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易经第二卦坤为地坤上坤下
易经第二卦坤为地坤上坤下
坤宫八纯卦 十月卦
子孙癸酉金 ━ ━ 世 飞癸酉金
妻财癸亥水 ━ ━ 伏壬戌土
兄弟癸丑土 ━ ━ 身 春吉
官鬼乙卯木 ━ ━ 应 夏凶
父母乙巳火 ━ ━ 秋平
兄弟乙未土 ━ ━ 冬凶
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
「坤」是伸的意思，也有顺的含意。「乾」是朝日光气的舒展形象；相对的，「坤」是地气舒展的形象。「乾」是创始万物的天的功能，「坤」则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名「坤」，象征地。将两个重迭，仍然称作「坤」，是因为纯粹的阴，最柔顺。君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为「乾」是主导，「坤」顺从，唯有追随「乾」，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。依八卦的方位，西方的「坤」「兑」的卦位，南方是「巽」「离」的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是「艮」「震」的卦位，北方是「乾」「坎」的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。最后的结论：祇要安定的执着于正道，就会吉祥。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常，西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
「彖传」是就「卦辞」原有的含意，加以阐扬。首先以「至哉」赞美「坤元」。「至」是至高、至大的意思，在语气上，比赞美「乾元」的「大哉」，层面稍低。「坤元」是大地功能的开始，生成万物的根元。乾卦用「万物资始」，坤卦用「万物资生」，「始」指生命的开始，「生」指生命的完成，层面也有差异。大地的功能开始，所以形成万物的生命，是由于顺从承受天的法则。以上解释「坤元」。雌性属于阴；因而母马与大地同类，具有地上奔驰的无限能力，而且性情柔顺、祥和、纯正并且执着。君子应当效法，这种以母马为象征的大地的德行。以上解释「利贞」。领先会迷失路途，随后才能顺利的找到常规。西南方向，可以得到朋友的协助，因为是与同类同行；东北方向，将失去朋友；所以，必须与同类同行，最后才会吉庆。安详并且坚持纯正，所以吉祥，因为符合大地无穷的德行。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
这是「象传」解说「卦辞」的「大象」部份。因为地也祇有一个，所以将上下卦一并解释。「坤」象征大地的形势；君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。
※其象为地，其德为顺，若有所往，居事之先则迷，居事之后则得，气乃凡物之胎胚。乾之元，乃统天，谓既资始，便能统天；坤之元，乃顺承天，谓既资生，便能顺承乾坤，一元脉络络相贯，盖日月星辰之气元，流行于华岳河海之中，而华岳河海之形，无不承乎日月星辰之气，德合无疆。坤象，地道也，妻道也，臣道也。卦气在十月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸亥、癸卯，如生于十月，纳甲本命生年，生月支干归元，爻位协吉，必为名高厚德之大臣，其量大宽容，力能负荷，如生月不及时及爻位失正者，主有田产，又有厚福长寿也，如男命，是亨，厚禄清福，若女命，则有柔顺之德而见，夫荣子贵矣。
邵曰：得此卦者，见识昭明，度量宽裕，多不利于初年，功名事业，运用生涯皆有成，于晚景，为人柔懦怯弱，伤克破败，琴瑟再调，生涯重主，凡事不可在人之先，惟安分承顺则可，女命则柔顺之体，然不能安闲，若两见尤必多事。
诗断秘诀：
今朝明朝，今日明日，到老欢欣，不成忧戚。
五阳
施为须谨不宜轻，前路艰难莫妄行，若问东南求利益，须防西北事难成。
五阴
水面鱼生唇，杨花满路傍，遇人收美玉，得地见辉光。
【坤卦总占】
【问征战】坤为地，为众，“势”者有力之称。在行军，既得其地，复得其势，又得其众，宜乎攻无不克矣。
【问功名】上者能法坤德之厚，积厚流光，自得声名显远。
【问营商】坤为富，为财，为积，为聚，皆营商吉兆也。曰“厚德载物”，德者得也，可必得满载而归也。
【问家宅】知此宅胜占地势，大吉。
【问婚嫁】坤顺也，柔顺而已，地道也，即妇道也，大吉。
【问六甲】生女。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
「初六」在坤卦最下方，开始的第一爻，是老阴，亦即有变化成阳爻的可能性。
「象曰」是「象传」解释「爻辞」的「小象」部分。自坤卦开始，将「小象」分割，附在各「爻辞」之后。「初六」是坤爻最下方的阴爻，以「履霜，坚冰」象征。在这一最低的位置，阴气凝结成霜，但到了降霜的季节，不久寒冬即将来临，结成坚冰。所以，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的动意就要来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。「驯」是顺从；「致」是尽的意思。阴气开始凝结成霜，依大地的法则，顺序下来，就到达结冰的季节了。这一爻，说明见微之知着的道理。
※以正义言之，初阴在下，由微而渐盛，有如履霜之初，而有坚冰至之理，象言如阴气始凝结，若驯尽不已，而致其道遂，至于坚冰也，人命得此爻生于阳月，必是幼习诗书，壮取功名，晚享富贵，若生于阴月及支干卦数不归元，则是不中不正之人，违上背下，损人益己，谏之则怨，谀之则喜，终不得善其后也。岁运逢之，当斟酌时宜，防微杜渐，在仕者宜亲近良朋，远斥邪佞，则免为己虑矣。
邵曰：阴凝为冰，犹小人始甚微，而终盛大也，得之者，当怀剥床以肤之戒，志有余力不足，始虽勤终必怠，是非忧患皆因始谋不谨，终有噬脐不足之叹，晦之晚矣，肚腹之疾小灾必谨，女命逢之有孕免灾。
诗断秘诀：
八月安田不用疑，水边一簇稻梁肥，临流正得东风便，更有香花衬马蹄。
阴气方凝始履霜，待时亨动变阳刚，云中一力扶持起，水畔行人在北方。
【坤卦初六爻占】
【问征战】初爻阴之始，“履霜”之象，至上爻“龙战”，阴之极也，“坚冰”之象。曰“其血玄黄”，是两败也。所当先慎其始。
【问营商】初六阴气犹微，曰“履霜，坚冰至”，是由微而推至于盛地，由商业由小至大，积渐而至于富。
【问功名】初爻是少年新进之时，由卑而尊，犹履霜以至坚冰，随时而来，未可躁进也。
【问家宅】坤纯阴之卦，初爻阴气尚微，故曰“履霜”，“至坚冰”，则阴气盛矣。阴盛则衰，不吉之兆。
【问婚嫁】坤卦纯阴，曰霜，曰冰，皆阴象。纯阴无阳，不利。
【问六甲】生女。
【问疾病】恐是阴邪之症，初起可治矣，久则难医。
六二： 直，方，大，不习无不利。
象曰： 六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
「六」是阴爻，「二」已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。这一爻，以大地的形势说理。大地一直向前延伸，古代说天圆地方，又极为广大；所以用「直」「方」「大」形容。以大地的德行来说，固执纯正是「直」；有整然的法则性是「方」；顺从天的德行是「大」。祇要具备「直」「方」「大」的德行，不需要学习，也不会不利。「象传」说：「六二」这一爻的行动，顺从大地的法则，一直向前，不需要学习，也不会不利；这正是大地法则的光明伟大。这一爻，说明直率、方正、宽大、为做人的基态度。
※坤道厚德，正在此爻，若数又归元兼卦协吉，则为中正贵人，有定见无疑惑，不回邪不转移，誉望重力量大，“其直方”为吉兆甚多，以官职言，则正俸，值院方面，方正、亚中、大夫、大魁、大拜皆是也；数卦不协，亦为忠实、忠直之人，少动多静。岁运逢之，在仕则职官位高，在俗则金谷增益也。
邵曰：六二柔顺贞固之德，更居中正安静之地焉，往而不利哉。得之者，宜不假积习之功，而致天下之利，事业皆得其宜，纵有门户阴私之玷，必有大贵提携，成名获利，而别有机会也，女命招贵夫贵子，主财。
诗断秘诀：
雨过云收月再圆，从前事业一番新，奋身不待文章荐，自有文衡作主人。
万丈波涛无点乱，一天风月更幽闲，客行已在经纶内，名利何劳自作难。
【坤卦六二爻占】
【问征战】战之一道，以得势为要，动以其方，势大力强，可一战而定也。
【问营商】六二坤之本位，“直方”者地之性，“大”者地之用，知其营业必是地产，如榖米、木材、丝棉之类是也。“不习无不利”，习与袭通，谓不烦重筮而知其获利也。
【问功名】二爻居中得位，动而获利，言不待修营而功自成，其成名也必矣。
【问家宅】六二中正，居宅得宜，故曰“地道光也”。
【问嫁娶】“直方大”，地道也，妻道通于地道，故婚娶亦利。
【问疾病】爻曰“直方大”，知其素体强壮，不药有喜。
【问六甲】生女。
六三： 含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞﹔以时发也。或从王事，知光大也。
「六三」是阴爻，在奇数的阳位，是从属的地位，但仍然保有积极的能力。不过，「三」在下卦的最高位，已不能永远不变。「章」是美丽的文采，必须含蓄，才能继续保持纯正。不过，美丽的文采，难以长久隐藏，随着时间，会被发现，或许不得不跟随君主，从事政务。但不可重视个人的成就，最后才能有结果，这正是智慧的光明远大。这一爻，说明含蓄。
※正义是言为臣之道，当含悔章美，而归美于君，乃可常而得其真也，其或从王事，而有所作为，亦无敢自当其成功，惟小心守成以终其事也，含章，如万物未假折之时，花木未绽开之时，一叶既开，万物竞吐。数、卦归元，则有文章，作事标准；数、卦不协，用之则行，舍之则藏，有功则归于人，不自私己。岁运逢之，进取必成，经营必遂。
邵曰：此爻居下之上，为人臣之道，惟奉事以守其终也。得之者，从王事食禄，不可以家食也，掌权任事，无虚名而有实效，进谋身遂，始难，终得。
诗断秘诀：
风云未际莫蹉跎，遇兔逢羊是福基，得到凤凰台阁上，紫薇风动正当时。
待命含章终必吉，强谋前进自亨昌，龙含力到黄金上，万里鹏飞羽翼忙。
【坤卦六三爻占】
【问征战】爻曰“含章可贞”，言平时含蓄才智，敛藏不露，一旦从事，自能制胜，即不成功，亦无大败。故曰“无成有终”。
【问营商】坤地也，百货皆生于地，商能蓄积百货，故曰“含章”。凡从事营商者，贸迁百货，以时发售，故曰“时发。坤内卦至三而极”正盛满之地，故曰“光大”。是以一时虽或未成，知必有终也，吉。
【问功名】凡求名者，最宜待时，时未当发，“含章可贞”；时而当发，出从王事。知此道者，必能保功名以终也，吉。
【问疾病】玩“无成有终”句义，知不可药救矣，凶。
【问六甲】生女。
六四：括囊(口袋)，无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
四爻虽柔顺得正，而居失其中，故不足以有为也。四居近五之位，而两柔不相得，上下闭隔，是大臣不信于君之象也。当此之时，宜慎重缄默，晦藏其智，如括结囊口，杜口不露，默默隐忍，以守其愚，如此则“无咎无誉”斯得远于灾害矣。「六四」是阴爻，在偶数的阴位，却是上卦的最下位，虽然得正，低不得中，过于阴柔，仍然是危险的位置。「括囊」，是将口袋收紧。象征处于危险的地位，应当收敛，谨言慎行，才不会发生过错。虽然得不到赞赏，却可避免灾祸。这一爻，说明收敛。
※此一爻与乾九四意思相似，彼言跃渊；此言括囊。彼说上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也；此说天地变化，草木蕃、天地闭、贤人隐是也。或问处此时何时也，曰是君子与小人并立之时也，不可便谓居山林之人为隐矣，易为君子谋，不为小人谋也，此爻乃君子与小人并立之时，如大臣君子居斯时，而枢机不谨，必有害之者，谓六五是也。六五位极而在上，虽中而不得正者，近乎于邪也，今六四与之相近，虽未及中而得正者，不回邪也，维当结括曩口，一于免害，与六三之含章待发不同，此结括曩，不使微言着闻，则谁其咎之哉，然或有有誉，则是结之犹未密也。命数归元，便入贵格，必为大臣，当如此而处世也；如数不归元，生不及时，则是利有余，而名不足。岁运逢之，动不如静，谨固则无是非之扰。
邵曰：曩者，财物之具，括者，结而不露也。得之者，虽有才华，不自夸耀，纵有财帛，不自私盈，只可退避，括曩以俟，不宜轻举妄动，自取多事。
诗断秘诀：
几经险阻自艰难，心意闲来未得闲，水傍待钩人惜力，旧家风物却重还。
守慎亦无咎，包藏似括曩，雷震轰发后，利涉晚安康。
【坤卦六四爻占】
【问征战】六四重阴，当闭塞之时，虽有智，囊其才，无所施其计谋也，是宜闭关不战，如囊之括其口也，斯无咎矣。
【占营商】四巽爻，巽为商，为利，巽“近利市三倍”之谓也。兹爻曰“括囊”，是明亦以闭囊之象，知必昔日得利，财已入囊，不使复出也。故曰“括囊，无咎无誉”。
【问功名】四重卦，动当否位，《文言》曰“天地闭”，“括囊”者，闭口也。天地且闭，何有于功名？若妄意干进求名，适足致祸，有誉反有咎矣，宜慎。
【问家宅】六四以阴居阴，履非中位，是宅必在山谷幽僻之处，宜隐遁者居之。
【问六甲】生女，或得孪生二女。
六五： 黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
我国古代自然哲学的五行说，认为构成物质的元素，为木、火、土、金、水；以颜色来说，各相当于青、赤、黄、白、黑；以方位来说，各相当于东、南、中、西、北。因而，黄是土，亦即大地的颜色；也是中央的颜色。五行的说法，虽然盛行在春秋战国以后，但渊源很早，难以完全否定。「六五」在上卦的中位；因而以黄色象征。但在奇数的阳位，并不在，所以用「裳」比拟。「裳」是装饰的下衣，比拟谦逊的态度。「黄裳」象征中庸谦逊的态度；所以说最吉祥。「文」是美丽的文采；具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥，因为内在的文采，自然会流露于外。黄色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色礼服时，穿在下面的衣服，下士穿杂色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束带。「文在中也」是说美丽的下衣，隐藏在上衣的下面，用来比拟内在的美德。这一爻，说明谦逊。
※六五以阴居尊，中顺之德，克诸内而见诸外，为大善之吉也。他卦兼数协吉，必文章高世，科第冠伦，盖黄字为黄堂、黄榜、黄屋、宗室之兆；元字为省元、会元、殿元之兆，又文字中字其兆甚多，观文华文辅文昌之类是也，中奉、太中、中书、给事中之类是也。若元数生月非时，兼卦气不符，但是衣禄丰富，施为公正，宜谦恭退步，则免下人猜忌。岁运逢之，凡事安稳，不招凶厄矣，数吉者，在仕则有内除，盖黄甲之美兆也。
邵曰：事事安稳，不招凶危，守中居下，遇阴贵成名，尺蠖之曲，可伸谋为，进用可许，女命能治家享富贵。
※尺蠖：尺蠖蛾的幼虫，体柔软细长，屈伸而行。为先屈后伸之喻。
诗断秘诀：
四十功名变态时，因人接引更无疑，水边自有奇山景，此是鹏搏万里时。
世道垂衣治，安身文史中，不须操武略，名利在西东。
【坤卦六五爻占】
【问征战】坤臣道，五居尊位，为人臣之极贵者，如舜之摄位诛四凶，周之摄政诛二叔。爻曰“黄裳，元吉”，是以文德而发为武功者也，故《传曰》“文在中也”。
【问功名】六五辰在卯，得震气，震有功名奋兴之象，五又离爻，离为黄位，近五，上值七星，七星主衣裳文绣，故曰“黄裳”。离又为明，有文明发达之象，故曰“文在中也”。
【问营商】坤五变比，比吉也，辅也，商业必得比辅而成。比卦下坤上坎，坤为裳，故曰“黄裳；比为美”，故曰“文在中”，知其经商必是锦绣章服之品。曰“元吉”，必获利也。
【问疾病】坤为大腹，又黄为中色，裳下饰，可知其病在中下两焦。
【问六甲】生女。
上六： 战龙于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。
「上六」已到达六爻的最高位，又是偶数的阴位，而坤卦又全部是阴爻；因而，阴已旺盛到极点，是在阴本反阳的地位，不能不与阳争。阴阳相争，亦即小人与君子，邪恶与正义相争，结果两败俱伤。所以，用两条龙在野外战斗，流着黑黄色的血来象征。天玄地黄，天地相争，所以流的血是黑黄色。龙所以在野外战斗，是因为穷途末路，迫不得已，当然凶险。一说，这是象征暴君纣王的灭亡。这一爻，说明极端阴柔，必然凶险。
※正象只是阴盛而进不已，则阳亢于外，有如龙战于野，非正道也，君臣不分公私，并立道之穷矣，弒父与君岂忍言哉。数不归元，兼卦爻凶，性藏阴狠，言语独尊，志好远谋，更变无定，多是军戌历艰难，吏僧受艰辛苦；若是归元有用，兼卦协吉者，为僧道有权，医卜有誉，或武，出师临敌，阵上失功。岁运逢之，留滞他馆，迁移他乡，居家则防祸患侵身，数更不吉，此乃死丧之兆，或有血疾，阴命逢此尤不利矣。
邵曰：阴尽阳生，穷极变通之义，得之者，寂寞简短之中，而有轩豁奋腾之象，惟防脓血之疾，不宜争讼，只可杜门，免致多事，女人有孕免灾，不然亦有血疾不安之事。
诗断秘诀：
寂寞凭栏望，花开不喜观，强歌还强咲(同笑)，莫作等闲看。
刚柔两战伤，其血须玄黄，龙马生悔吝，极中还悔亡。
【坤卦上六爻占】
【问征战】象已明示是两败也。
【问功名】上处外卦之极，是穷老人入阁，抑塞已久，一战复北，可哀也。
【问营商】上六坤卦之终，其道已穷，是资财既竭，血本又耗，商道穷矣。
【问疾病】必是阳亏之症，阴极抗阳，肝血暴动，命已穷矣。
【问六甲】阴尽变阳，可望男孩。
用六： 利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
「用六」是指占到坤卦，六爻都是变爻，有可能全部变为阳爻时的断语。「用六」与乾卦「用九」的用意相同，即善于运用坤卦六爻的变化法则，不要被变化拘束。但不同的，乾卦「用九」，是指善用阳刚，如天的法则，创始养育万物，而不求报偿，具有主体性。而坤卦「用六」，则是运用阴柔，如顺从承受天的法则，生成负载万物，是属于从属的地位。因而，坤卦「用六」，就必须坚定的永远坚持纯正，目光远大，才能获得有利的结果。这一爻，说明用柔的法则，以执着纯正为先决条件。
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