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易经第五卦水天需坎上乾下
易经第五卦水天需坎上乾下
坤宫游魂卦 八月卦
妻财戊子水 ━ ━ 飞戊午火
兄弟戊戌土 ━━━ 伏癸丑土
子孙戊申金 ━ ━ 世 春自如
兄弟甲辰土 ━━━ 身 夏口舌
官鬼甲寅木 ━━━ 秋平
妻财甲子水 ━━━ 应 冬半吉
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
这一卦的卦形，在「乾」的前方有「坎」。「坎」象征水，不容易步行涉过。然而，由于「乾」是纯刚，坚强有力，只要等待，有信心，最后前途仍然光明，可以亨通；只要坚守纯正，就会吉祥，能够涉水渡过大川。「贞」是「吉」的先决条件，必须先等待；由于必须等待，因而等待；所以占断是吉。需卦有孚信，光辉亨通，守正吉祥。是居于天闰，又正又中。有利于涉过大川险阻，前往会成功。
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象辞说明上下卦象。「云上于天，需。」指的是上卦坎，下卦乾。坎为水，乾为天，这里说「云」，是因坎水来源于兑泽，卦从大壮变来。大壮是下乾互兑，兑为泽，泽水上天化云气，云气在天上即需卦。云到天上酝酿时雨，故盼望下雨的时期。君子要了解时势，既处等待雨露滋润的时期，就要耐心等待。安心饮食宴乐，养气待时，不要冒进，迟早会有机会来临。饮食宴乐不是了满足口腹之欲，然而进势未至，也不可勉强而，尽可享受饮食宴乐的乐趣。时可则进，时不可要安心静养，蓄积精锐。
象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
坎云在上，乾天在下，阴阳之气未交，而不成雨。盖云在天上，虽有雨兆，或散而复晴，犹之君子养其才德，虽欲出而济世，而风云未会，不得施其膏泽。若怨天尤人，攀援禄位，谋求仕进，是小人不知时命者之所为也。
※坎水为云，列于乾天之上，未能成雨，当有需待，故其卦为需，君子观云之蒸润，有益干物，故以饮食养其气，体宴乐和其心志，所谓居易俟命也，又有一说，君子体宴乐饮食之象，岂以肥口膏腹，独乐为乐哉，为国之君，当思施令及干一国，无他，饮食者，人人之所同欲也，周遍普洽沛然大公，如雨之需，莫不沾溉，不然则思，不及下虑，不广施，无以慰群望矣，乐乎，不乐乎，况酒池肉林，长夜靡靡，竭民生之膏血，以用养者乎。凡得此卦，心不妄动，急事缓行可也。
坤宫四世卦，属八月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子，借用壬子、壬寅、壬辰，若在八月及纳甲之年生者，功名富贵人也，须要元数归元，卦爻协吉者，其应是也。
邵曰：需，待也，君子藏器待时也，苟不知所待而侥幸冒进则是揠(拔)毛助长，鲜有不败者也，得之者，优游自适，无擸等(超越等级)躁进之求，宴乐自怡，有安分待时之志，禀性贪吝作事悔疑。
诗断秘诀：
五阳
胡僧指路未相逢，始见芳姿便应龙，闻说垂杨苍萃下，骑龙驭马到仙宫。
五阴
得志方通棹急流，前途先塞后途收，报人执箭扬鞭立，此去亨途得意秋。
※棹：泛指船桨。
【需卦总占】
【问征战】需待也，云在天上，阴阳未交，未可战也。乾为君子，又为武人，属主帅言。坎为酒，故曰“饮食宴乐”盖言行军先备军粮也。
【问营商】玩爻辞，想是贩运粮食，或开设酒馆之业也。曰“云上于天”，是云在上而雨未下，想是资本未集也，故曰需。
【问功名】是风云未际其会。尚有待也。
【问疾病】宜以饮食调剂，安乐自遣，遣久自愈。
【问六甲】生男。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
“郊”者，偏僻之地；坎者，水也，险也。“需于郊”者，前途为坎水所阻，必待川水减退，故需。又乾为金，如旅客怀金，中途被水，以致滞留者。「需」是等待，因前面有「坎」的险。「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
※坎水为险，初九去险远矣。故需于郊，郊远于水之地也。不犯险难而行，所利安其常道，不敢躁进，则无咎而未失也。元数有用兼卦协吉，必为清廉公正之人，不以富贵为荣，不以贫贱为忧；数不归元，爻卦失位，亦当隐居山林，随分衣禄，毁之不怒，夸之不喜。岁运逢之，为士人进取者，宜从外路，为庶人经营者，宜守旧业谨审用事，数凶兼卦凶者，葬于郊野矣。
邵曰：需于郊，利用常道，动静起居，不少改其节，艰难险阻，不变移其操。得之者，杜门待时，谨畏自勉，庶无后忧。
诗断秘诀：
庆事天锡不可知，功名成就又同时，醉醒愁解浑无碍，一月生光万里辉。
见险需当退，逢休且喜安，离明丽地角，天外见飞鸾。
过尽前滩与后滩，前滩后险不为艰，一朝若得清风便，相送扁舟过远山。
【需卦初九爻占】
【问征战】爻曰“需于郊”，是必屯营于郊也。坎为险，为难，是必前进有险，故《象》曰“不犯难行也”。初为卦之始，知初次出军；曰“恒”，曰“需”，知宜久待。恒而后进，必无咎也。
【问营商】行商之道，以恒久为利。“需于郊”，知必前途有险，暂以货物堆积于郊，以待时而行也。《象》曰“未失常也”，知货物无损失也。
【问功名】卦属初爻，知为初出求名也。郊为草莽之地，“需于郊”，谓宜退居于野也。恒久也，“利用恒”。谓宜久待而后可利见也。《象》曰“不犯难行也”，谓其不涉于难；“未失常也”，谓其能守其恒，故无咎。
【问疾病】“郊”者田野空旷之处，谓宜就野外，幽居以养病也。“无咎”，即病无害之谓也。
【问六甲】生男。
九二：需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是责难的意思。「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困难，会稍听到一些责难的话。但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责，难但忍耐最后还是会吉祥。这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
※近于坎水，坎以需于沙为义，近于险地，小有言语之伤矣，然居守中，故终吉，又宜以宽衍之道在中也。元数有归他卦协吉者，必贵人矣，沙之一字，或是地名，为文则是宰相行沙提，为武则是将军守沙塞，又言字中字为兆甚多，以官职推之，有正言、言路、侍讲、侍读，有太中、中奉、给事中、中书省，皆是。数卦不协，奔走江湖，游谈颊舌，或是初年知书，终岁得福。岁运逢之，凡事放宽则免险祸，或主小人是非，或主卑幼争讼，在仕而得此数者，必加言路、正言之职，如兼卦凶者，虽有忠言正论，未免沮于邪议矣，惟且宽缓静心，不辨自明。
邵曰：需于沙，平衍宽绰之地，遇险不能为咎也，得之者，施恩致怨，谗谮(恶言中伤)易生，亦不为害，又因赋情宜率，致招祸尤，惟所为宽裕，故得吉而善终也。
诗断秘诀：
有禄非真禄，无官自有官，彩云秋后散，须用陇头安。
欲进必防危，安居要虑之，桃开方际会，花发不违时。
【需卦九二爻占】
【问征战】坎为隐伏，玩爻象，谓宜伏兵于沙漠之地。或因间谍致误，小有挫折，终必吉也。
【问营商】二爻辰在寅，上值天江四星，石氏云：“天江明动，大水不具，津梁不通”，因之货物不能通运，故“需于沙”，沙水岸也。虽小有口舌，无害商业，故“终吉”。
【问时运】沙从水从少，是少有水之处，不能通舟楫也。“需于沙”，犹言时运之不能也。二爻辰在寅木，又上值箕(星名，二十八宿之一)，《诗纬》云：“箕为天口，主出气”，小有言，是谗言也。然需以待之，故“终吉”。
【问六甲】生男。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免！自招祸。
※初需于郊，止而不敢进；二需于沙，进而不敢逼；三进而逼于水矣。泥者，逼于水者也。虽逼于水，未溺于水也。其灾在外，坎卦之险也，刚而不中，健而好进，致寇难之至，自我逼之，能敬谨则免于败也。数不归元，卦爻失位者，惟习刚强，身遭险难，不听君子忠言，惟信小人妄语，元数有归兼卦协吉者，虽有名利，常是忧患。岁运逢之，宜静不宜动，动则见灾，仍须防水厄或防盗寇，可免失脱。
邵曰：泥近于水，近于险，致寇之至。得之者，不宜出入，谨防盗贼意外之扰，同舟之敌，骨肉之乖，官灾破耗，重逢迭见，惟躁所招，施恩报怨，皆自取耳。
诗断秘诀：
有阻反有吉，先凶后见昌，水边难举步，退步不相伤。
【需卦九三爻占】
【问征战】九三居内卦之终，逼近外卦，坎为寇，亦为灾，故曰“灾在外也”。有敌来寇者，谓寇至，有我自去招敌者，谓“致寇至”。必谨慎自持，先立于不败之地也。
【问营商】“泥”，拘泥也。行商之业，宜流动，不宜拘泥，若拘泥不化，内有疑忌，遂致外生变端。慢藏诲盗，即以致寇也，可不谨慎哉！
【问功名】爻曰“需于泥”，泥水际污泥也，需于此，则必将下流而难期上达矣。其不败亦仅免焉。
【问婚姻】《易》以寇与婚媾并言，谓寇则必非婚媾，是怨偶也。“需于泥”，不进之象，于婚事则必不成。
【问六甲】生男。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；所以，用等待在「血」中象征。不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
※阴居阴位，以当三阳之进，而有伤，故需于血，既伤则不安其居，故出自穴以避之，小象又谓，需于血者，阴柔，不能与时竞，顺以听于时也。元数有归兼卦协吉，必为正人，有才有德，不虐不贪，时变知机，功成知退；元数无归，远亲向疏，出家作旅，或幼失恃怙，或老倚豪富，若元数无归兼卦凶，甚或作奴婢听从使令。岁运逢之，或在囹圄(监狱)而未散，或在商旅而出没；遇数不归元，好处退步，闲中省言，或生是非，或成争竞，或生血泪，或见鞭刑，或忧长上，或损婴儿，若为仕人，进取者，在国家必成名而出矣，在方州则不得志也，出落之兆。
邵曰：坎为血，六四逼近于坎，出穴以避之，庶免于害，得之者，宜静守，管闲事必招怨尤，更防脓血之疾，然不幸而处于患难，能顺时警察，故终不陷于险也。
诗断秘诀：
君子终为小人阻，堤防征战主离苦，前途应有吉人迎，信在白羊成一楚。
枯木遇阳春，新枝带子荣，平生屯蹇事，一旦便亨通。
【需卦六四爻占】
【问征战】四为坎之始，坎为血卦，“需于血”是战之受其伤也。“出自穴”，是虽伤而犹能出于险也。其所以出险者，盖不在强争，而在顺听也，顺斯免害矣。
【问家宅】曰需血，曰出穴，有出幽谷迁乔木之象。顺者家道顺也，吉。
【问营商】玩爻辞，想必是采取矿产也。“出自穴”斯得利矣。
【问功名】所谓呕尽心血，方得出人头地，故有需血出穴之象。
【问疾病】想是呕血之症，必须调养气血，使阴阳和顺，自可出险得生。
【问六甲】生男。虽小有险难，终获安产。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。然而，仍然以坚持纯正先决条件，才会吉祥。「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
※阳爻在中得正，无求不获，需于宴乐酒食以俟之，且既得贞道，所需必遂，故吉。若元数有归，兼协吉，为大贵人，有功及民，不私于己，请详正中二字，兆应官职多端，太中(四品大夫)、中奉(二品大夫)、给事中(官职)、中书省(官职)，正奏正言，正印正字是也，或元数无归，亦是金谷丰盈，安静享福，兼卦失位亦为饱食暖衣之人。岁运逢之，在朝廷，则有食邑祭酒之荣，常居，则有粟帛婚姻之喜耳。
邵曰：九五为需之主，天下治安，无所复为，得之者，享富贵获正权，足财帛，先或艰难后斯发福，更得酒食之喜，终见多事。
诗断秘诀：
时节当亨奋，前程被涣恩，腾身出沧海，奋迅透龙门。
久历风波艇，乘风已到瀛，太平身职起，目下喜加声。
※瀛：海。
【需卦九五爻占】
【问征战】爻辞日“需于酒食”是得胜旋师，有犒赏策勋之象，故曰“贞吉”。
【问功名】是为鹿鸣宴乐之时也，吉。
【问营商】五互离，辰在午，上值柳，附星有酒旗，有外厨，主宴享饮食，知必是酒馆粮食等业。又坎为人，为纳，知其商业必输入有余也，故“贞吉”。
【问婚嫁】需四爻为泰，泰六五日“帝乙归妹，以祉元吉”，又九三曰“于食有福”，此即“需于酒食”之义也。“有福”，故“贞吉”。《象》曰“以中正也”，是谓得婚缘之正也。
【问六甲】生男。得子必置酒设席，古今皆然，故爻曰“需于酒食”。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，祇有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因能以诚意对待，不会有大损失。这一爻，强调以柔制刚的道理。
※阴柔之资乃安其处，故为入穴之义，然三阳需时以进，有不待召而自来矣，能不与竞而敬待之，则吉，虽阴居上而不当位，然能敬顺，阳不侵凌，未为大失也，元数入格多为儒者，为是先勤后怠，早年锐志功名，晚岁栖身岩谷，亲贤接喜谁不愿，逢数卦不协，处顺安常自以为乐。岁运逢之，兼卦不协元数无归者，轻则系于缧绁（捆绑犯人的黑绳索；借指监狱，囚禁)，重则埋于丘冢，数吉者，谨慎则免是非，久忧得散。
邵曰：六四出穴，自随上六入穴，安处三人下三阳也，得之者，患难自平，忧危自适，惟当敬之则吉，否则有灾患，争讼失脱之虞，又看变卦吉凶何如。
诗断秘诀：
期会三人至，诚当自敬之，得全名利日，恩泽四方施。
财物须由命，因人事乃成，未逢十八子，何得一身荣。
【需卦上六爻占】
【问征战】上为坎之终，穴谓坎险，“入于穴”，谓凭险以自守也。“三人”者，谓内卦三阳；“不速”者，自来也，谓有敌兵三面来围。既入险地，不宜再战，宜以礼貌相接，以和解之，故曰“敬之终吉”。
【问营商】坎劳卦，万物之所归也，故曰入穴。穴窟也，谓贮藏货物之地。“三人来”者，买客也，敬礼以接之，是得价则售，故“终吉”也。然坎为水穴，不宜藏货，幸而客来即售，故曰“虽不当位，未大失也”。
【问家宅】此屋必幽暗潮湿，幸有三面阳光来照，故曰吉。
【问婚姻】需六变小畜，小畜上九曰“妇贞厉”，称妇谓已嫁之女，故曰“不当位”，以其“贞厉”故“终吉”。“入于穴”，有生同室死同穴之义。“三人来”者，媒人也。
【问疾病】曰入穴，凶象也；曰“终吉”，终而后吉，于病亦凶。
【问六甲】生男。曰“终吉”，必少男乃吉。
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