易经第二十六卦山天大畜艮上乾下

艮宫二世卦          十二月卦

官鬼丙寅木 ━━━      飞甲寅木

妻财丙子水 ━   ━ 应   伏丙午火

兄弟丙戌土 ━   ━      春吉

兄弟甲辰土 ━━━ 身   夏凶

官鬼甲寅木 ━━━ 世   秋凶

妻财甲子水 ━━━      冬平

大畜，利贞。不家食，吉，利涉大川。

「畜」有蓄积与停止两种意义。内卦「乾」是纯阳的卦；外卦「艮」，阴多阳少，也是阳卦。阳是大，所以说「大畜」。而且，「乾」是健，「艮」是止，刚健前进的乾卦，被艮卦阻止，阻止的对象大，阻止的力量也大，因为成为大的阻止；所以，称作大畜卦。另外，内外卦都具备阳刚的德性，道德蓄积得也大，也是「大畜」的意思。大畜卦，正固有利。不吃家里的饭，吉祥。有利于涉过大川险阻。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

大畜，以艮畜乾，畜之大者也。乾为天，天德刚健；艮为山，山体笃实；乾为大明，有辉光，艮为星斗，亦有辉光。以艮畜乾，则所谓“刚健，笃实，辉光”，不必分为乾为艮，要皆在此大畜中也。是以光华发越，盛德日新，此卦之所以曰大畜也。大畜卦，刚健厚实，日日放射新的光辉。有崇尚刚健贤能的道德。能留止刚健，这是大正。不吃家里的饭，是指养育贤才。利于涉过大川险阻，是顺应天道。

象曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。

此卦乾天居艮山之中，谓山中蕴畜一天地之象，其道含宏，其义深远，譬如君子方寸中，蕴畜三才之道义，古今之事理，广见洽闻，以之日新其德业也。夫“前言”者，训诰流传，德之华也；“往行”者，功业炳着，德之实也。嘉言懿行，皆德之散见者也，君子之学道也，考其遗迹，观其用，以身体之，以心验之，因其言而默识其所以言，因其行而默识其所以行，以畜成我德，此德所以日积而日大也，故曰“多识前言往行，以畜其德”也。下卦「乾」是天，包藏在上卦「艮」的山中；所以，是大有蓄积的象征。君子应当效法这一精神，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道德学问，大有蓄积。

※畜，聚也，止也，山韫天者，聚之大也，山止天者，止之大也，臣之止君以不为，不若止君以耻，为正心以及身，正身以及君，虽不止之以不为，而君自耻为矣，乾健欲进，而艮止之于下者，臣之止君之不善也，盖有大人正己之德而潜，格其非心也。凡天下之不善，吾皆止而不为，则不止于止其君也，盖有不止之止者矣，故曰：能止健，大正也。《大象》山体小于天，而能韫天道，人心虚于山，能聚天德，德何以聚乎？诵尧舜禹汤文武周孔之言，行尧舜禹汤文武周孔之行，然而止天，全在多识，则前言往行，皆我心事，不识则尽诵，尽空言尔，识若多又堕于偏见，撑肠拄(用手扶着仗或棍支持身体)腹五千卷之谓，今人兀兀(勤勉，勤奋)穷年埋头钻辑(收集)，前言往行，如说他人家事，于我日用，了无干涉吁，安知畜德之功夫也。艮宫二世卦属十二月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、丙戌、丙子、丙寅，借用壬子、壬寅、壬辰，如生于十二月及纳甲本命年者，功名富贵人也。

邵曰：莫大于天而艮止，乾于下畜止之，大者也，所畜者，利守其正，则所畜足以济天下之难，故利涉大川，得之者，文章才德冠世，度量宽洪养育贤才，必不家食，多在外处成家，秋冬生利，春夏中平，有好爻必贵。

诗断秘诀：

飘然一棹去如梭，万里风波得意过，十倍钓鳌终有得，蓬瀛此去路无多。

※棹：划船的一种工具，形状和桨差不多。

五阳

大明初照处，万里见光辉，兀兀尘中客，麻衣换绿衣

※兀兀：静止状；不动的样子。

五阴

初年多偃蹇，脱岁始亨通，霜雪凋零后，青青独古松。

【大畜卦总占】

【问征战】宜养精蓄锐，乘时而动，自然战无不克，攻无不利，定获大胜。

【问时运】目下心意纵奢，未可动也，必待二年后，运来福至，如骏马腾空，往无不利。

【问营商】暂宜株守，近则三月，远则三年，自得逐渐推广，日积月新，利源不竭，大有庆也。

【问家宅】宅居宜近山，或在岭上，或在谷中，必是素封之家。近来声名远达，家业日隆，大吉之兆。

【问功名】少年意气轩昂，未免稍有阻抑，至三十岁后，一举成名，云霄直上，为国为家，经纶焕着，诚大用之材也。

【问六甲】生男，且主贵。

【问讼事】始被屈抑，后得申理。

【问疾病】占得初爻至五爻，皆吉，上爻则恐寿源有阻。

【问婚姻】大吉。

初九：有厉，利已。

象曰：有厉，利巳，不犯灾也。

「已」是止的意思。内卦「乾」是健，三个阳爻，都勇往直前，但被外卦「艮」阻止。相对的，内卦的三个阳爻，是被阻止者，外卦的三个爻，是阻止者。又，「初九」与「六四」相应；亦即，「初九」被「六四」阻止，以致前进有危险，停止才会有利。「象传」说：这是不要去冒险。这一爻，说明大有蓄积，应当适可而止的道理，得意不可再往。

※刚健之初，其进方锐，上有四止之，若进不已，势必犯上，而灾祸至矣。数卦协吉，多闻多见，有德有言之君子也，当斟酌事宜，见诸行事，不然则忠言正论，见阻于邪佞(ㄋㄧㄥˋ)矣；数卦不协，则安常处分，随时立计，乃为宜者也。岁运逢之，利静不利动，动则灾祸生。

邵曰：阳刚上进，而为六四正应，所以进则有厉也，此爻能斟酌时宜而不进，是以不亲其害而利己也。得之者，作事详审，不为躁进，以求安分，恪尚恬澹，不罹横祸，得吉之征也。

诗断秘诀：

一入磨笼不自由，也成疾病也成忧，春来腊后直修福，过尽惊危可觉头。

厉病实生处，空中雁侣孤，天边斜日墬，帆便浪平湖。

蜗角刀头力，关心事不同，暗云风卷尽，明月又当空。

【大畜卦初九爻占】

【问征战】宜守不宜攻，斯无害也，必待四爻援兵得力，方可大进获胜。

【问营商】目下资本犹浅，宜谨慎自守，免致灾害，后得帮手相助，自能获利。

【问家宅】是新造之宅，为前面山势压制，屋宅不能过高，然无咎也。

【问功名】才识虽高，而初次求名，不宜发泄太早，宜自抑止，所贵大器晚成也。

【问六甲】可占一索生男。

【问讼事】不宜健进，健进则有灾。

【问婚姻】初阳为四爻所畜，是夫将受制于妻也；在夫能顺从以其畜，亦无灾也。

【问出门】现宜暂止，以待时运。

【问疾病】现虽有病，可保无虞。

【问失物】待后自可寻获。

九二：舆说輹。

象曰：舆说輹，中无尤也。

※(1)舆：车中装载东西的部分，后泛指车。

(2)輹：古代在车轴下面束缚车轴的东西，也叫伏兔，輹用于大车。

(3)无尤：没有过失。《老子》：“夫唯不争，故无尤。” 晋 葛洪 《抱朴子•行品》：“奉礼度以战兢，及亲疎而无尤者，良人也。”

「辐」是捆缚车身与车轴的革绳。「说」与脱音义相同。「九二」被相应的「六五」阻止，但「九二」在内卦得中，不偏激，能见机行事，自动停止不前；就像脱去革绳，轴与车分离，不能前进。这好像并不吉祥，但「象传」说：因为「九二」得中，能够及时停止，所以不会有怨尤。这一爻，说明大有蓄积，更应当机警，当应当停止时，即断然停止。

※舆者车也，輹者轴也，此爻刚健，处下之中，阴则止之，畜止而不进，则无尤也。数卦协吉，变而为贲，与上兴也，必有才德心明性敏，多识广闻，守正不移，待上之用，或急流勇退，或挂冠致仕。数卦不协，或幼小不行，或老大足疾。岁运逢之，或脱选改秩，或狱讼脱免，或显官谪迁，或生足疾，皆当以数有用无用，轻重推之，数凶老幼皆不利寿。

邵曰：二为六五所畜，势不可进，如车脱輹而不可行。得之者，谋用图进则不免徘徊摧挫之劳，方可以见轩豁奋腾之喜，又见琴瑟不调，雁行失序，意外失脱之事，虽有知己勿往无咎。

诗断秘诀：

门户光辉自有因，提携须是草头人，乘牛跨鼠镃基便，一旦升腾在卯寅。

※镃基：古代的锄头，大锄；基业，家业。

推车登远路，半道舆脱辐，天上一星飞，佳人水边哭。

镜面当中破，行人过断桥，事须重谨慎，深恐不坚牢。

【大畜卦九二爻占】

【问征战】若锐意径进，防有辄乱旗靡之祸，致一败而不可复收，惟以退为进，斯无尤矣。

【问营商】凡有货物，宜早脱售，虽无大利，亦无耗失。

【问家宅】必是破败旧家，唯其能退然自守，家业自有复兴之象，故无尤也。

【问功名】宜待时，毋躁进也。

【问婚姻】小畜三爻“舆说辐，夫妻反目”，是不吉也；此二爻得中，与五相应，五居尊位，必是贵婿，大吉。

【问疾病】定是腹疾，一时难愈，然无害也。

【问六甲】生男，防有足疾。

【问讼事】败而复和。

九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

「曰」是爰，乃、于的意思。「闲」是学习、训练。「舆」与「卫」，「舆」是车夫，「卫」是卫士。「九三」阳刚，在下卦「乾」，亦即健的极点；在上卦应当相应的「上九」，也是阳刚，而且在艮卦，又是止的极点；象征是极端阻塞，难以通行的时刻。然而，「九三」与「上九」，都是阳爻，都不会停止，向前急进，就像「九三」骑着良马，在追逐「上九」。可是，「九三」过于刚健，过分冒进，就有陷入危险的可能；所以，必须自己能够警觉艰险，坚守正道，才会有利。就像在追逐敌人之前，要先训练驾车的车夫，护卫的战士，并且使自己的车确实坚固耐用，再前往追逐，才会有利。「象传」说：「九三」与「上九」都阳刚积极，不停的前进，意志相同；所以，「上九」没有全力阻止「九三」。这一爻，说明大有蓄积，再前进必须谨慎应有及时可以停止的万全准备。

※他卦则以阴阳为相应，独大畜则以阴阳为相畜，今以阳遇阴，为同德相合，盖德既同，则无事于畜矣，九三应上九，所以为合志也，然健极则轻而犯难，不正则违道而求伸，必艰难克真，闲习舆卫，则良马之逐，必无泛驾之患，而所往利矣。数卦协吉，文章之盛，学问之广，如良马之健，如有大舆之健，兵卫之象，足以胜朝廷之重任也，马字舆卫字，则是节制、军马、马步、军茶、马司、桥卫、供卫、锋车、蒲轮、转运皆应兆也，数卦不协，虽与君子合志，或妄动躁发不自爱，重则为损失矣。岁运逢之，皆如此消详，或奔驰劳役，而后有获得，尊上使用，或知己助力，以济艰险。

邵曰：阳刚方进，而上九又应之，其进如良马之驰逐也，然不可恃而利于贞，如闲习车马而后行，所以利有攸往，与上合志也。得之者，思患预防，择交有济，更防暗中有失乐，意中有不乐之事。

诗断秘诀：

文价平生久振英，名逢方始遇知音，紫微红叶风光好，速袂颁时宠至新。

乘骑求谋利守真，傲霜松柏四时青，云端迎见人相赠，龙虎成名禄再荣。

千里过了九重关，只有一关何虑难，等待金风飘散叶，江波随处下长竿。

【大畜卦九三爻占】

【问征战】有马到功成之象，然必先临事而惧，斯无往不利也。

【问营商】三爻与应合志，是必卖买同心；曰“良马逐”，是必留适快捷；曰“利艰贞”，是虽遇险无虞也，大吉。

【问功名】有云霄得路之象。

【问家宅】必是勤俭起家，目下履当其位，家业日进，犹能安不忘危，故无往不利。

【问婚姻】三以上九为应，上九处畜之极，是全盛之象，占婚姻而得此爻，男女合志，大吉之兆。

【问疾病】宜谨慎调养，可保无虞。

【问六甲】生男。

六四：童牛之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

※牿：绑在牛角上使其不能抵入的横木。

「童牛」是还没有长角的小牛，「牿」是装在牛角上的横木，以防触伤人。「六四」阻止「初九」，但「初九」在最下位，力量弱，正像没有角的小牛，又装有防止触人的横木；所以「六四」毫不费力，就将「初九」阻止。亦即，当恶行还没有形成气势之前，就能很容易的将其阻止。能防恶于未然，所以大吉。这一爻，说明最有效的阻止，是止于未然。

※牿者，谓木制牛角，以防其触，《说文》谓牛牢是也，牿牛在幼，止恶在微，六四居近君之位，正当止健之任者，及初九阳之微而止之，则必为力既易，得大吉而有喜也。数、卦协吉，或为童科，或为魁元，富贵吉庆双全；数、卦不协，为童仆近贵，或力小不能任重，或见成而拙于谋用。岁运逢之，进取者，领解，盖牛为解之兆也，常人，有喜事或有添进牛畜之喜。

邵曰：以柔而畜初九之刚，而易于为力，如于童犊而加之以牿，其道大利元吉，而有喜。得之者，为人刚躁，执性狼恶，若上人拘制，必有遇物之伤，求为初难后成，事当防微杜渐。

诗断秘诀：

大寿不须图，当忧疾病中，但将阴德助，造化有深功。

跨牛行远地，迟滞见伤神，江畔逢人处，前程去有因。

鹊噪高枝上，人行古渡头，半途不可到，日暮转生愁。

【大畜卦六四爻占】

【问征战】有强邻压制小国之象，幸四与上相应合志，得以保全，有喜。

【问营商】爻曰“童牛”，谓初阳也，意以贸易新出，时货为利。“牿”，谓牢也，意以畜积固藏为利，故曰“元吉”。

【问功名】六四辰在丑，上值斗，石氏曰“斗，将相爵禄之位”；又“丑，土也，其禽为牛”。孔子曰：“犁牛之子，骍(音星，赤色的马和牛，泛指赤色)且角，虽欲勿用，山川其舍诸。”盖童牛者，祭天之牛也，其必进用也明矣，故《传》曰吉而有喜也。

※犁生骍角：指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。

【问家宅】乾为门，艮为庭，为庐，为居，为舍，皆有家之象。“童牛”者，谓初九也，牿之者四也。初九者，阳之初也，必是初造之宅，为四所牿；必门前途径有阻，不能进行。然终必亨通，故曰“有喜”。

【问疾病】曰“童牛”者，意必老牛舐(舔；喻人爱惜儿女)犊，灾在幼子。

【问六甲】生男。

【问婚嫁】四在丑，丑上值牵牛；四应初九，初九辰在子，上值女。曰童牛，必是少年结姻，大吉。

【问讼事】“童牛之牿”，《说文》云，“牿，牛马牢也”，恐有囚牢之灾。至上九曰天衢(大路，四通八达的道路)亨，当解脱而有喜也。

六五：豮豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

「豮豕」是去势的猪。「六五」要阻止的「九二」，但「九二」比「初九」的力量强，所以用猪的牙比喻，已经不容易阻止。然而，「六五」柔顺中庸，在尊位，对面前有利牙的猪，并不正面阻止，而是找机会将猪去势，使其性情变成温柔，就是有牙也不可怕了。亦即，凡事要用釜底抽薪的方法，才能根本解决，在政治运用上，也是如此。不过，这一爻祗说吉，而不说大吉；因为等恶行已经形成，再去正本清源，毕竟不及防患未然。这一爻，说明有效的阻止，应当正本清源。

※说者以豮豕为去势之象，又以牙为伤人之具。豕牙伤物，而性躁欲，求其牙之不伤，不若使其躁欲之不萌。豮其躁欲之源，则消其伤物之具矣。圣人消其躁欲之源，故象如此。尧以心惟危，故逸乐慢游之过绝；汤以礼制心，故声色货利之念消，皆豮豕之牙之义也。数、卦协吉，大才越众，大德服人，足以立大功名，享大富贵者；数、卦不协，志气微小，作小小规模，渐成生计，亦是善人。岁运逢之，亦多吉庆之事，但怕兼卦不协，元数失用者，器局终是小，福量浅矣。

邵曰：五居君位，以止天下之邪心，如去其豕之势，虽有牙而不为伤，故吉而有庆。得之者，止恶于得意之时，不免有摧挫之患，然能以柔制刚，亦足以止其恶也，不宜与人争竞，防得意有不足之事。

诗断秘诀：

十年愁绪困多才，吉兆依稀入梦 来，好向钱塘玩风月，潮须起处海门开。

浪静波平好下钓，何须疑虑两三头，事如天上一轮月，云散月明天正秋。

德重功勋大，当居辅佐臣，柔中居正位，何用动师征。

【大畜卦六五爻占】

【问征战】豕属坎，又属亥，是必在坎险湿泽之处，最宜畜意禁止，以防敌军豕突。能谋而后动，自然获吉。

【问营商】互，有互市之义，谓财物交互成市，正合近时通商之象。“豮豕”，谓小豕，譬如初次贸易，资本尚微，能受畜止，乃吉。

【问功名】此必年少求名，未免躁进，宜知自止，故曰“豮豕之牙，吉”也，。

【问家宅】豕属亥，水也，前必有二水，交互而流，是以吉也。

【问疾病】六五辰在卯，东方为木，又豕属亥，亥为水，是必木旺水亏之症，宜自节止调养，方能有庆也。

【问六甲】生女。

【问婚嫁】六五爻辰在卯，为兔，五应二，九二爻辰在寅，为虎，寅虎相合。爻曰“豮豕”，豕属亥，害与寅卯，木水相生，皆得制伏，大吉。

上九：何天之衢，亨。

《象传》曰：何天之衢，道大行也。

※衢：大路，四通八达的道路。

“衢”者，四通八达之道，“天之衢”者，犹曰天路也，谓旷达而无障蔽，以喻其通也。「何」同荷。「衢」是通往四方的路，即十字路。「上九」已经到了阻止的极点，不能再阻止刚健的下卦，莫如让其自由通过，就像浮在空中，负荷着苍天，使其畅通无阻。「象传」说：能像天空一般畅通，使人人各尽所能，各取所需，这种方法，必然就可以大行于天下了。这一爻，说明最有效的阻止方法，是不阻止，而且疏通。

※此爻当生，得之大魁天下，一阳与九三合志，与三阳同类也，有良马逐闲舆卫之利，而衢路大通。其贤者之所以并进道之，所以大行善类之，所以光亨。数、卦协吉，命世奇才，当有重望，功高千古，名动四夷，足以继绝学开太平者也；数、卦不协，只是志大心高，自骄自傲，变为城复于隍之祸也。岁运逢之，在仕者，得荐剡(举起)步天阶，如士人，进取必登天府之名，科甲成就；常俗，谋为出入得利大，字应兆非轻。

邵曰：畜极而通，豁达无碍，得之者，当检束心志益自谦卑，以承天宠，如恃势妄为，则灾祸及身，非一而止，警之畏之。

诗断秘诀：

天衢一道正亨通，深浅根基谩费工，个个奴人携冕体，龙牙虎爪伏其中。

仁威千里远，宠禄一时新，荣望皆如意，休祥治命频。

词曰：事有喜，物有光，始终好商量，壶中日月长。

【大畜卦上九爻占】

【问征战】上九爻辰在戌，上值奎上值、奎、娄、胃，奎象白虎主兵，娄星主兴兵聚众丶胃主征诛，皆军事也。爻曰“何天之衢”，言旌旗载道，一战成功，故《象》曰“道大行也”。

【问营商】上应三，三曰“利艰贞”，知当时贸易尚多艰苦。至上为畜之极，畜极则通，故曰“何天之衢，亨”，即三所云“利有攸往”者是也。《象》曰“道大行也”，是必大获其利。

【问功名】爻曰“何天之衢”，是即可谓青云得路之时也，大吉。

【问家宅】爻曰“何天之衢”，衢大道也，知此宅必在大道旁。“何天”者，得天之佑也。“亨”，吉也，其宅必吉。

【问六甲】生男。

【问婚嫁】想是天作之合。