卑职常停常阻，但有虚名，为僧为道；数卦不协，非能守道安命，穷则斯滥小人情也。岁运逢之，不宜进身。

邵曰：阴柔不正之人，含羞媚悦于上，魏然高位，非小人所宜。得之者，处小人扰害，患难之际，含羞耻自保。吾道之常，犯而不较，庶免愤怨之失。

诗断秘诀：

平生志气未成功，过尽艰难事始通，三级皇坛重见复，后园桃杏却成丛。

否居尊位自包羞，阴气将降理可求，宜待马行千里远，临期正应在三秋。

无踪亦无迹，远近终难觅，平地起风云，怨怒还成泣。

【否卦六三爻占】

【问征战】防为敌军所困。

【问时运】目下正当好运将来之际，宜谨慎自守，以避羞辱。

【问商业】防内中暗有耗失，外面仍然瞒盖，以用人不当也。

【问疾病】防以寒包热之症，恐药不对症，宜急看良医。

【问讼事】恐辨护士，不得其当。

【问失物】防窃者含羞自尽，反致多事。

【问行人】防其人恋女色，一时未归。

九四：有命，无咎，畴离祉。

象曰：有命，无咎，志行也。

「命」指天命。「畴」同类。「离」与『离骚』的离同，罹、附的意思。「九四」在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。「九四」阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果「九四」「九五」「上九」志同道合，齐心协力，才会是福。这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。

※九四有阳刚之才，虽正不中，为性居功取忌，凡所有为当从于君上之命，而免祸，则畴类皆得附离，其福祉也。元数有归，兼卦协吉，乃功名之命也，盖吉兆则有爵命也、田畴也、福祉也，此爻动变为观卦，利用宾于王，乃是得志行道，数卦不协，亦是有福有寿之人，多动少静，多有田业者。岁运逢之，在家则田业增添，在仕得朋僚引拔。

邵曰：以刚健之体，有济世之才，位居近君，有事必顺君命，得之者，膺宠命之荣，释无辜之咎，盖以行其志也，纵有是非，不足为害。

诗断秘诀：

阴小须防谨，门庭亦未宁，象中成挠括，口舌暗中临。

握命持权日，凡事大亨通，用宾无咎吉，君子幸时逢。

词曰：疑无危，虑无咎，望事成，事成就。

【否卦九四爻占】

【问征战】命将出征，大吉。

【问时运】目下已得盛运，随意谋事，必获利益。

【问商业】大得转机，但须立定意志，审度市面，从前所失，今可复得，且获盈余。

【问家宅】宅运已转，吉。

【问疾病】命根牢固，无害。

【问失物】必夹入在用品物中，寻之即得。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

「休」是休息、休止。「苞」是丛木。与「六二」「六三」的「包」，在感觉上相关连，「苞桑」是说桑木的根，纠结牵缠在一起。「九五」阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断「大人吉」。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在「系辞传」中，引用这一爻辞说：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。

※九五刚位中正，出祸逢福之时。元数有归，兼卦协，为重德君子，防患有道，处事最公，又能惕惧详审，谨守无失；数、卦不协，有德不能施设，亦为中正吉人。岁运逢之，或旧祸已出，新福方来，昔之忌我者，今退矣，或长上得名，或卑下进田园，此爻变否为晋，忧变为喜，失者得矣，在仕者，居位在任之荣矣，数凶者，有将亡之危，关系不小也。

邵曰：阳刚中正，能休天下之否，有济时之吉，怀械系之心，得之者，当防意外之变，豫为保身之图。

诗断秘诀：

位势居尊利大人，小舟还岸稳无惊，晋明守固保无咎，狼子蛇行非可轻。

迟滞终须有，惊疑必竟虚，雁传西北至，应是故人来。

【否卦九五爻占】

【问征战】暂宜休战。

【问时运】目下渐入佳境，惟安而不忘危，百事皆吉。

【问商业】恰当绝好机会，但须改用伙友，谨慎做去，必获利益。

【问家宅】祖业深厚，吉。

【问疾病】有碍。

【问讼事】和。

【问失物】防难复得。

【问行人】不利。

【问生产】大人无碍，小人难保。

上九：倾否。先否后喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

「上九」已经是「否」的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。「象传」也说：「否」终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况「上九」阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。这一爻，说明否极必然泰来。

※否将极泰将来，数卦协吉，有刚大之志，能施设过人之事，或先历艰难，后见安吉，数卦不协，理极而必反，先孤后不孤，刑伤骨肉，或为僧道，或为名利难就。岁运逢之，祸患自此消，福禄自此盛，此爻动而变萃卦，赍咨涕洟，未安上也。如数不协，无而为有空缺除尽者，恐寿算难永，兼卦爻吉及数与大岁支干入局，变凶为吉，先失职者今复职，未有名者今见成名，常俗宜成立规模也。

邵曰：否极则倾，故有先否后泰之喜，得之者，有丧服外变之忧，更宜经历艰难，以致后福。

※赍：拿东西给人,送给。咨：商议，询问；叹气的声音。

诗断秘诀：

禄向险中得，官从难里迁，一遇水边人，百事吉成大。

浊波无处有清流，新喜应知觧旧愁，从此自然归大造，更无一事挂心头。

【否卦上九爻占】

【问征战】小败大胜。

【问时运】亨通。

【问商业】春夏不利，秋冬大吉。

【问家宅】迁居大吉，老宅不利。

【问讼事】即日可结。

【问六甲】生男。

【问失物】即得。

【问疾病】即愈，但复发可虑。