易经第十一卦地天泰坤上乾下

坤宫三世卦          正月卦

子孙癸酉金 ━   ━ 应   飞甲辰土

妻财癸亥水 ━   ━ 身   伏乙卯木

兄弟癸丑土 ━   ━      春吉

兄弟甲辰土 ━━━ 世   夏凶

官鬼甲寅木 ━━━      秋凶

妻财甲子水 ━━━      冬凶

泰：小往大来，吉亨。

此卦坤上乾下，坤阴也，乾阳也，是天地合气，阴阳交合，资生资始，而民物咸亨，故此卦曰泰。乾天在下，坤地在上，就天地之形体而言之，上下颠倒，如不得其义，然此卦所取，不在形而在气。乾为天之气，坤为地之精，天地之形，高卑隔绝，以气相交，乾气上腾，坤气下降，二气来往，能成雨泽，雨泽成而万物生育，因名此卦曰泰。泰者，通也，又安也，宽也。

彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

「小往大来」，「小」指阴爻，「大」指阳爻；上卦「坤」是纯阴的小，下卦「乾」为纯阳的大。「往」是往外，「来」是入内。亦即「坤」到了外卦，为「小往」；「乾」来到内卦，是「大来」。泰卦，从阴去阳来是小的去往，大的来到，吉祥，亨通。下卦乾为天，上卦坤为地，天地相交，万物通达。天本在上，地本在下，而泰卦却天在下、地在上，是上下相交，心志相同。阳爻在内卦，阴爻在外卦，这是内阳外阴。乾为健，坤为顺，这是内刚健、外柔顺。阳爻为君子，阴爻为小人，这是内君子、外小人。阳爻从下息长，阴爻从上消退，这是君子之道在生长，小人之道在消退。

象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

※财同裁。

此卦天地二气交通之活象，万物即受天地之化育也。圣人见此象以赞天地之化育，为天地之所不能为。盖天地之生万物，笼统无别，圣人能历象日月星辰，分别分至启闭而成岁功，相度东西南北山川道路，以定城邑，察天之时，辨地之利，春夏耕耘，秋冬收积，无非尽致泰之道也，谓之“裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”也。下卦乾为天，上卦坤为地，天地上下相交通，就是泰卦。君王从中得到为示，要按天地的法则制定出人的法则，助成天地法则的推行，来指导民为。

※泰卦三阳三阴，内君子外小人，君子道长，小人道消也，其象天气下降，地气上升，谓之交泰，乃吉象也。凡得此卦先看元数、归局、兼卦相符其吉者，则贤之极也，大象言：“裁成天下之道，辅相天地之宜”，则是太师太保，师相也，以左右民言，又兼武备，出将入相，随轻重泰详，不可执拘字象。坤宫三世卦属正月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、癸丑、癸亥、癸酉，借用壬子，壬寅，壬辰，乙丑，乙亥，乙酉，凡在正月生及纳甲本命年者，功名富贵人。

邵曰：阴小者，往而居外，阳大者，来而居内，外小人内君子，此其致泰而获吉，得之者，逢难有救，功名有成，权主生杀，贵逾(越过，超过)王侯，所谨在意外之变，所失为僧道之人。

诗断秘诀：

阴阳交泰太平时，立国安邦靖四夷，久欲飞翔双凤阙，麒麟除祉立丹墀。

否泰循环天道通，春和生育得时丰，困基保利前程吉，千里张帆得便风。

※丹墀：用红漆涂的台阶。

五阳

来时盛暑去时春，历尽经年险与迍，此去亨衢终不远，推轮终待陇西人。

五阴

龙剑久埋光射斗，大鸿初展翼冲天，此时一举终无碍，始觉从今不滞淹。

【泰卦总占】

【问国家气运】正当明君臣良，黎民安泰，是全盛之时也。然盛之极即衰之渐，否泰在天，回挽在人，所当深虑，家道亦然。

【问谋事】事必可成，后败须防。

【问婚嫁】阴阳合体，大吉之象。

【问商业】买卖均吉，然卖出利微，买入者利大，其象于“小往大来”见之。

【问年成】雨水调和，丰登之象。

【问六甲】有男女挛生之象。

【问失物】须就左右近处，寻觅自见。

初九：拔茅茹以其汇，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

「泰卦」的爻辞，不含卦名的「泰」字，大体上都理解困难。「茹」是根相连，相互牵连的意思。「汇」是类，「以」即与。「初九」阳爻，在最下位，已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志，共同努力，而下卦的三个阳爻，就象征志同道合，相互结合的同志。要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类，全部拔起。以此象征同志间的团结，向外求发展，才能无往不利。这一爻，告诫不可耽于安乐，仍应团结，继续求发展。

※一阳首进则三阳数进，先贤有白茅拔众根随，一贤举众俊归，此君子得时行道，然君子之志在天下，不在身，故曰志在外也，凡得是数兼卦协吉，必为人有刚明之才，且行正道，亲近君子，远避小人，志在外而公，不在内而私，是以立功名享富贵，数卦不协亦是吉，人得时行道，朋辈协从。岁运逢之，朋友亲眷相合，若进取者，利曹试利国学在外，此爻虽吉，亦待君子盛而后可行也。

邵曰：茅洁草，喻贤才也，拔茅连根，是以其类征进，而获吉也，得之者，平生有所依附，朋友牵连成名，或过房出赘，伍外生理，否则必有伤害。

诗断秘诀：

利剑不难飞虎兕，皇天宁久困蛟螭，月中仙桂秋方茂，此去须攀第一枝。

躬安臣位禄初叨，升进良朋好结交，功业成就终有期，春回方觉捉英豪。

※兕：雌性犀牛。螭：魑魅。叨：承受。

词曰：东边事西边成，风扫月华明，高楼弄笛声。

【泰卦初九爻占】

【问征战】以进攻获胜。

【问时运】有因人成事之象。

【问家宅】有家室团圆，人口平安之吉。

【问营商】得主伙合志，货财汇萃之象。

【问功名】有逐渐升迁之喜。

【问失物】宜于丛草处寻觅。

【问六甲】初胎者生女，三四胎则男。

九二：包荒，用冯(音凭)河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒、得尚于中行，以光大也。

「荒」是污秽。「包」是包容。「冯河」即「暴虎冯河」，遇到虎，徒手搏击，遇到河，泅水渡河的果敢作风。「遐」是远。「中行」即中庸之道。「九二」刚爻在柔位，是内心刚毅果断，外表柔和宽大的性格。因而，对外能够包容污秽，但有时也用泅水渡过大河的果敢手段。不遗忘疏远的人；必要的时候，也不惜断绝亲近的人。这种宽容、果断、不忘远、不溺于私情，光明磊落的态度，符合中庸的原则，占断必然是吉。这一爻，说明保持安泰应当包容，果断，光明磊落，刚柔并济，把握中庸原则。

※九二刚明之才而得中位，上应六五阴柔居尊位，正当保国事君，安民之任，故有包荒用冯河之辞，得是数，兼卦吉者，量大能容，凡有一技一能者，皆宜信任之，兼收并畜，又不以疏远而遗弃之，不以亲朋而私昵之，公正如此，开太平之治者也。岁运逢之或初边疆或守江南，或是太中(四品大夫)、中奉(二品大夫)、给事中(官职)、中书省(官职)，在进取者成名，在营者利就，若常俗必遇贵人，如元数不入局，兼卦不得位者，必防长上有损，或言语有伤，盖以九二变为明夷也。

邵曰：以阳居阴为泰之主，有刚果济险之才，得之者宽决畜众，难中有救，相处交游，翻恩作怨，女人得此而夫丧，男子得此而妻亡，远患虽无，略有暴扰。

诗断秘诀：

拟泛渔舟出翠薇，花边钓处白鱼肥，就中无限烟波景，钓罢金鳞满载归。

逢牛方出滕，见虎却防身，豹变归云岳，安身向晚荣。

中道无悔吝，安静有防危，随钓江头鲤，山前起两扉。

【泰卦九二爻占】

【问征战】有怀柔远人，征伐不庭(不庭：无道；叛逆)，疆宇日辟之势。

【问时运】目下正当功名显达之时，可以远游海外，创兴事业。

【问仕途】有奉使远行，或从事军征之兆，均获吉也。

【问失物】定墬落水中，恐难寻得。

【问疾病】不吉。

【问家宅】用人宜宽，处事宜决，不可专信仆从，致损家业。

【问六甲】生男。

九三：无平不陂(倾斜不平)，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

「九三」已经离开「中位」，到达三个阳爻的最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极泰来，遇而复始的循环不已。所以告诫，安泰到达极盛，必然遭遇阻塞，现在正是临界点。因而，以没有平坦的，无不是起伏的，没有只往不返的情形来比拟。所以，必须觉悟，这是大自然法则的常理，应当体认，在艰难困苦中，安泰得来不易，仍然要坚持纯正，一本初衷，才不会有灾祸。这样，应当得到的当会得到，自然在生活上就会幸福。「象传」说：没有只往不返的，这是天地间的自然法则。这一爻，告诫物极必反，仍应一本初衷，坚守正道。

※阳刚之才居盛泰之极，位亦危矣。数卦协吉，常宜艰守防备则吉，不然则有损失之祸也，数不归元，卦不协吉，或成或败或聚或败，常在艰难中，得获吉福见宽舒处，则便生祸。岁运逢之，必见小人侵弄，每见事沮大概，惟谨守则安，数吉艰难中，进步有功。

邵曰：三乃将否之时，当防其险，得之者，福祸相仍，小人侵损，养拙防危，谋违虑沮。

诗断秘诀：

一朵花枝艳正芳，可怜未得到中堂，因风吹绽终成果，好向樽前醉几场。

进退忽生疑，居安有福基，月圆云散后，万里见光辉。

※绽：衣缝脱线解开。

【泰卦九三爻占】

【问征战】须防敌兵埋伏，宜固守，不宜进攻。

【问时运】谨慎者昌，逸欲者败，最宜留意。

【问商业】现虽失意，后必大利。

【问失物】不久即得。

【问生产】虽危无咎，必生福泽之儿。

【问家业】宜谨守先业，可以永保富也。

【问疾病】少者无咎，老者大限有阻。

六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩，不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

「翩翩」是鸟轻盈飞翔的形态。「六四」已经超过「泰卦」的一半，由上升到极根，开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比拟轻率冒进，不可能保有财富。「不富」在『易经』中是专指阴爻的用语，因为阴爻的中间断开空虚。「象传」解释「不富」，是说由应当在下方的阴，上升到上方，因而丧失了实力。不过，「六四」阴爻阴位得正，又与「九二」阴阳相应，所以能够得到近邻「六五」「上六」的信任，不必提出警告，就能跟随一起行动。「象传」解释，这是志向相同，衷心乐意的缘故。这一爻，告诫居安思危，仍应团结，不可掉以轻心。

※六四泰已过，理必变矣。数卦协吉，多惧多疑，心志不一，或得或失，名利难全，或奔驰作旅，或勤苦成家。数卦不协，或倚托邻贵，或附靠亲眷富贵，岁运逢之，进取者难成，经营者失利，闲居者有谤，惟宜依上则免祸咎。

邵曰：阴小之爻将归于内而为否，又处三阳之上，而失实也，得之者，资人成事有名失实，乃幼女小男之象，纵有所得，伤损随之，此富居山林，有远亲之义也。

诗断秘诀：

凤阁鸾台去有涯，亨途留滞莫咨嗟，桃溪终有青云路，不见东君未放花。

失失实谩高飞，宾鸿去未归，山前一羊至，只此好施为。

词曰：心不足，事不足，一面之东又向西，透彻重关亦有时。

【泰卦六四爻占】

【问征战】粮饷缺乏，当劫掠敌粮，以供军需。众心坚固，有胜无败。

【问时运】喜得朋友同心相孚，诸事可谋。

【问商业】外则场面甚好，内实空虚，全赖同业相助，可以成事。

【问家业】本一富家，目下外强内弱，幸亲戚邻里，皆得有无相通，不忧匮乏。【问失物】主遗落比邻之家，问之即得。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

※祉：福也，禄也。

「帝乙归妺」在归妺卦「六五」的爻辞中也出现。殷代天子，以「乙」为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。「归」是嫁。「六五」在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象征谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的「九二」相应，是天子将妺妺下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆。「祉」是福的意思。「象传」解释，这是由于「六五」得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的「九二」，将自己的理想，交由他去实现。这一爻，说明在安泰时期，更应当选贤与能。

※坤体之中位，尊而才柔，能下任九二之贤，所以为帝乙归妹，盖言王姬下嫁也，五为帝，坤阴为妹，妹者女之次，以者甲之次，其义皆取于坤也。得是卦，数协吉者，不以富贵而骄人，惟以谦恭而克己，或是贤室助力，或是贵子克家，为富为贵，不甚劳苦，但权柄在彼不在己也，女人得此爻者，勤俭成家，不协亦是中正吉人，不施威怒，自能服人。岁运逢之，主迁除或有闺房喜庆之事。

邵曰：以阴从阳，王姬下嫁于诸侯，所以成泰而元吉也。得之者危中有救，败中有成，主将相王侯生杀之权，有贤妻贵子国戚之显。

诗断秘诀：

累年积得连城价，一日鹏搏万里程，好是鹡鸰原上客，两枝仙桂一枝荣。

取女有福庇，居尊大吉亨，其人今未至，十八子春荣。

词曰：添一人，得一宝，事周全，门外讨。

【泰卦六五爻占】

【问时运】目下亨通，宜谦虚柔顺，万事皆吉。

【问商业】宜贸达海外，吉。

【问家宅】得内助之贤。

【问婚嫁】宜远嫁远娶，吉。

【问六甲】主生贵女。

【问疾病】必得神佑，吉。

【问失物】拾者必自来归还。

上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

「隍」是城下的沟。「上六」已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻。平坦有了起伏，往必然有返，用沟中的土堆积而成的城堡，也终于崩塌，又使沟恢复到原来的平地。在这种情况下，不可以动用武力，如果企图一举挽回颓势，祇有加速灭亡。

「邑」指地方的封建国家。君主不能下达命令，相反的，地方的要求，却纷纷到来。在这种状况下，只有采取消极的正当态度应对；但对君主来说，难免是羞辱。这是说，不可以人力勉强与命运抗争，祇有全力防卫；然而，纵然坚守正道，仍不免蒙羞。「象传」解释，这是国家的政令，已经陷于混乱，所以城堡会崩塌成沟土，亦即物极必反，由「泰」而「否」。这一爻，告诫泰极而否，颓势已经显现，只可消极的使损害减少到最低限度，不可逞强力图挽救。

※上六阴柔位极，不能保太者也，自大化小，如城土倾圮(塌坏，倒塌)而为隍，于是治化而乱，存化而亡，国化而家，辟化而庶，有不忍言者也。如获元数入局，兼卦协吉者，庶为小小规模，惟是自夸己德，而人不服，终有阻剉；数卦不协，亡国败家，自大化小，不得其后。岁运逢之，宜谨慎免祸，数凶不宜，其寿矣。

邵曰：泰极否来之象，虽正，宜吝。得之者，伤妻损子，败祖离家，光风霁(雨雪停止)月之未闻，阴雨晦冥之相继，不宜直心处事，以致意外多端。

诗断秘诀：

城复于隍事可伤，鸳鸯伴去不成双，更逢玉兔并金鼠，寂寞春深锁洞房。

乱世命不行，终来数复否，行师人可忧，畜众内防毁。

词曰：喜似悲，悲似喜，蹙破远山眉，门前事惹疑。

※“隍”者，城壕也，无水为隍，有水为池。

【泰卦上六爻占】

【问征战】攻夺城地，必胜。

【问时运】目下气运颠倒，宜谨慎自守，须防小人播弄。

【问商业】宜就小做，以待时运。

【问家宅】防有颠覆破败，宜牢稳守业。

【问生产】生女。

【问失物】恐难复得。