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易经第六十卦水泽节坎上兑下
易经第六十卦水泽节坎上兑下
坎宫一世卦 十一月卦
兄弟戊子水 ━ ━ 身 飞丁巳火
官鬼戊戌土 ━━━ 伏戊寅木
父母戊申金 ━ ━ 应 春吉
官鬼丁丑土 ━ ━ 夏吉
子孙丁卯木 ━━━ 秋凶
妻财丁巳火 ━━━ 世 冬凶
节，亨。苦节不可贞。
卦体上互艮，“艮，止也”，下互震，“震，行也”；可行则行，可止则止，行止得中，乃谓之节。行止得中，是以能亨。若其矫枉过正，固执自守，节亦苦矣，节而苦，则无余地以处人，亦无余地以自处，有穷而无所容矣，故曰“不可贞”。节卦亨通，苦苦节止，不可以正固。「节」是竹节，一段段分开，有止的意思，节制、节俭、节操等，都有止的含意。这一卦，下卦「兑」是泽，上卦「坎」是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制；所以称作节卦。节制是美德，因而亨通；但节制如果过度，就会使自己吃苦，不论过度的节约，或过分狭窄的节操，都是如此。因而。这种过度的苦节，不可以当作常则。
彖曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
节卦亨通，刚爻与柔爻的群体分离而刚爻取得中位。苦苦书止不可以正固，是因为道处穷困。喜悦而去行险，居于当位来节止，中正而能通顺。天地有节止才形成四季。用制度来节止，就可以不损伤财物，不祸害百姓。
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
“泽无水”曰困，泽有水曰节，有水而不节，则泽亦涸，是以君子取象于节也。“数度”者，权量法度之谓也；“德行”者，道德性命之事也。兑自坤变，坤为重，为寡，象“数度”；坎自乾变，乾为道，为性，象德行，坎为平，谓裁制得其平也；兑为口，谓议论出自口也，是以君子为之“制数度，议德行”。大泽上有水就是节卦。君子从中得到启示，要制定数量上的限度，评议人的道德行为。
※泽已有水，而上复有坎，水盈溢过量，亦可以节之，其卦为节，君子观此象以之制立，多寡之数、大小之度，又议度人在内之德、在外之行，使之皆有节，而无过于中，此节之义也。坎宫一世卦属十一月，纳甲是丁巳、丁卯、丁丑、戊申、戊戌、戊子，如生于十一月，及纳甲本命年者，功名富贵人也。
邵曰：节者约也，使其无过行得中正之道也，立节太苦又非人情所宜堪，故又以为不可贞，其道穷矣。得之者，务俭约以去奢侈事，不妄发，安所止，而得慎节之义也。为人赋性刚健，不受人触为事，反获立身，得失相半，喜生秋冬，春夏未利。
诗断秘诀：
一鸿天下孤飞翼，心有明香月有斜，满园桃李无结实，一枝惊缀入秋葩。
五阳
前途险阻不堪行，顺处安时道又亨，守节操心无过虑，须知乐处却交争。
五阴
盘乐时多祸，骄淫罔克终，节贪并谨事，守静却无凶。
【节卦总占】
【问征战】节制之军，登高涉险，可守可成。
【问时运】运途中正，财源富有，惟宜外节出纳，内节身心，吉。
【问营商】泽有水，富饶之象。法制既精，议论亦确，无不获利也。
【问功名】品行端正，律度精详，有鱼龙得水之象。
【问家宅】宅临大泽，家道富有，吉。
【问婚姻】坎男兑女，水泽相成，吉。
【问疾病】病宜节饮食，慎行动。
【问六甲】生男。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
「户庭」是房屋的门外，围绕房屋的庭院，亦即内院。「初九」阳刚得正，有出人头地的能力，但正当节卦的开始，还不是适当的时机。因而自我节制，不走出内院，能够如此慎重，就不会有灾难。「象传」说：这是因为能够看破，知道时机还没有到来，通路被阻塞。「系辞传」又引伸说，这是言语谨慎；因为下卦「兑」有说的象征。这一爻，说明首先应当自我节制，言语行动谨慎。
※君子将有以节天下，必始于节一家，节一家必始于节一身，请以颜子喻之，所节非求外也，节性而已，不迁怒，喜怒节矣，不贰过，过愆节矣，一箪食一瓢饮，奉养节矣，不出户庭之间制数度议德，行不伤财不害民，节之道具矣，何咎之有，塞则行之户庭而准，通则行之四海有准，何况为邦乎，初九虽正，然穷而在下，故有不出户庭之象。元数、他卦协吉，集古之学，行古之道，此乃不出户庭而知天下古今者也，道通则兼善天下，道塞则独善一身，大则门下平章、食邑几户，或户部是也，小则户曹、司门亦是也，或为知府、通判佐贰。数卦不协，以道自守，不争不竞，或守祖业，多动少静。岁运逢之，士人进取未遂，国学未出秋闱出落；常人宜守旧，已入朝者不出，闲居者未迁，数凶者变坎窞(深坑)之兆，在仕入朝数吉故也。
邵曰：居下位未能及人其所师，不出户庭之外，然此者，以其有阳刚之明，能知通塞者也。得之者，谨身节用，安分以待亨通，知通变识危机，坚持不出，何咎知有。
诗断秘诀：
户庭不出姓名香，久滞林中未见伤，待得四方重照日，直持旌节往西方。
有分享天禄，谨初宜守约，微恙实时安，到头成勿药。
词曰：真假莫辩，曲直莫分，动则且止，静则莫奔。
【节卦初九爻占】
【问征战】初当离散之余，军民乍聚，宜养其锐气，不宜出战。
【问时运】运途未盛，宜谨守户庭，得以免咎。
【问营商】宜坐贾，不宜行商，无咎。
【问功名】目下宜杜门静守，至四爻可以成名。
【问婚姻】初与四相应，四得承顺之道，即妇道之正也，故无咎。
【问疾病】宜安居静养，无害。
【问失物】尚在户庭之内，可寻得之。
【问行人】尚未起行。
【问六甲】生女。
九二：不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，凶，失时极也。
「门庭」是大门内的庭院，亦即外院，比户庭更接近外面。初爻还不是应当外出的时机，但「九二」阳刚，得中，已经可以外出。然而，却因为阳爻阴位不正，在上卦没有应援，不知道融通，仍然节制，不走出外院。所以「象传」说：这是极端丧失时机，应当外出而不外出，所以凶险。这一爻，说明过度节制，就会失去时机。
※不出户庭，不出门庭一也。以初无凶，以二凶何也，初庶士也，二大臣也。身为大臣，上逢九五中正之君，当佐其君制度数，以节天下之欲，议德行以节其君之欲，此其时不可失也。今乃下同初九，处士之节，私淑门庭之内而已，何不广也，故凶而失时也。元数他卦协吉，有才学而拙于施设，遇机会而懒于趋进，乍进乍退，惹谤惹辱，心怀郁郁，怨恨常生；数卦不协，鄙吝之心，见识不广，拗执之性，无友无援，终为拙人俗子也。岁运逢之，在朝者宜求出，在家者宜出行，有谋急干，不干反凶，大抵宜动不宜静，数凶者，主淹留、失节、阴私、失陷、惊忧。
邵曰：居中正之位，正行道之时，又有可为之才，而不出户庭，则失其机会矣，二变为震足，有可行之理，而失时之极，故凶。得之者，有好谋为，便可乘机而进，不可自懒，失其奇逢也。
诗断秘诀：
百花深处驻双旌，衣锦归时宝马荣，不出门庭无外事，门前却有鼓喧声。
门庭不出祸尤生，夜雨淋漓草木寒，走兔泥堆近远逐，水边女子倚阑干。
词曰：休眷恋，奔前程，终闹乱，失门庭。
【节卦九二爻占】
【问征战】时可进取，乃畏首畏尾，固守不出，反致凶也。
【问时运】运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。
【问营商】货物充积，时价得宜，本可获利，乃因拘墟失时，反致耗损。兑为毁折，是失象也。
【问功名】时会未逢，难望成名。
【问家宅】门户闭锁，无人之象，凶。
【问婚姻】桃夭失时，难免旷怨，凶。
【问疾病】病由步履艰难，几成痿痹。
【问失物】是内窃也。
【问讼事】恐有囚禁之祸。
【问六甲】生女。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
「六三」阴柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能节制，造成不得不叹息的结果。「无咎」在此不当没有灾难解释，而是如「象传」所说的，咎由自取，又能责怪谁呢？这一爻，说明应当节制而不能节制，则自取其咎。
※以兑居阴柔之极，而在人上，恃其充盈之势，而不知节，至于人恶其盈，鬼瞰(俯视；窥看)其室，天收其声，然后戚嗟慨叹，亦何及矣，自取之耳，又何咎哉。元数他卦协吉，小小贵人，当自节于义，则自无祸，而不能节者，则必嗟叹可伤矣，自致其咎，非他人为之也。数卦不协，专行说媚，不知分位躐等(超越等级，不按次序)僭(超越本分)言，终遭困辱，衣食无余，常自嗟叹，空怨他人。岁运逢之，在仕不宜轻言进谏，，多遭责辱，若能安常处旧，则免祸患，常人宜防惹辱，勿惹外事及身，数凶者有悲戚也。
邵曰：六三阴柔而处阳位，下乘九二之刚上，坎二阴陷乎一阳，此当节之时，不知节制，灾祸自生，将谁咎耶，得之者，止可安分，不宜求谋用事，见破才人口啾唧，而有愁叹之声也，切慎切慎。
诗断秘诀：
节谨能知止，逢危不见危，循环终有喜，越次恐非宜。
笑里要提防，歌声不久长，机谋须是谨，方可免灾殃。
词曰：先嗟后笑，败屋重修，有个木君，相扶在秋。
【节卦六三爻占】
【问征战】临时不谋，后悔难追。
【问时运】壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？
【问营商】当其获利，骄奢无度，一旦耗失，便致哀嗟，咎由自取耳。
【问功名】随得随失。
【问家宅】三以阴居阳，地位不当，必致先富后贫。
【问婚姻】有先喜后悲之象。
【问疾病】病由不节饮食所致，幸无大咎。
【问失物】付之一叹，不须怨人。
【问六甲】生女。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
「安节」，是说并非勉强，而是心安理得的节制。「六四」柔顺得正，在上方承接这一卦的主体「九五」，受其感化，体认到顺应自然而节制的道理，能够心安理得的节制，所以亨通。这一爻，说明节制应顺其自然，不可勉强。
※夫六三之不节，不及于节也，上六之节，过于节也，无过无不及，节而中者也，中而安者，其惟六四乎，六四坎之下，水之上，安然自节，断然不溢者也，方九五之君，以其节先天下，乃得六四之大臣，安然以承其上之道，此天下所以一家，不伤财，不害民之福也，故亨，非惟六四之亨，天下之亨也。数卦协吉，才德如是之美，安然享福，仕路亨通，为有道事君之大臣也。数卦不协，亦是大福无忧之人也，妇人能慎承夫姑，平生安稳。岁运逢之，其安节承道，四字皆为吉兆，是安抚、安人、建节、节制、承节、承直、承奉、承务，或是州县之地名也，然数凶不好，则为安置，或为安稳，若处卑下者，宜趋承尊上，则见获福。
邵曰：以柔顺近君之臣，上承九五阳刚中正之君，安行其节，无可矫揉，以致亨通者也，得之者，能约则鲜有失，事俭则不伤于财，用怡然自通，用度得中，岂不得享安静和平之福，为悠久深长之计耶。
诗断秘诀：
天力相成百事扶，发心斊意是良图，时逢恩诏非常喜，纵有纷纷也不虞。
斊：同齐。
守节应君求，前程遇鹿通，安贞承上道，秋后应佳期。
词曰：用则行，舍则藏，一鹿出重关，佳音咫尺间。
【节卦六四爻占】
【问征战】善战者在先安军心，军心安，则临危不惧，而所向有功。
【问时运】一路平安。
【问营商】四在外卦之始，必是初次贩货出外，能事事节俭，斯得安居外地，而所谋亦得亨通矣。
【问功名】能承上意，必得成名。
【问家宅】平安获吉。
【问婚姻】四以阴居阴，得位承阳，自得家室安全。
【问疾病】病由口入，能节饮食，自得安泰。
【问六甲】生男。
九五：甘节，吉；往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
「甘节」与「苦节」相对，是甘美愉快的节制。「九五」阳刚中正，在君位，正是「彖传」中所说的「当位以节，中正以通」。以王者的地位，节制天下，以中正的德行，使其畅通无阻，愉快的节制自己的欲望，使他人在被节制时，也能愉快的接受，所以吉祥。这样就可以进一步采取积极行动，建立受人尊敬的功绩。「象传」说：这是在君位又得中的缘故。这一爻，说明节制应以中正的德行，以身作则，倡导于无，才能使人人乐于接受，而能有所做为。
※九五以刚德为节之主，宜其过于节也。然甘而不苦者，以其位乎中也。中则不过，不过则可美而易从矣。禹是也。宫室卑矣，衣服恶矣，饮食菲矣，何其节也？然致美黻(礼服)冕，致孝鬼神，又何华也？此其所以无往而不可尚，天下皆受其吉康与。数卦协吉，为贤才执中道，以致君泽民，作后世标准者也；数卦不协，不争不竞，不奢不华，乐道甘贫，谨身节用。岁运逢之，在仕则迁擢甚荣，其节字、居字、中字，是节制、建节、中郎、大中、起居郎，皆是应兆也，未仕者得成名，其余农商工技，求望俱遂。
邵曰：阳刚中正，为节之主，甘美有节，其吉可知，以此而行，其功大矣，所以往则有嘉尚也。得之者，甘分守恬，谨身节用，举措得宜，故心逸日休而无愁苦之事，安居乐业，必有大庆之来。
诗断秘诀：
西江水阔鱼偏乐，寒谷春回黍自生，得地得时宜进用，好将名利向前行。
安居尊位尤奇特，东海相逢月中缺，前途若遇大威权，夜雨消疏落红叶。
喜鹊噪高枝，何愁是与非，灯花传信后，稳步上云梯。
【节卦九五爻占】
【问时运】运如嚼蔗，到老愈甘。
【问营商】稼穑(春耕为稼，秋收为穑，即播种与收获，泛指农业劳动)作甘，当以贩运谷米为吉。“往有尚”，往者往外也，尤当贩米，往外洋销售，定必获利。
【问功名】苦尽甘来，功名必显。
【问家宅】五爻得位，中央为甘，知此宅必地位中正，家风正直，节俭足以嘉尚。
【问婚姻】女之嫁曰“往有尚”，谓往而成礼。“甘”者，甘心相从，有百年好合之象，吉。
【问疾病】病在中宫，甘则中满，须宜节食为要。
【问六甲】生男。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
上六是节卦的极点，极端的节制，因而痛苦。「贞凶」与「卦辞」的「不可贞」相同，是说坚持下去。就有凶险。「悔亡」的解释，也不相同，是说应知悔改，凶险才会消失。「象传」说：像这种过分使人痛苦的节制，在道理上就行不通。这一爻，说明过度的节制，造成反效果。
※上六节之悔亡，与他卦之悔亡，辞同而义异，盖苦节则不近人情，其所为之事，固守则凶，惟知其非，中而自悔，悔者，损改之也，损改之则凶乃亡矣，其道非中大穷极也。元数他卦协吉，灯窗勤苦，固执则难见成名，惟当弃本从末，或弃文就武，或改经改名，则有济遇，为小小富贵矣；数卦不协，为鄙吝酸苦之态，纵受前人产业，终久穷苦，不能通变也。岁运逢之，大宜更改旧事，别立规模，则免困苦，若守旧，静而不变，难以成名成利矣。数凶者，寿险也。
邵曰：阴柔居节之极，是节大过，辛苦难行者也，若然固守，必在于困穷。得之者，人事乖灾。
诗断秘诀：
过了金鸡白犬乡，几多危难变祯祥，金猪得到江南路，拨散阴云覩太阳。
乐极须悲，贞凶可忌，一旦悔亡，鼠行牛地。
词曰：事不美，休准拟，人在车上，船行水底。
【节卦上六爻占】
【问征战】爻象重阴，柔弱无力，又当地穷势极，只知苦守不出，终必凶矣。
【问时运】运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
【问营商】机会已极，不知变通，以致穷迫，徒自苦耳。
【问功名】其人守正不阿，困苦自守，难望成名。
【问疾病】阴盛阳衰，病势已极，凶。
【问六甲】生男。
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