易经第二十五卦天雷无妄乾上震下

巽宫四世卦          二月卦

妻财壬戌土 ━━━       飞壬午火

官鬼壬申金 ━━━       伏辛未土

子孙壬午火 ━━━ 世   春吉

妻财庚辰土 ━   ━       夏平

兄弟庚寅木 ━   ━      秋凶

父母庚子水 ━━━ 应 身   冬吉

无妄，元亨，利贞。其匪正有眚(过错，灾难)，不利有攸往。

「序卦传」说：「复则不妄矣，故受之以无妄。」意思是反回正道，重新开始就不胡来了，所以在表示重新开始的复卦之后，接着是无妄卦。妄与诚相反，虚伪的意思；无妄，即不虚伪，亦即依照道理，自然应当如此。内卦「震」是动，外卦「乾」是健。这一卦的「九五」，刚健中正，又与内卦中正的「六二」相应。这样动而健的形象，非常吉祥，所以伟大、亨通、祥和、坚贞，四德具备，当有望外的福。然而，如果动机不纯正，将有弊害，前进不利。无妄卦，大亨通利正固，如果不正会有灾眚。不宜于有所行动而前往。

彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉。

无妄卦，刚健从外部来到内部而成为主心骨。行动强健，内中刚健而有应援，大通顺而且中正，这是天命。如果不正会有灾眚，不宜于有所行动而前往，不可虚妄时前往，想到哪里去？上天不保佑，能行得通吗！

象曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。

“天下雷行”，阳气勃发，鼓动万物，万物与之共动，蛰(动物冬眠，藏起来不吃不动)虫振，草木萌，有翼者飞，有足者走，无不勃然发育，各正生命，而无有差妄，谓之“物与无妄”。这一卦，上卦「乾」是天，下卦「震」是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合，创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代帝王，效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各别性质，自然而然的养育万物。

※无妄之名，只是有“诚”之对待，其象，乾之天健，震之雷动，动以天，故无妄，动以人欲，则妄矣。下震本坤体，初九自坤之上而来居坤之下，为震，故曰刚自外来，而为主，于内卦体震动，乾健九五以刚健中正，倡于六二之臣，以柔顺中正应于下，其动岂有妄乎？所谓大亨，以正天之命也，动不以正，则有灾眚矣。行于天之下，而鼓于物之上者，其雷乎？雷以时行，而不妄行，物与雷俱出，而不妄出。盖雷宜收而行，则物稽于藏，雷宜行而收，则物滞于达，物之无妄，视雷之无妄，故曰物与无妄先。王之育万物，亦体雷行及时之义，对越而茂勉之尔。宜二、三、四、五、六、七、八月为及时，福力深，在九、十、十一、十二月为失时，福力浅。巽宫四世卦属二月，纳甲是庚子、庚寅、庚辰、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如生于二月及纳甲本命年者，功名富贵人也。

邵曰：无妄，至诚无妄之谓也，故有元亨之理，亦利于守正，否则有眚也。得之者，至诚朴实，言不妄发，事不妄为，性多疑虑，处事则明，宜防是非之渐，更喜春夏得时，秋冬不利。

诗断秘诀：

惊雷一震好乘时，威令施张茂盛宜，匪正悔生宜改正，有人相引上云梯。

五阳

一箭初从天上来，始知无妄不为灾，鹿衔制锦须知喜，得到沧州获外财。

五阴

入仕本是科甲起，奋身不在荫禹门，筑台钓渭非常士，须信英雄立伟功。

【无妄卦总占】

【问征战】有风雷席卷之势，务须正正之旗，堂堂之阵，若欲以诈取胜，反恐有祸。

【问时运】目下运得其时，百事咸宜，吉。

【问商业】正如大旱望雨，响雷一声，人人翘望，货物一到，无不旺销，百般获利，大吉。

【问家宅】此宅中时有作响，但无忌碍，屋运甚旺，人口繁盛，吉。

【问疾病】是胸有积物，动而未化，宜随时运动，物自消化，“勿药有喜”。

【问行人】现时已动身，即日可归。

【问婚嫁】两家素有往来，门楣相对，大吉。

【问六甲】生男，临时安产，吉。

【问失物】或鼓旁，或磨下，或井臼之侧，寻之可得。

【问天时】一雨即晴。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

「初九」阳刚，是内卦的主爻。初阳始生，诚一未分，不杂未起，率性而动，动罔不臧，以其动合乎天也；由兹而往，往无不吉焉，故曰“往吉”。原来讼卦不正的「九二」降到初位得正，成为无妄卦的主体；因而，刚毅、无妄，当然前进吉祥。所以，「象传」说：可以得志。这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利。

※九本乾之体，初居震之始，所谓动以天者也。动以天而无妄，焉往而不吉，不得志哉？数卦协吉，重德清才，知时识势之君子，足以胜朝重任也，数卦不协又不及时，亦为清吉之人，心有诚实，事无轻举。岁运逢之，进取者成名，仕宦得志，庶民常俗皆见利益，无往而不得志也。

邵曰：以阳刚为主于内，至诚而无妄者也，何如吉之，得之者，心地坦易，所事遂心，临事有难，不失所守，真乐天知命之君子也。

诗断秘诀：

效职区区省禁郎，逢猪见鼠始翱翔，青云有路因人到，不见鸡猴未见昌。

坐中千里至，渐进便前行，虎兔林中走，长途山渐青。

词曰：事相扶，在迷途，反复终可图，风波一点无。

【无妄卦初九爻占】

【问征战】宜进攻，吉。

【问时运】目下吉，但宜出而有为，不宜杜守家居。

【问商业】利行商，不利坐贾。

【问家宅】宜迁居，吉。

【问疾病】宜出外就医，吉。

【问行人】或有事他往，吉。

【问六甲】生男，来月可产，吉。

【问婚姻】赘婿(音序)吉。

【问失物】宜往外寻之。

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

※菑(音资，初耕的田地，开荒)。畬(音余，开垦过两年的田地)。

「菑」是开垦后一年的田，已经不生草；「畬」是开垦后两年的田，地质已经柔和；开垦后三年的田，称作新田，已经是能够收获的熟田了。「六二」柔顺中正，因应天时，顺应天理，个人没有份外的欲望；所以，悠然自得，一切听其自然，而不强求。望与妄通用，这种没有过份欲望的态度，就是无妄；所以，不期望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就能丰收。人的作为，如果期望过分的收获，就是妄；听其自然，但求耕耘，不问收获，才能称得上无妄。所以，「象传」说：耕耘并非期望富有。这一爻，说明无妄就是不存非分的奢望。

※获者割田禾也，治田三岁曰畬，一岁曰菑，菑芟草也，夫田未有不耕而获，不菑而畬者，此爻辞所云，则是发明无妄之妙处，岂浅俗所能知乎，舜有天下曰：无为。禹有天下曰：行其所无事。中庸曰：不见而章，不动而变，无为而成。观此则不耕不获，不菑不畬之道，自昭昭矣。数卦协吉，有中正之才，有柔顺之德，不烦用力财物有余，不动而变必有定见，富贵自乐，平生遂意。数卦不协，亦是安闲有荒怠之意，生计艰难，立身无定。岁运逢之，或宜出入，或置田产，或宜进退取舍，或用心劳力，常俗宜谨慎，免失无求不利。

邵曰：柔顺中正，因时顺理，而无私意期望之心，故有不耕获，不菑畬之象，言其无所为于前，无所冀于后也。得之者，不施心力，有自然之禄，安分守己无非妄之灾，其于机会，有不求而至者矣。

诗断秘诀：

不耕不获有吉利，不菑不畬往无灾，鸡鸣获菑方应候，一堪财帛方外来。

※菑：初耕的田地；开荒。畲：播种前焚烧田里的草木。

身动恐生疑，行藏无阻迟，若逢十八子，方始见媾梯。

词曰：休望想，且诚心，事防平地起棒荆，万里青山万里程。

【无妄卦六二爻占】

【问征战】前途倒戈，有不胜而胜之象。

【问时运】目下运得其正，自有意外财饷，大利。

【问商业】不谋而获，却得大利，吉。

【问家宅】此宅想是承继之产，或为人经营庄舍。

【问疾病】“勿药有喜”。

【问婚姻】是招赘之亲。

【问行人】在外得利，一时未归。

【问六甲】生女。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

这一卦的六爻，都是无妄，但无妄并不一定就有好结果。「六三」阴爻阳位不正；因而，会有完全没有理由，完全难以想象的无妄的灾害。就像存在村中牛，被走路的人顺手牵走，住在附近村里的人，被怀疑是偷牛的贼，蒙受不白的冤枉。这一爻，说明不虚伪并不一定就能得到善报。

※六三震终而近乾，动以天也，无妄之至也。震卦而坤爻，以静处动也，动而未尝动也。吉凶生乎动，今六三未尝动而灾，是谓无妄之灾。灾自我来，自我得，此有妄之灾，非我来而我得，此无妄之灾。既无妄，奚而灾？曰：事固有不相及而相遭者，城失火，池鱼殃；鲁酒薄，邯郸围。今有牛系于斯，问主之者谁，莫知也，问系之者谁，莫知也，故称或焉。然牛之系于斯，惟其存于斯，使涂之入夜半取之而去，则主之者与系之者出而讼之矣。当是时，涂之人不可得而讼，可讼者邑居而已。居者奚罪焉？盖不幸罹灾耳。此非无妄之灾乎？数卦协吉，有才有德，但宜保守，不可妄为；数卦不协，则德不胜才，言不顾行，或得或失，或喜或忧。岁运逢之，宜进取，牛字解星之兆，宜外郡之试，盖行人之得也，本州岛岛不利，盖邑人灾也，在仕不宜于邑宰，在农家进畜，为商贾获利，守静必有损失，出外则宜利，旧喜新愁，得失不定之兆。

※邑宰：县邑之长，即县令。

邵曰：阴柔而不中正，无妄之灾也，虽于妄动有得亦必有失。得之者，有妄动之福，灾即随之，有妄得之利，失则继之，不明之是非祸患，每每由于卒遇。

诗断秘诀：

鍿基须见亚公卿，整作中郎省禁人，待得凤池人借力，挺身廊庙是通津。

※镃基：古代的锄头，大锄；基业，家业。通津：四通八达之津渡。

一得有一失，逢明物自光，系牛生不足，进步有迁升。

旧语惹新愁，两两事争竞，也虑暗中人，风波尤未定。

【无妄卦六三爻占】

【问征战】行军得胜，守军防有损败。

【问时运】目下运值尴(音甘)尬，防有意外之事，宜谨慎。

【问商业】防他人占利，而己耗财。

【问家宅】此宅恐为外人侵占。

【问疾病】此病恐是外来人传染，可虑。

【问行人】归则归矣，恐家人有灾。

【问婚嫁】宜与远人结亲，吉。

【问失物】已被行人舍去。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞，无咎，固有之也。

「九四」阳刚，是上卦「乾」亦即健的一部份，所以刚健。「九四」在下卦没有相应，表示没有私的交往。这样刚健无私，就是无妄；固守无妄的正道，所以无咎。象传说：这种固守正道的德性，是「九四」原来就有的。这一爻，说明刚健无私就是不虚伪。

※九四以刚居柔，此岂妄动者哉？故许之曰可以贞。固而守此道，则无咎矣。又坚之曰：能贞固而守之，则可以有之而不失矣。此回之择乎中庸而不失，所以异于不能期月守者也。数卦协吉，则为才德君子，能固守正道也；数卦不协，亦有福德，惟守正耐静。岁运逢之，求名望利，皆不虚也。

邵曰：阳刚乾体，下无正应，惟宜固守，不可有为。得之者，贞固自守，初无期望之心，安分清闲，免妄为之咎。

诗断秘诀：

柳绿花红百里春，刀悬牛角一番新，江东若遇人双口，变化方知是主人。

德广位有嫌，亲君尽臣道，静守至无虞，即有佳音报。

琢玉成完器未完，上天未定志尤坚，虽然不是中秋月，亦有神光射九天。

【无妄卦九四爻占】

【问征战】已占入外卦之地，宜坚守城池，切勿妄进。

【问时运】目下气运平顺，循份则有获，妄动则有咎。

【问商业】坚守旧业，自然亨通。

【问家宅】此宅本是祖基，宜永保之，毋墬。

【问疾病】此时宜安静调养，来月“勿药”而愈。

【问行人】一时未归，在外无咎。

【问六甲】生男。

【问失物】必可复得。

九五：无妄之疾，勿药，有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

「九五」在上卦「乾」的中央，刚健中正，在尊位，又与下卦中正的「六二」相应，在无妄卦中，是最好的一爻。具备这样的德性，不会虚伪，正像健康的身体，不会生病，不必服药，而且喜庆。否则，没有病服药，就成为虚伪，成为妄。所以「象传」说：无妄不需要造作，正如无病不可以服药。这一爻，说明不造作就是不虚伪。

※中正之德之君子，其言试者常试之，谓略用也，尝言起意为药，此改过之深旨也，九五至中至正，岂有疾也哉，非疾而治又反生疾也，“不可”二字辞严旨切。数、卦协吉，以至大至公之才，行至中至正之道，为后世标准之名人也；数、卦不协，亦是有禄之人。岁运逢之，纵有灾祸是非，不辨自明，不药自愈，谋为有成，生育见喜。

邵曰：乾居中正，以居尊位，而下应亦中正，无妄之至也，如是而疾，可勿药而愈矣。得之者，安于命分，不为苟且知谋，清苦自如必无妄为之咎，虽有痼疾，不待药而自愈也。

诗断秘诀：

年落天涯远，思家未得还，渡头闻过鴈，正好问乡关。※乡关：故乡。

疾过勿用药，喜来事不忧，一更西北转，帆风送归舟。

【无妄卦九五爻占】

【问征战】防军队中有时疫流行之患，宜洁净营屯，勿妄用药，无咎。

【问时运】目下气运当正，意外之事，不必介意，全乎在我而已。

【问商业】凡一时物价，无故上落，皆无害商业，过时自平，切勿扰动。

【问家宅】防有风扫雪压倾圮(塌坏，倒塌)之患，然无大害，致有喜兆。

【问行人】恐中途有涉意外之事，然即归来。

【问讼事】有意外牵涉，不辩自释。

【问六甲】生男。

【问失物】不寻自得。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

上爻阳居卦之终，为无妄之极，极而复行，行必有眚，有何利焉。《彖辞》所谓“匪正有眚”，盖指上也。上与三应，三为“邑人”，上为“行人”，三之灾，自上致之；三既被灾，上岂能无眚乎？「上九」决不是虚伪的妄；然而，位于无妄卦的极点，却遭遇穷困，不可向前。如果逞强，就成为妄，有害无利。「象传」所说的穷，是穷途末路的意思。这一爻，说明不逞强就是不虚伪。

※不中不正居妄之极，不能保守其无妄也，卦辞所言，“匪正有眚，不利有攸往”，正是此爻，行郎往也，天命不佑行矣哉。初九发造化之始，六二成造化之终，有必不可不动者，是为动而无妄，故圣人许其往吉往利，造化成矣。譬之农焉，初九耕之，六二获之，至于六三处顺以廪之而已，九四安富以守之而已，九五之主人高拱以飨之而已，上九入此室处，曰为改岁而已。数、卦协吉，尚可迁善，改过为吉人；数卦不协，驱驰不停，孤独无依，心高强辨，志大谋拙。岁运逢之，事宜斟酌，心放容宽，则免灾祸也，数凶灾至，不保其终，有无妄之灾，在家啾唧，在外不利。

邵曰：上九非有妄者也，但穷极不可行耳。得之者，作事详审，不躁进妄求，安守怡淡庶免无心之祸，苟不待时而行，俟机而动，欲求无害其亦难矣。

诗断秘诀：

妄动堤防不足随，求谋守旧始为宜，水边一朵月中桂，花正开时雪又霏。

灾至不由人，临门又及身，等闲成小疾，早治莫因循。

【无妄卦上九爻占】

【问征战】地步已极，不可复进，进则有害。

【问时运】好运已终，宜安守勿动，动则终凶。

【问商业】历来贸易，颇称得利，兹值岁终，或当时令交换之际，宜暂静守，切勿再进，防有损耗。

【问家宅】此虽旧宅，居之则吉，慎勿他迁，迁则有眚。

【问疾病】必是老年，宜颐养自适。

【问行人】即日可归，归后切勿出行。

【问六甲】生男。

【问失物】恐穷追不得。