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太极应用与命理格局论命《邵长文格局篇》邵长文盲人诀
太极应用与命理格局论命《邵长文格局篇》邵长文盲人诀
当代命理学派提出了命理扶抑和从势两大格局论，即扶抑格和从格。依此理论对八字日干旺衰与喜忌的定性比传统命理简易。尽管传统命理中亦有扶抑和从（顺）势之论，但操作性远不如当代新命理的格局论明了，易于运用。
很多学者、专家对当代新命理的格局论，给于批驳和不认可。甚至颇有建树的命理大家指出当代命理新格局论是大错之举。更有甚者，认为命理分扶抑和从势两大格局本就不该，是毫无根据之怪论。
命理该不该论格局，如有格局，又该不该分扶抑和从势两种，这是首先应该研究定位的课题。传统命理和新命理都虽已提到命理格局，但只是从日干的平衡观这一命理内部而论的，未能深究其理论根源。这也难怪有人给予反驳了，理不明，事不正吗。
其实，无论新旧命理中指出的扶抑和从势格局论，均是有其理论根据的，这就是太极原理。学易研易者，哪个不晓太极原理，但能将其运用于命理学中，去指导命理研究者还不多见。这也是出现分不分格局和如何分格局争论之所在的缘由。
我们知道：太极图是由阴阳两象环抱而成的阴阳图。图中的阴阳鱼就是一对矛盾体。故此，太极图包含着阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化的三条法则。我们把这三条法则称做太极三法则或太极三原理。
阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。《素问阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”
阴阳消长，是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。太极图的阴阳变化指出了对于任何一种事物,总是处在从稳定到不稳定的变化过程之中，这时，事物阴阳两个对立面处在此起彼伏的量上的强弱交变之中，从而，事物从平衡走向不平衡，我们可称之为非稳定系统。这就表明：任何事物的内部都有阴阳两方面的矛盾斗争的存在，不是阳旺阴虚，就是阳亏阴盛，平衡是暂时的，是瞬间的，不平衡则是常态变化的。
阴阳转化，就是阴阳变化，它是事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。太极图的阴阳转化理论向我们揭示：对于任何一种事物，当它内部阴阳双方在矛盾斗争中，由量变发展到一定极值时必然会出现质变。通过事物内部阴阳对立双方分解转化重新组合,出现新的稳定系统，开始另一轮新事物的发展。这就是有开始必有结束，所谓重阳必阴，重阴必阳。
我们平时看到的太极图是阴阳均分的静态模式，这只是生生不息运转的太极动态场中的一个瞬间状态，这正是事物在瞬间里其内部相互对立的矛盾双方正好处于阴阳均衡的状态。其实，在更多的时间、空间里，阴阳两方的力量是不同的。阴长阳消，阴消阳长。太极中的阴阳双方永远处于相互依存、相互斗争、相互转化的生生不息的运动状态。
用具有阴阳属性的干支符号系统,将一个人在其出生的年、月、日、时四维时空场里相互组合就建构起来一个太极场，这就是四柱八字命理场，我们姑且称之为命理太极场。其实，不但我们人有如此的命理太极场，凡有生命者如动、植物均有这样的命理太极场。非生命体的事物亦有发生、发展、消亡的太极场。
是命里太极，就一定遵循太极原理的三法则去运转。从上述分析，我们知道：太极中的阴阳比例虽然变化无穷，但从促进其平衡的角度来讲，只有三种发展状态：一是阴阳平衡状态（瞬间的存在场），二是阴阳消长状态（阴长阳消或阴消阳长），三是阴阳转化状态（阳极转阴或阴极转阳）。同样命理太极亦存在其这样三种状态场。只有确定了这三种状态，我们方算真正找到了命理阴阳矛盾斗争的焦点。
1、命理太极场处于阴阳消长的状态，是指阴阳双方刚刚打破平衡的状态，一方处于增长期，而同时另一方处于衰减期的初始状态，这就是八字命理中日主偏旺或偏弱的情况。此时，在一个命理太极场中，或阳有余而阴不足，或阴有余而阳不足。阴阳双方已处于失衡的初始状态，并且这种失衡的态势正在扩大当中。在这种情况下，增益有余及减损不足的所有内外因素就成为凶的因素，因为，它加剧了失衡的态势；相反，减损有余及增益不足的内外因素就成为吉的因素，因为它扶抑了失衡的态势。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。
2、命理太极场处于阴阳转化的状态，是指阴阳双方在量的对比上已处于极其悬殊的境地，也就是说一方在该太极场中的量下限至少已超过四分之三，而上限已有可能接近四分之四；同时，另一方在该命理太极场中的量上限至少已少于四之一，而下限已有可能接近零的严重失衡态势。这是一个走向灭亡的阶段。在这种情况下，增益绝对优势一方及减损绝对劣势一方的内外因素就成为吉的因素，因为它顺应了事物的发展规律，加速了太极的消亡，促使新太极即新一轮阴阳平衡产生，所谓“阳极则阴生，阴极则阳生”说的正是此理；相反，而减损抑制绝对优势一方及增益绝对劣势一方的内外因素就成为凶的因素，因为它企图阻止事物即将到来的消亡，企图阻止即将产生的新太极、新平衡的转化。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。
总之，从命理太极原理来看，四柱八字中的取用方法就两种：针对阴阳消长阶段，采用扶抑法，扶弱抑强，这正是命理的扶抑格局；针对阴阳转化阶段，采用从（顺）势法，益其太旺损其太弱，促使新的阴阳平衡产生，这正是命理的从势格局，即从强或从弱。
由此看来，太极原理是四柱八字命理格局论的根源。命理上的扶抑格局与从势格局正是太极三法则中的阴阳消长和阴阳转化的体现。
从应象角度看“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”
这句话出自《阴阳应象大论篇第五》，这篇通章都在讲人体法阴阳，天人相应，这里的“阴”“阳”与人体的什么相对应，这就成了问题的核心，先从文字本意来看。
这句话历代医家、医经家都有注疏，综合来看，这句话的本来意思就是“阴主内，阳主外，阳守护与外，阴才能在内更好的发挥效应，阴在内镇守，阳才能在外更好的发挥作用，也就是其功能。”可见，这两句话是互文手法，说明阴阳各司其职才能使人体功能得到正常的发挥。
再进一步看，这句话构建出一个阴内阳外、和谐有序的结构模型，人体到底有哪些地方符合这个模型呢？
想想人体结构，与之很像，脏腑藏于内，皮肉筋骨束与外，皮肉筋骨保护着脏腑器官，是他们能正常的运转，脏腑正常的运转，皮肉筋骨才能得到濡养，从而发挥机能。可以说这里的应象是脏腑为阴，肢节为阳。
从结构和功能的角度来说，看得见的结构属阴，所具有的功能属阳，只有结构正常了，功能才能发挥，才能维持稳态，反之，功能出现异常，如过度使用或者萎废不用，也必然会使结构受到影响。可见，这里的应象是结构与功能。
我想，人体符合这个模型的不止这两方面，水平所限，我只找到这两点，当然是非常客观显而易见的，不是不知道中医体系中的阴阳是非可寻，可见的，我们中医人可以理解，甚至可以灵活运用，潜方组药，但在一些人的眼中却神乎其神，认为无据可依。所以我认为有时换一个角度说问题会更加易于理解，让人接受。
阴阳和谐有序，与模型相似，就是生理状态，“稳态”。一旦与模型相离或相悖，那么人体就要出问题，即病理状态。只要抓住了这个象，看清楚现在的应象模型，把它转归成原来的有序模型，这就是我们医生要做的。也叫“知常达变”。知道了人体的常态，才能“以不变应万变”。我想这也是《内经》中为什么一直在讲天人关系，阴阳应象，五行有常等等。
以上是我对这句话的简单理解，只是从人体的角度来讲，其实生活中，小到一个家庭，大到一个组织，一个国家，又何尝不是这句话呢，很有意思的.
太极图是宇宙宏观的一种思维模式，不但反映天体运行的规律，也包括了万事万物发展的规律，也描绘出人生从生到死的轨迹和日月交替运动的规律，里面蕴涵空间和时间的概念，太极图代表的是三维空间，阳代表阳间，阴代表阴间，阳从左边团团转，阴从右路转相通，是说明太极图运转轨迹。
古人很聪明，把地球的磁场的南北极，不但以图示方式展开了宇宙的运动规律，更从指南针的物理方式付之实践应用，指导人们的方向，没有指南针，哪能有今天如此先进的交通航行的技术。你看：电场的正负电子的运动螺旋轨迹与太极图一样；你跑到地球的赤道去看一看，盛一碗水，水上放上一根牙签，跑到赤道的南边去，牙签逆时针转动，跑到距离不及一米的北边去，牙签顺时针转动，这种运动的轨迹，我们的祖先在几千年前就已经发现了，所以指南针为中国之四大发明之一，我们不得不承认我们的祖先确是有过人之处，先见之明，他们的远见足以说明了周易是科学的。
太极图还图示了阳尽阴生（先天为乾转向巽），阴尽阳生（先天坤转向震）生生不息，循环不断，如法轮常转，印证了凡人的三世轮回。太极图还有另一种阴阳气之对待，方位之流行的规律，如夫妇相配，阴阳交媾，阴阳平衡，砂水配合也就是风水的要求，【邵长文命格诠译】，就是一阴一阳为之道。
太极图圆圆如是一个胎盘，里面的阴阳鱼的分界线是一条S形的曲线，代表着男女的交媾，为什么太极图是阴包阳呢，这也反应出母亲的伟大，一切有生命的东西都是来自于母体，最后落叶归根，入土为安，故艮为生门，为胎，坤为死门，为母。艮坤同属太阴，其意义也体现在这里。故母愤的发生效力比父愤发生的能量更大，更快，作用力更大，其原理正是如此。老子云：万物负阴而抱阳[先天之阴阳相对]，冲气以为和[后天之方位对立]。为什么叫阴阳？不叫阳阴，我们不是在现实生活中，男人主外，女人主内，阳大于阴吗？其实，太极图已经反映出母性的伟大——无论男女都经过母体的艰难阵痛生出来的，死后还归大地，与大地同眠[母为坤，地为坤]，诸君看人类的发展史可留意到，人类自有社会以为，即是在距今一万年前的社会是什么社会？是母系氏公社呢！这是社会的发展史，难道社会的发展史的规律与太极图的图示方式仅是巧合这么简单吗？我肯定的说：不是！而是我们祖先的伟大先见和伟大的哲学思维。阴包阳就是太极图反应了阴阳名字的来由，也是一切生命的来源和归宿。
太极应用与命理格局论命《邵长文格局篇》邵长文盲人诀
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