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【邵氏命局】论相神
【邵氏命局】论相神
所谓“相”，就是宰相，引申为辅佐之意；所谓“相神”，就是命局中辅佐用神（格局）的那个字。简而言之，相神就是辅助成格之字。
格局的成与不成，是高是低，全看相神是否起到了“相”的作用。相之到位又得力者，则命格必成而高，命主不富即贵；相之失位又失力者，则命格必败而低，命主难有作为；没有相神的命局，则断无好命，命主不贫即夭。正因为相神如此重要，《子平真诠》才有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说。
然而，现在的命学界多已不谈相神，连知道有相神的人，都已经寥寥无几了。有的人则将相神与喜神混为一谈，这不利于命学的精深化发展，故笔者专写从文，以晓后学。
可是，我们既然知道八字组合的重要性，那么我们就应该知道八字格局的重要性啊，因为一种格局不就是八字的一种组合方式吗?
八字的组合方式太多，总共有近五十二万种命式。倘若不能抓住引起命式变化的关键，命式就会显得杂乱无章，理无头绪。古人认为，引起命式变化的关键是月令。月令是推断八字旺衰的唯一依据，同时也是引起八字旺衰变化的关键所在，月令一变，命局八个字的旺衰程度无不随之具变。因此，月令才是整个命局的“提纲”。
根据月令用神，古人设置了财官印食等八格，月令无用神的则置为外格。如此一来，化繁为简，将五十二万种命式归纳成了十几种命式类型，使推命有了一套简化模式，从而大大提高了推命技术的可操作性和可学习性。
一个命式组合得是好是坏，关键就是看相神。通常，相神辅佐用神，表现在以下三个方面：
1、辅佐善的用神。
所谓“善”的用神，是指财、官、印、食这四种用神。这四种用神要予以保护性地使用，财为养命之资，宜有官护；官为荣身之名，宜有财生；印为生身之本，宜有官卫；食能制杀而护身生财，宜有比助。这护财的官，生官的财，生身的印，卫印的官，助食的比，就是相神。
2、制伏恶的用神。
所谓“恶”的用神，是指杀、伤、枭、刃这四种用神。这四种用神要予以控制性地使用，杀是攻身利器，要有食制或印化；伤是损名天王，要有印制或财化；枭是害命毒药，要有财制；刃是劫财强盗，要有官伏。这制化七杀的食印，克泄伤官的印财，制枭的财星和伏刃的官星，就是相神。
3、救护格局。
在格局受到破坏的情况时，相神的作用是克制或合绊住那坏格局之字，救护格局，使破格得到修复。
例如，甲木生在酉月，为正官格，若有丁火伤官则破格。这时如见壬癸水来克制丁火，就叫“合伤存官”，正官格就得到了壬癸水的救护，格局破而复成，这壬癸水就是相神。
再如，乙木生于酉月，用神为七杀，命局有丁火制杀则格成。但若再见癸水克丁火则破格，此时如有戊己土来合制癸水，使癸水不克丁火，则格局复成，这戊己土就是相神。
另如，癸水生于亥月，为禄刃格，干头无官杀而见丙火财星，即为破格。此时地支如见寅卯字，则寅亥或亥卯合木，化禄刃为食伤，格成食伤生财，此寅卯木即为相神。
需要引起注意的是，相神也是随着命局的变化而变化的，有时候它由喜神或忌神变来，因为岁运的介入，它也可能会再变为喜神或忌神等等。但无论怎么变化，它的作用始终都是维护格局，使破格复成。
为了使后学能更深入地了解相神，笔者再举一些实例，以供研究。
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