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易经第五十卦火风鼎离上巽下
易经第五十卦火风鼎离上巽下
离宫二世卦 十二月卦
兄弟己巳火 ━━━ 身 飞辛亥水
子孙己未土 ━ ━ 应 伏己丑土
妻财己酉金 ━━━ 春吉
妻财辛酉金 ━━━ 夏凶
官鬼辛亥水 ━━━ 世 秋凶
子孙辛丑土 ━ ━ 冬吉
鼎，元吉，亨。
「鼎」是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。又，鼎卦的卦形，也像鼎，「初爻」像鼎的脚，「五爻」像鼎的耳。另外，下卦「巽」是木，上卦「离」是火，也象征燃木煮物的鼎。鼎不但是煮食物的器具，古代也将鼎看做代表君王权威的宝物；也是祭器；与供养贤士的器皿。鼎上的花枝，有镇邪的作用，有时也将法律条文，刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作，就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥；所以，朝代改变，称作鼎革。鼎卦，大吉大利，亨通。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行。得中而应乎刚，是以元亨。
凡器莫重于鼎，制器尚象，故曰“鼎，象也”。卦体下巽上离，离为火，巽为风，亦为木，中互泽水，爨(烧火做饭)以木火，是鼎锅烹饪之象。圣人用之于祭祀，烹犊(ㄉㄨˊ)以享上帝，用之于宾客，大享以养圣贤。鼎者三足两耳，卦体初爻下阴为足，二、三、四爻阳象中实，为腹，五阴为耳，上阳为铉(ㄒㄩㄢˋ古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳)，是鼎象也。烹饪者，鼎之用也。下巽，顺也，上离为目，五为耳，有内巽顺而外聪明之象。卦自巽来，阴进居五，下应九二之阳，故其占曰元亨。鼎卦是鼎的形象。把木柴进入火内，是烹煮食物。圣人烹煮食物来荐享上帝，大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳目聪明，柔顺向上升过，取得中位与刚健的九二相应，因此大亨通。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝(凝聚，积聚，集中)命。
木上有火，为木生火之象，即烹饪之用也。盖鼎，宝物也，三代以鼎相传，鼎之所在，即天命之所归，君子所以“正位凝命”也。“位”，君位也，“命”，天命也，君子履中居尊，“正位”而不使之倾，“凝命”而不使之涣，是所谓恭己以正，南面笃恭，而天下平也。木上有火就足鼎卦。君子从中得到启示，要摆正自己的地位，凝重天命。
※六十四卦，独鼎卦之彖曰鼎象也，盖卦之形，肖鼎之形也，以列足而载一腹，以一铉而贯夫耳，六画俱鼎之形，晓然矣。合二体言之，以巽之木，入离之火，而烹饪之用着矣，有鼎之用，备鼎之德，君子观此象，以之端正其所居之位，而凝重其所受之命，要知鼎形端正安重，凝然不动之义也。离宫二世卦属十二月，纳甲是辛丑、辛亥、辛酉、己酉、己未、己巳，如生于十二月及纳甲本命者，富贵人也。
邵曰：上离下巽，为烹饪之具，鼎之象也，故初为趾，二、三、四为腹，五为耳，六为铉，至尊至贵至乐，如此故大吉而亨也。得之者，何忧事扰而虑，灾危阴中有救，申福自天上，人刮目在所必然，而中正满盈之戒，可弗审乎。
诗断秘诀：
调羹须用鼎，三足峙时安，一举鹏程翅，何仿彻广寒。
五阳
取新革故鼎初成，主器须知长子荣，三足若全终大用，他年调鼎一时亨。
五阴
折足事须当，先须戒慎行，若求身外事，秋后保安康。
【鼎卦总占】
【问征战】践主帅之位，率三军之命，正有如火如荼之势，马到成功，此其时也。
【问时运】木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。
【问营商】木生火，鼎烹物，得其自然之利，可不劳而获也。
【问功名】贵不可言。
【问家宅】防有祝融之灾，宜谨慎。
【问讼事】火势正旺，一时未得罢休，宜定心安命，自然得直。
【问婚姻】爻为相生，鼎为重器，必是正配，又得内助。
【问疾病】必是肝火上冲之症，宜以泄肝顺气治之。
【问六甲】生女。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
「否」是藏否的否，恶、失的意思。「初六」在鼎卦的最下位，相当于鼎的脚，「初六」与上卦的「九四」相应，以致鼎脚向上，因而翻倒。本来不应当是好现象，但「初六」是卦的开始，鼎还没有开始煮食物，鼎翻倒，先将鼎中残留的渣滓污物倒出，反而有利。譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事，但如果讨妾生了儿子，有了后嗣，又另当别论。所以，不会有灾难。「象传」说：鼎颠倒，反而有利于污物倒出，以去旧布新，追随上卦「九四」的贵人，并不违背常理。
这一爻，说明养贤是为了储备人才，以除旧布新。
※鼎下体之巽，乃兑之反也，兑为口向下，颠出否恶而取新之象，考卦自革至鼎，非小事也，革乱世为治世也，反兑为妾，初爻之阴乃良妾也，应九四之阳为子，子者，主家者也，如得良妾，则可保子之无咎也。元数他卦协吉，文章学问，特余事耳(无须投入主要精力的事)，且能损己益人，去邪辅正，革前人之弊，以新天下之治者也；元数他卦不协，或改祖外立，先逆后顺，或名轻利重，有妾有子。岁运逢之，去旧改新，不宜守静，或迁职、或成名、或见妻妾、或生男女，忧者自喜，贱者自贵。
邵曰：趾下体，今反上，则鼎覆矣，然不覆则不能去其否，而纳其新，故虽覆之，苟因其颠而出之，则为利矣，如妾本小，又得其子以居尊也。得之者，舍旧从新，改更用事，恐难为妻室，必得阞(ㄌㄜˋ)主之妾，先偏而后正，宜有庶出之子也。
诗断秘诀：
初遇重湖涉远山，几多危险始开颜，本图安稳如金鼎，争李还无半日闲。
纳宠方成贵，颠趾恐未平，所为皆阻隔，退步得安宁。
少女出门庭，青史去问经，莫愁颠倒处，花谢子还成。
【鼎卦初六爻占】
【问时运】有因祸得福，转败为成之兆。
【问营商】初次小损，后获大利，且有商地成家之象。
【问功名】有荣封之喜。
【问家宅】此宅墙基有坏，修之获吉，且必出贵子。
【问婚姻】是为小妾，必生贵子。
【问疾病】腹有宿积，利在下泻，无咎。
【问六甲】生男，宜于庶出。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
“实”者，鼎之实，即为鼎中之肉。阳为实，阴为虚，二爻阳实，位当鼎腹，是鼎有实之象，故曰“鼎有实”，则可享上帝，可养圣贤。古之人爵高禄厚，每多不免凶祸，是由仇即我也，二应在五，为三四两个阳间隔，故曰“我仇有疾”。“仇”者，害我者也，“疾”者，恼我者也。二自守坚固，不相比附，故曰“不我能即”。人能守正，不正者不能就，所以吉也。鼎之“有实”，由人之有才，当慎所趋向，斯不陷于非义。「九二」阳爻，有充实的含义，又在下卦的中位，是鼎中装满食物的象征。「仇」指「初六」，阴阳本来应当相互吸引，但「初六」阴爻阳位不正，所以说染有疾病；「九二」惧怕传染，因而仇视。而且，「九二」刚毅中正，「初六」是小人，也不应接近。「象传」说：鼎中充实，是说本身有才能，但对进行的方向，仍然要谨慎。自己的仇人有恶疾，祇要坚守正道，就不会被感染，最后不会有怨尤。这一爻，说明养贤，应排斥小人。
※九二之刚，上应六五为有实，其三四之阳必怀不平，为仇而疾我，我惟使其不能来即我则吉，如此谨其所即，则终无咎也。元数他卦协吉，有阳刚之才德，胜大臣之正位，如鼎中之有实，可荐诸上帝，可羞(进献)诸王公，可饱夫天下，此所谓宗庙之重器者是也。元数他卦不协吉者，其心正大，其德端重，常叹，道之难行，或是禀性朴实，或财赋充足也，但多招谪(ㄓㄜˊ遣责，责备)议，宜固守，不可轻举妄动，则无祸矣。岁运逢之，在仕显者，不妨邪议，为我之祸，预宜条陈利害，士人进取，只宜自己固力有成，若兼他人则拙，常俗营谋有称心，易防外扰，下人欺弄，或有小疾。
邵曰：以刚居中，鼎有实之象也，我仇谓初，阴阳相求而非正，则相陷于恶而为仇矣，九二能以刚中自守，则初虽正，不能以就之矣。得之者，财禄丰盈，虽有妇人妒忌之仇，非灾衡咎之事，终鲜为害，宜谨慎为好。
诗断秘诀：
久困待时时未起，鼎中有实二三止，缺月明时晓夜催，吉处到头停未已。
少年名誉着，晚岁宠恩新，独坐高楼上，徘徊赞化钧。
去住徘徊未称心，须防喜处返成嗔，于仇于疾非真实，顷刻逢花莫称情。
【鼎卦九二爻占】
【问时运】运途正直，奸邪自远，无往不吉。
【问营商】曰“鼎有实”，即所谓囊有财也，宜防匪人盗窃。
【问功名】“实”者，实获也。名成之后，多有忌嫉之者，宜慎防之。
【问婚姻】二与五应，五变为姤，姤曰“勿用取女”。“仇”怨偶也，“不我能即”，是不娶也。
【问家宅】实者，富足之家，防分人窃伺。
【问疾病】阳为实，是实热之症，宜对症调治，吉。
【问六甲】生女。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
「革」有去的意思，「方」与将同。「九三」相当于鼎的腹部，阳爻充实，如同鼎中装满食物，但刚爻刚位，又离开中位，过于刚强，与相当于鼎耳的「六五」，并不相应，就像鼎失去了耳，所以用革字；因为「九三」在上下卦的交接处，也有正当变革时刻的含意。鼎没有耳，拿起来不方便，所以行动阻塞，象征人才没有出路。「雉」是山鸡，脂肪的味道最美，古时有用腊山鸡作陪鼎，亦即副菜的礼节。上卦「离」是鸟，所以用雉比喻。吃不到用山鸡做的美肴，是说得不到君王「六五」的爵禄。虽然遭遇如此，但「九三」得正，祇要坚守正道，将来会与「六五」的君王，肝胆相照，有发挥抱负的一天。「九三」是阳爻，「六五」是阴爻，阴阳相和成为雨，可使上卦「离」的火亏损，预料中的后悔，可以消除，最后仍然吉祥。「象传」说：由于「九三」与「六五」不相应，以致失去彼此了解的正当途径。这一爻，说明贤能不被重用时，应坚守正道，终有出头的时日。
※其耳与雉膏皆指六五言也，上有九四，塞其贤路，始九三道不得行，禄不得食，然五位明主也，四岂能终塞之乎，方来和为雨矣，先虽悔而终见吉。元数他卦协吉，大德大才，足以为国家之重器，然有不正之人，在上塞其路，而不能前，虽得大用亦招谤忌，不能全美，则失其忠孝之义矣；元数他卦不协，或贵而不历任，或富而多成败，或耳之闻，足之不行，或失仁义，或先难后易。岁运逢之，仕路艰难，先晦后明，选人难改秩，士子未成名，老者受福，少者谋亲，其余营求或得或失，是非相半。
邵曰：以阳居鼎腹之中，本有美实，然以过刚失中，为变革之时，故耳格而不可移，有雉膏之美，不得为人之食，苟能自守，则阴阳和，而亡其悔矣。得之者，初虽忤(ㄨˇ逆，不顺从)物，终则合人，名利难求，命途多塞，所宜奋志，藏修胡可，笑谈终身。
诗断秘诀：
出否从来贵，须忧不测凶，阴功如有助，针石必先攻。
有物不能食，有马不能骑，悔吝重防有，其中月色掩。
风雨隔长途，行人防间阻，客归还未归，事许还未许。
【鼎卦九三爻占】
【问征战】兵队有变，恐粮食被劫。
【问时运】运非不佳，但妄意变改，以致所行辄阻，是以有悔也。
【问营商】业有改迁，致货物呆滞，须俟三年后，可复兴也。
【问功名】目下虽美不售，改就他途，反多灾悔。
【问婚姻】恐有悔婚改适之变，所谓“失其义”也。
【问家宅】此宅两厢房。防有变动，或有火灾，遇雨得救。
【问六甲】生女。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
「餗」是用八珍煮成的米羹。「形渥」，一说是刑剭，重刑的意思；但与上两句的意义，似乎不连贯。一说，是湿淋淋的意思。「九四」与下卦的「初六」相应，但「初六」是阴柔的小人。「九四」将重要的工作，交给「初六」，必然成事不足，败事有余。就像折断鼎足，打翻了王公的美食，弄成湿淋淋。「系辞传」引用这一「爻辞」说：「才能薄弱，而地位尊贵，欠缺智慧，而图谋大事，能力不足，而职责重大，就很少不会有灾祸了。」亦即，当才能不足以担当大任时，必然凶险。「象传」说：这不是信任与否，而是才能有否足以胜任的问题。
这一爻，说明应知人善用，小人不可以担当重任。
※九四以阳处阴，德已薄矣，以近君之大臣，下应初六阴柔之小人，已力劳矣，与小人而同事，必与小人而同祸也，此其所以折足覆餗，而沾濡其身矣，信任小人，其祸将何如哉。元数、他卦协吉，为大臣信任小人，为事必有累己之祸；元数、他卦不协，有才无德，忌正信邪，恃强为事，事成则失或破祖外居，聚散无定，遭危惹愆皆由无信实也。岁运逢之，官职防失，或生足疾或损金帛，诸事宜谨，数凶者，寿危也。
邵曰：九四居上，任重者也，而下应初六之阴，则不胜其任矣。得之者，虽可上达，苟无福以来之，必致中辍之咎，更宜辅助，得，人弗妄进为无虞。
诗断秘诀：
节贪知足动皆安，慎密行藏度岁寒，循理待时无妄作，自然非横不相干。
去故自更新，反如折足病，防渥形匪凶，四八遭瘴症。
词曰：鼎折足，车脱辐，有续人，重整续。
【鼎卦九四爻占】
【问征战】有损兵折将之祸。
【问时运】运途颠覆，小则损折，大则刑戮，甚为可惧。
【问营商】资财覆灭，且有身命之忧。
【问讼事】凶。
【问功名】未成者难望，已成者必败。
【问婚姻】必男女均有足疾，且于家道不利。
【问疾病】必是足上患疮，难保完体。
【问家宅】有栋折榱摧之患。
【问六甲】生女，防有残疾。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
※铉：古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳。
「铉」是鼎耳上的吊环。由卦形看，「六五」相当于鼎耳。「黄」是中色，「五」在上卦的中位，所以说黄金的耳。「金铉」，是坚固的金属的环，指「九二」。「六五」阴爻，本身中虚，与「九二」刚爻相应，「九二」前来会合，就相当于有了黄金耳，坚固的环的鼎。在这样有利的条件下，祇要坚守正道，当然有利。这一爻，说明刚毅的臣，得到明智的君，才能相得益彰。
※阴偶之画象，耳之虚也，铉者，阳刚之物，以上九为玉铉，以六五为金铉，能贯其耳则鼎可举也，黄言中，金言刚，贞言正，利言为天下之利，六五黄耳之虚，能受九二金铉之大臣，为实中而应刚，君臣调和，则天下无不利也。元数他卦协吉，德重位尊，虚己纳贤，以列三公之位，元数他卦不协，有名有利，不骄不傲，待人接吻和气春风。岁运逢之，入仕之吉兆多矣，鼎三公之象，黄甲黄堂黄榜，金鱼金榜金紫，太中中奉给事中中书省者，皆是也，僧道住持，商农获利。
邵曰：五虚中以应九二之坚刚，其象如此，而利贞固而已。得之者，安富尊荣依人而得，图谋固不可无，清修方可发福，否泰相极。
诗断秘诀：
李木三根旺一枝，花开时节倚墙薇，东君特地施膏雨，不许傍人乱折归。
所守利中行，堪谋望利名，从今积福庆，远汉太阳升。
和气蔼门庭，乘风万物荣，化工施好手，花柳一时新。
【鼎卦六五爻占】
【问征战】防有洞胸贯耳之灾。
【问时运】运途贵重，贞守得福。
【问营商】信息明了，贩运便捷，可获厚利。
【问功名】大贵之象。
【问婚姻】“黄耳”“金铉”，贵兆也，主联姻贵族。
【问家宅】富贵之家。
【问六甲】生女。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
上居外卦之极，一阳横亘于鼎耳，有铉象。玉之为物，其性坚刚，其色温润，上以刚柔居，其德似之，故以玉为铉。或谓上处卦外，是为就养之圣贤，而无位者也。按鼎之饰，各有品级，天子黄金，诸侯白金，大夫铜，士铁；五曰“黄耳”“金铉”，此为天子之鼎，上无位，特以玉铉别之。「上九」在鼎卦的最上方，相当于鼎耳的环。「上九」阳爻阴位，刚柔得到调节，就像坚硬又温暖的玉，刚毅而又不失温情，当然大吉，无往不利。这一爻，说明刚柔兼备，无往不利。
※六五下应九二，在位之大臣，故为金铉，粹于刚也，上九不在位之大臣，故为玉铉，玉者质刚而德柔温润故也，故曰刚柔节也。言刚而非刚，柔而非柔，皆中节也，夫如是岂不大吉而无不利乎，先儒有曰：雨既浃而云归，鼎既荐而铉逸，然上九者，功成身退之大臣也。元数他卦协吉，为富为贵，知进知退，左选则入玉堂，右选则为建节，妇人可为节妇、命妇；元数他卦不协，名清望重，退隐岩谷，或为工商农技，亦有声誉。岁运逢之未仕者入仕，已仕者求闲，其余皆吉，常俗，人事皆得安稳也，无有恐惧矣。
邵曰：体刚而用柔，有温润之质，不为炎躁所变，故以玉为铉，而鼎道成矣，故吉。如得之者，发福发财，何事于卜，不为己之所以资人成事，人亦可以资己成业，虽有凶危，终当获吉。
诗断秘诀：
楚金百炼方除矿，荆璞三献始见珍，吹皷搏风伸羽翼，鲲鹏从此起天津。
堪求堪望不须疑，桂子飘香楚地归，一举网罗人得利，追蛇逐鹿见光辉。
贵客自相亲，功名指日成，扶摇抟九万，稳步上青云。
【鼎卦上九爻占】
【问征战】六师既张，进无不克，大吉。
【问时运】温润和平，无往不利。
【问营商】美玉待沽，其价必善，无往不利也。
【问功名】位趋鼎铉．大吉。
【问婚姻】如金如玉，大吉。
【问疾病】恐是耳痛之症。
【问家宅】此宅地位甚高，大吉。
【问六甲】生女。
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