联系微信：scwmmm 客户过多 回复不及时请等待！
易经第三十卦离为火离上离下
易经第三十卦离为火离上离下
离宫八纯卦 四月卦
兄弟己巳火 ━━━ 世 身 飞己巳火
子孙己未土 ━ ━ 伏戊子水
妻财己酉金 ━━━ 春凶
官鬼己亥水 ━━━ 应 夏吉
子孙己丑土 ━ ━ 秋疾病
父母己卯木 ━━━ 冬不利
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦，是中间的一个阴爻，附着于两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象征火；火的内部空虚，外表光明，正相当于中间阴虚，外方阳实的卦形；而且，火又必定附着在燃烧的物体上。离卦又代表太阳，有明的意思，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附着在某种物体上，始得以存在；但附着的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；所以说，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是非常温顺的动物，比喻柔顺的德性。亦即，附着必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。离卦，利于正固，亨通。畜养母牛吉。
彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎上，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
离卦上下皆火，以取“明两作，离”之象。“离，丽也”，离为火，火之为物，有气而无形，着物而显其形。夫物莫不有所丽，“本乎天者亲上”，则丽于天，“本乎地者亲下”，则丽于地。日月之在天，百谷草木之在地，其明象也。“重明”者，重离也，离以中虚而明，得正明之体，六二为离之主爻，五因而重之，与二相附以成其明，故曰“重明以丽乎正”。
离是附丽的意思。日月附丽于天，百谷草木附丽于地。双重光明附丽于正道，于是教化天下达到文明。柔能附丽于中正，所以事通，因此畜养母牛吉祥。
象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。
“明两作”者，内外两离之象。离者日也，然不曰日而曰“明”者，以天无二日也。离者六画，重离之象。日月之明，终古不忒(差错)，大人之明，四方毕照，辨忠邪，知疾苦，烛幽侧，处久长。大人以德言，乃王公之称，有与天地合德，与日月合明者也。光明接着光明升起来，就是离卦。大人从中得到?示，光明相继而照临四方。
※离者明也，养之以正乃亨，明过必刚，宜养之以柔，乃吉，故曰，畜牝牛吉。牛柔畜也，牝牛柔之至也，离附丽也，火出于至无，发于至虚，丽于薪，则无者有，虚者实，薪灭则复初矣。火附乎薪，亦犹日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明丽正乃化成天下，柔中之谓也，中谓五，正谓二，牝牛二阴皆坤，坤为母牛，畜者养也，《大彖》六五不矜其明而续以六二之明，是日所不及，续之以月，君所不及，续之以贤，故曰，日月之明终古不灭，为大人者四方必照，辨忠邪，知疾苦，烛幽枉，虑久长，皆照四方之谓也，八纯卦，世在上九属四月，纳甲是己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳，如生于四月五月六月为及时，及纳甲本命年者，功名富贵人也。
邵曰：离取其阴，丽于阳，有虚明，利于手正，故得亨通。得之者，初年主离，破多伤克，天性聪明，广博万物，胸襟开豁，或带目疾，喜春夏，不利秋冬，凡事宜竞业，否极泰来，多为吉兆。
诗断秘诀：
明两作离照四方，求名求利必荣昌，有官定获近君喜，虽有灾迍却不妨。
久厌高林雨，方施一旦明，太阳当下照，万国总升平。
五阳
一生烦冗事多端，历尽艰难始得安，纵有主人相荐引，也从危处始迁官。
五阴
险阻艰难总备尝，幸然危里保安康，忽逢带口人推借，得际风云在玉堂。
【离卦总占】
【问征战】克敌者宜用火攻，防敌者亦宜备火攻，两作者，恐前后一时俱焚。
【问营商】想营业定是近火，或运办硫黄，或创设电火，或制造火柴等业，皆利。
【问功名】离为目，可有榜眼之兆。
【问家宅】此屋必系新造，前后开通，窗户生明，屋外四围空阔，是巨室贵人之宅也，吉。
【问婚嫁】此非原配，必是继妻；夫家定属贵室，非寻常百姓之偶也。
【问疾病】热势甚重，恐一两日内即防神魂离散。
【问六甲】生女。
初九：履错然，敬之，无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
初爻为内卦之始，如日之始出，黎明乍起，为作事谋始之时也。“履”，践履也，“错然”者，谓应酬交错也。当至纷至迭来，而不以敬将之，必致动辄得咎矣。「履错然」是足迹错杂状，「辟」与避同。「初九」阳刚积极，在离卦的开始，象征聪明，又急于上进。然而，在开始的时刻，方向未定，横冲直撞，脚步错乱，就有陷入危险的可能。因而警告，必须谨慎，不可妄动，才能如「象传」所说，避免灾难。这一爻，说明依附应先认清对象。
※初九以文明之德，刚阳之资，居离明之初，如火之始。然日之始旦，虽在下而未升，无位而未进，而其践履之实，错然璀璨于天下，巳不可掩矣。非晦其明，则众之所忌，咎之所集。敬者，畏谨而晦其明也。故无咎，非无咎也，敬畏以避之也。履错然，敬貌，犹云踧踖盘辟也。数卦协吉，才德之厚，誉望之高，四方贤良无不仰服，纵有薄德自尊之徒为忌，若能敬而远之，自然无害矣；数卦不协，有才有德，晦迹隐名，而享寿福。岁运逢之，不宜恃明逞强，宜敬而免祸，静而待之，谨守正道，不然祸患侵凌。
邵曰：以刚居下，而处明体，志欲上进，故有错然。得之者，践履乖错，所事不顺着意，处无成，不求终有得，敬慎自持，庶免横祸，更得贞固，晦迹待时。
诗断秘诀：
久滞莫喈吁，持迍昧壮图，水边人执箭，逐鹿向三衢。
勤谨终无咎，逢错必敬之，天书鸾递至，触景有光辉。
风动水生波，关心事若何，错然敬无咎，依旧笑呵呵。
【离卦初九爻占】
【问征战】初爻为始，是三军始行，旗辙交错之时也。“敬”者，即所谓临事而惧之意。战，危事也，慎重持之，或可免咎也。或曰邪行谓错，宜从横路进兵。
【问营商】必是新立之业。初九爻辰在子，北方属水，卦位居南属火，想是南北生意。一时难许大利，要可无咎。
【问功名】《诗》云“他山之石，可以攻玉”，盖言得助而成也。
【问家宅】履卦云“履道坦坦．幽人贞吉”，是宅必在大道之旁，吉。
【问六甲】生女。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离，元吉，得中道也。
离为黄，故曰“黄离”，黄者中色，离者文明，居中而处文明，是以“元吉”也。「黄」是土色，土在五行的中央，所以是中色。「六二」在内卦的中位，因而附着于中色；「六二」又阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉，这与坤卦「六五」的「黄裳元吉」的意思相似。这一爻，说明依附应本中正的原则。
※此爻当生得大魁，以谦柔之德，行中正之道，此其获元大之吉，为一卦之盛也。数、卦协吉则是黄甲、黄堂，凡官职带“中”字者，皆应兆也；数、卦不协，聪明正直，诚实畏敬，自然谨畏荣身。岁运逢之，进取者成名，经商者获利。
邵曰：柔丽乎中正，又当文明之时，居大臣之位，而兼以谦柔之道，所以获元大之吉也。得之者，秉性灵明，处事清白，中正而无邪僻之态，日近清光而成事业，有幽暗之事不可见白。
诗断秘诀：
雪前多蹇滞，春后始优游，跷鹿高山志，长山月正秋。
中道明元吉，辉光四野同，水中人送宝，羽翅好飞冲。
词曰：事已定，复何忧，明月上层楼，云中客点头。
【离卦六二爻占】
【问征战】离二变大有，大有《象传》曰“大车以载，积中不败也”。“大车”谓兵车；黄，中之色也：“积中”者，谓中营军粮充实；“不败”者，谓兵士勇健，得以获胜也。故吉。
【问营商】离属南方之卦，经营利在南方；黄为土，土生木，又利在土木。
【问功名】离位在午，上值文昌，有文明之象，功名必显。
【问家宅】离为火，土色黄，火之子，喻言其家得有令子，能振起家声，吉。
【问婚姻】二爻以阴居阴，位得中正，主夫妇顺从，佳偶也，吉。
【问疾病】必是内火郁结中焦之症，宜凉解之，无咎。
【问六甲】生女。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可乆(同久)也？
※昃：太阳偏西。※大耋：年八十曰耋。大耋：极言年老。
「昃」是日西倾，「离」是明，「耋」是七八十岁的老人。「九三」阳爻阳位正当，在上下两个明的中间，前一个太阳，已夕阳西垂，后一个太阳，正旭日东升，升沉生死，本是自然的常理。所以，人当风烛残年，就应当敲着酒坛高歌，欢度余年，知天乐命；否则，就难免自怨自艾，徒然悲伤了。这样当然凶险。这一爻，说明生死是自然的常理，应当知天乐命的道理。
※九三下卦之极，故日昃为大耋，离为日，九是老阳，三不中为昃也，年过而耋，明过而昏，如日昃也，其能久乎。数卦协吉，必为贤德之君子，不以得失为忧，凡遇险难之来，正鼓缶而歌，安怡从容以自乐，则无大耋之嗟，数卦不协，学不闻道，囿(局限)于血气，逢顺境为喜，逢逆境为惧，终不能长久。岁运逢之，或被论而退职，或伤刑而悲泣，或善中有恶，或险而不寿。
邵曰：重离之间，前明将尽，故有日昃之象。得之者，不安常以自乐，则不能免凶事祸患之来，丧亲讼事，破克忧愁，不测之变迭至矣。
诗断秘诀：
经涉波涛一叶舟，如今方得到滩头，几多财物方成喜，未遇熏风尚且留。
日中须有昃，或满亦防亏，大耄嗟凶吝，风波小艇危。
※昃：太阳偏西。
词曰：月沉山，人断魂，悲欢未定，易缺难成。
【离卦九三爻占】
【问征战】“日昃”，日将夕也。军中长歌浩叹，皆失纪律，不吉之兆，尤防敌兵夜袭。
【问营商】《周礼》地官司市，“大市日昃而市”，谓大市交易繁多，至日昃始集市。爻曰“日昃之离”，是日昃后而散也。市区扰杂，或歌或嗟，哀乐无度，必伤正业，宜戒。
【问功名】恐老大无成，徒自悲耳。
【问婚嫁】鼓缶而歌，难望偕老，凶。
【问六甲】生女，难育。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
“突如其来如”者，谓刚暴之祸，不可测度；“焚如”者，谓如烈火之焚物；“死如，弃如”者，谓其身灭亡，其名亦遂废弃。四爻处上下卦之间，下卦之火将熄，上卦之火又炽，火炎于上，其势尤烈。「如」与然相同。「九四」正在上下两个「离」亦即太阳的连接处，前面的太阳，已经西沉，后面的太阳，正在升起的微妙时刻。然而，「九四」阳刚，可以说是后一个太阳的主体；因而，激烈的压迫阴柔的「六五」，有突如其来的感受，象征前一位明君崩逝，由后一位明君继承，正是有权势的奸臣，威胁君位的时刻。像这样的奸雄，必然被焚，被杀，被唾弃，死无容身之地。这一爻，说明依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。
※突者冲突也，火从突中出也，不中不正，火性炎上，火突然而出，进逼尊位之前，无状甚矣，何所容于天地之间哉。数卦不协，变而为贲如皤(白色)如终无尤，之辞庶或半善，但宜退藏无求，高大则可以保长久，而有受用也。岁运逢之，或触逆长上，或是失火，或遭弃逐，或是死亡，或性躁冒犯宪典而死亡也。
邵曰：后明将继之时，九四以刚迫之，则无所容矣。得之者，遭无故之祸逆，意外之患，闺门之殃，火焚之灾，皆有所不免，若运气得扶，事可减半。
诗断秘诀：
僊种逢春始放花，十年方得出尘沙，声名已到九重上，更有台星共齿牙。
※僊：同仙。
一人无足立，有足却无头，千里追风急，方生五七体。
词曰：遇不遇，逢不逢，日沉海底，人在梦中。
【离卦九四爻占】
【问征战】有营垒被焚，枪炮暴烈之祸，来势汹涌，紧宜预防。
【问营商】有人财两亡之祸，宜藏身退避，或可免也。
【问功名】有唾手可得之势，但位名愈重，得祸尤烈，不如隐退。
【问家宅】旧说以“突”为不孝子，此家必生逆子。“焚如”．“死如”．“弃如”．皆言逆子之罪也。
【问婚嫁】四动体艮，艮为鬼冥门，又离互兑，兑为刑人，此婚大不吉利。
【问六甲】生女，必不育。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
六五为外卦之主，得中居尊，与二相应，《象传》所谓大人继鸣久照，即指五爻也。离为目，自目出者曰涕，故曰“出涕沱若”。「沱若」即滂沱，流泪。「六五」柔弱不正，在君位，被上下的阳刚逼迫，以致泪悲伤叹息。幸而「六五」在外卦得中，以柔而中的性格，虽然处境危险，日夜忧惧，但也正因为如此，时刻警觉，反而能化险为夷，所以吉祥。「象传」说：「六五」的吉祥，是因为附着在王公的地位，由于地位尊重，奸险的小人难免有所顾虑。这一爻，说明依附应当警惕运用柔而中的原则。
※此爻当生得之大魁，出涕如雨滂沱，忧戚而嗟之，以柔居中而难立也，王公者则是王与公共成，天下治也，以文明之德履尊之位，而逼于九四之强势，六五亦危矣。数卦协吉，清名重望，大德高才，能以柔居刚，晦之以柔涕而嗟者，忧之至也，孰知沱若之涕，足以灭焚如之焰，嗟若之声是以遏突如之势哉，故始之以忧，终之以吉。数卦不协，柔懦昏蒙，权出他手，或附丽王公大人，先难后易。岁运逢之，忧愁思虑，悲泣险危，惟显仕者，则不得志也。
邵曰：以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正，而迫于上下之阳，故忧惧过情而返得吉。得之者，履历忧患，风波之险，或过房别立，家业忧戚，嗟叹宜慎。
诗断秘诀：
席上珍虽贵，还须待价沽，运来亨且利，财禄不须图。
浇尽江边水，还惊一水来，依人着一力，回首万花开。
兀兀虽周尚未安，一头牵往一头牵，前思贵客来相举，又见新颜破旧颜。
【离卦六五爻占】
【问征战】据爻辞“沱若”“嗟若”，有临事而惧之意。战危事也，能惧则能谋，能谋则可制胜，故吉。
【问营商】此经营必是王家商务公业，非下民私计也，故曰“离王公也”。其业亦必由辛苦艰难而成。
【问功名】位至宰辅，极贵极显，然一身忧劳倍甚，如武侯之鞠躬尽瘁，乃吉。
【问家宅】旧说以「突」为不孝子，此家必生逆子。焚如．死如．弃如．皆言逆子之罪也。
【问婚嫁】此姻事极贵，然有先号咷而后笑之象。
【问六甲】生女，防难产，终吉。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
“王”者指六五，“用”者指上九也。离为兵戈，故用以“出征”。“首”者首恶，“丑”者类也。“嘉”者，赏其功也。「上九」已是这一卦光明的极点，位置高，能够明察到全国的每一角落，而且阳刚果断；因而，可以用兵，诛杀恶人。不过，也不是滥杀无辜，杀的是首脑，捕捉的同党附从，则不必深究，所以无咎。「象传」说：这是整饬国家的必要手段，所以不会受到责备。这一爻，说明邪恶应当断然的排除，但祇杀首恶，不究附从。
※文明之世，而有刚大之才，宜乎得王公之任用也，征者，所以正天下之不正，折首，殄(尽，绝)厥渠魁是也，如此正邦，其功褒尚矣，有嘉二字，如祥风庆云，王师之大，自三代以来，无复见此气象矣。数、卦协吉，刚明远振，用刑不滥，文武全才，足以继绝学，开大平者也；数、卦不协，为兵卒之勤劳，或得尊贵使用，或为商旅，或折伤，或头目带疾，或声丑恶。岁运逢之，在仕者，或出师，或历任；士人，进取作魁；常俗，见喜，或经营得利。数凶者，变丰卦，“窥其户，阒其无人”，之凶也。※窥是窥视，阒是寂静。
邵曰：阳刚居离明之极，威震而刑不滥，是以王者用之以辩邪止奸也。得之者，操生杀之权，功名事业，皆从外处，运谋成立，非常之庆也。
诗断秘诀：
诛戮邪佞利出征，一番获丑在边廷，凤衔一信归杨畔，得个佳音四海荣。
焰发烟先起，重灾是禄基，江头草垂地，此是奋飞时。
自有青云路，须当着意求，佳人宜起早，行客泛孤舟。
【离卦上九爻占】
【问征战】观爻辞已明示矣。王者之师，不妄杀人，斯道得焉矣。
【问营商】贩卖货物，宜选取上等佳品，不取低劣，乃可获利。
【问功名】必膺首选，吉。
【问疾病】“折”，夭折也，不利。
【问婚嫁】此婚事极贵，然有先号咷而后笑之象。
【问六甲】生女。
| 编号搜索： |  |