易经第十七卦泽雷随兑上震下
震宫归魂卦 七月卦
妻财丁未土 ━ ━ 应 飞庚辰土
官鬼丁酉金 ━━━ 身 伏辛酉金
父母丁亥水 ━━━ 春平
妻财庚辰土 ━ ━ 世 夏吉
兄弟庚寅木 ━ ━ 秋凶
父母庚子水 ━━━ 冬吉
随,元亨,利贞,无咎。
卦体震自下而震动,兑在上而感悦,从而应和之为随。盖有舍己从人,乐取于人以为善,故随之道,可以致大亨也。震为健,得夫乾,故曰“元亨”;巽于地为刚卤(谓土地坚硬而含盐卤),合夫坤,故曰“利贞”。《杂卦》曰“随无故也”,谓上下各从其所处而安,不待有所为也。无故则无事,无事则何咎之有?然失之贞正,则枉己徇(顺从,曲从)人,易于有咎,亦足戒也。
彖曰:随,刚来而下,柔动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随时之义大矣哉。
「下」是指谦卑,「说」即悦。此卦本坤下乾上之否,否之卦顺以随健。今否之上爻,下入坤之初爻,而为震,其初九为成卦之主;否之初爻,上入乾之上爻,而为兑。是以阳下阴,以高下卑,阳动阴悦,物来随我,我亦随物,谓之随。“刚来而下柔,动而悦,随”也,是随之义也。凡人君之从善,臣下之奉命,学者之从义,子弟之从师,皆随也。至于人之从天,欲之从理,邪之从正,为随之善者也,随之道,利贞正。君子随时而动,随时而悦,各得其宜,是以所为无不奏功,故曰“随大亨贞,无咎”。随之义,以动而随,不动则必不能随;以悦而随,不悦则必不欲随。雷发于下,雨水随之降于上,是泽随夫雷,上随夫下也;违其时,推之天下,阴阳刚柔,莫不皆然,故曰“天下随时”。随之时义如此,岂不大哉!
象曰:泽中有雷,随,君子以向晦入宴息。
「向」即向,「晦」是日暮,「宴」与安相同。《本义》以雷藏泽中释之,深得其旨,盖知象之取义,在雷伏势时也。君子观此象,故不言动作,但言“宴息”。雷之伏藏,在寒冬,人之宴息,在“向晦”,盖亦各随其时也。君子应天而时行,时当“向晦”,入居于内,宴息以养其身,起居随时,惟宜自适。盖其动也,与雷俱出;其静也,与雷俱入。
※泽中有雷,非泽中真有此雷,兑正秋也,致秋间之时,雷当收声,君子观此象以之向(ㄒㄧㄤˋ)晦夜之时,入居于内以宴息,故彖曰:天下随时,随时之义大矣哉。随者顺也,古人取象服牛乘马引重致远,以利天下,亦顺也,大凡卦有雷泽之体,皆宜生于二月至八月及时也,九月至正月失时也,及时之福深,失时之福浅。震宫三世卦属七月,纳甲是庚子、庚寅、庚辰、丁亥、丁酉、丁未,如生于七月及纳甲本命者,功名富贵人也。
邵曰:上兑下震,下动上悦,故人皆随之,不随于己,而随于人,以其度量宽洪而不窄,狭事之多端亦无偏,党之失,宜为闲退安息之计,先难后得,多纳重妾,宜享富贵,夏则喜,秋冬劳碌,晚成之人也。
诗断秘诀:
阳春阴居德,随时利顺贞,傲霜松柏秀,耐久岁寒心。
五阳
时节当亨奋,迟延未遇缘,桃黄三月发,不在杏花天。
五阴
反目相看事意乖,名场利路两难谐,东床女子须防谤,一见羊蛇定恼怀。
【随卦总占】
【问时运】目下气运平常,宜暂时晦藏,明年利于远行,至第五年,则可得利。
【问征战】宜退守,明年当小有功,必俟六年,斯敌皆就缚矣。
【问商业】有货一时难售,来春可以获利。
【问家宅】防有伏怪,夜间致多惊惧。
【问讼事】恐有牢狱之灾,明年又防征役远行,凶。
【问失物】宜在枕席间觅之。
【问六甲】生女。
【问行人】即归。
【问出行】以明年为利。
初九,官有渝,贞吉。出门交有功。
象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
随卦的「卦辞」,主要在说明使他人追随的原则;但「爻辞」,则解说如何追随他人。「初九」是下卦的主体,凡是一阳二阴的卦,以阳为主体;二阳一阴的卦,则以阴为主体。下卦「震」,是动,有动才会随。「初九」追随他人,有时自己的主张就不得不变通,但也不能违背原则,以人事比拟,当出任的官位有变动时,不可愤慨,仍然要坚守正道,才会吉祥。又说,应当走出门外,与他人交往,扩大接触面,才会有利。也就是说,破除私见,以群众为依归,随从大众的利益,才会有功效。这一爻,说明追随应以群众的利益为依归,变通而不违背原则。
※阳刚之才为下体之主,主事者为官,夫震者,动也,天下之事不动于常,而动于变,渝者,变也,初九当事变之始,其古人之发大难,当大变决大疑者乎,是变也,非有以仗天下之至,正开天下之大公,未见其济也,故贞则吉,公则吉,不失贞者,正也,出门者,公也。元数有用兼卦协吉者,有才有德之贵人也,至大至公厚德高才,立大功业,其门字应化甚大,其从正者,正奏正言正印正拜是也。数卦不协或静或变,或出外有成,或依附权贵门下,正而不欺之人也。岁运逢之,最宜进取改官,盖不失者乃得之兆也,常人获利吉。
邵曰:守官贵乎不变,此爻居震,震动,故以贞固面得其正,则吉,又当出门以交不私,其随则有功也。得之者事有机会,朝令夕改易为转移,亦因无心中成就事业也。
诗断秘诀:
分定随缘处处安,狂谋望进必招愆,春兰秋菊随时发,相顺循常是福田。
勿信妻良内不私,出门功业有光辉,进身即获岩边鹿,芳草亨衢和可知。
欲渡江心阔,波深未息流,前程风浪静,始可钓鳌头。
【随卦初九爻占】
【问时运】目下正当换运之时,交入新运,一动便佳,尤利出门。
【问商业】货物当贩运出外,得利。
【问家宅】当以修造吉,或迁居出外,更利。
【问征战】击东者变而击西,击南者变而攻北,吉。
【问疾病】恐药不对症,宜改变药饵,乃吉,或于远方求医更利。
【问失物】门外寻之,得。
【问六甲】生男。
六二:系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼与也。
※系:拴结,捆绑;关联;通“系”。
「小子」指年青人,「丈夫」,『说文』中解释:「身高一丈的男人,称丈夫。」是与儿童相对的成年人的意思。「六二」与「九五」阴阳相应,但距离过远;而且「初九」就在下方;因而,「六二」的阴,有与「初九」的阳,亲近的可能。大凡在追随时,多半会追随靠近的人,「六二」阴爻柔弱,不能坚守贞节,等待正当的配偶「九五」,却因追随身旁的「初九」,以致失去了丈夫。虽然不能说是凶险,但明显的,这是恶事,与「小子」发生关系,必然失去「丈夫」,难以左右逢源。这一爻,强调不可贪图近利,丧失了本分。
※初阳在下而近五阳正应而远,二阴柔不能自守以须正应,乃下系初六,凶吝可知。元数有归兼卦协吉,必是有才之人,立性不恒爱小失大,是非小口拘绊之灾。数卦不协,好习下流不亲高上,心志不一,若女人得此,元数吉者,必有福禄,未免心私或损夫宫或得得子之力,若元数、兼卦不协,必为卑下之妇,婢妾之流。岁运逢之,不安宁也,或小口牵系拘绊之灾。
邵曰:系恋初九之小子,失九五之丈夫,一得一失事难兼与,得之者功名利禄难得两全,只宜随时退守,弄巧成拙,财破难成,如女人主丈夫有丧。
诗断秘诀:
恐惧福须临,骄淫祸必侵,闭门能守志,自可贵人寻。
阴盛阳潜遁,提防失丈夫,四方鸡唱晓,忧气释然无。
一事已成空,作事还宜退,若遇口边人,心下堪凭委。
【随卦六二占】
【问时势】目下气运颠倒,宜自审慎。
【问商业】有贪小失大之惧。
【问家宅】阴阳倒置,有女子小人弄权,反致家主受制之象。
【问征战】只能捉捕敌兵,未获斩将拔旗之捷。
【问六甲】生女。
【问失物】小品可得,大件必失。
【问婚嫁】恐非良缘。
六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
「丈夫」指「九四」,「小子」指「初九」,在上方的阳爻是丈夫,在下方的阳爻是小子。大体上,阴不能单独存在,「六三」在上方没有相应,就会依附靠近的阳爻「九四」。下方虽然有阳爻「初九」,由于亲近「九四」的缘故,就舍弃了。就像没有丈夫的妇人,心中喜爱壮年人,因而失去了年青的男友。「九四」阳刚,在握有实权的大臣位置,所以,「六三」追随这一可靠的成年人,与「六二」不同,是在追随比自己优秀的人,因而有利。但与「六三」相应的对象,应当在「上」位,与「九四」亲近,难免就有意图不良的嫌疑。所以,追随刚强有力的人,虽然有利,但动机必须纯正。这一爻,强调追随的动机应纯正。
※丈夫谓九四,小子谓初六,三不中不正,进系四而失其初,本非正应,故为邪媚之嫌,当戒,以利居贞也。元数有用兼卦吉者,遭遇知己,引进成功,更小心攀上,或奴婢不得助力,或小人生毁谤心,勿轻躁动,事宜迟缓;如元数兼卦不协,虽有名利,而无子力,如是妇人必适贵夫,或伤子息。岁运逢之,有求者称遂,或守旧或修造,或起学,皆是也,惟阴小不利。
邵曰:六三恋九四之丈夫,不随初六之小子,上无正应,下无相从。得之者,必仗贵力求谋用事,防小口丧失之厄。
诗断秘诀:
晏息优游向晦时,求名求利两成非,宜心造化皆无事,自有嘉宾惠锦衣。
易小终成大,随求革故新,马羊奔走处,利涉大宜行。
词曰:舍一人,就一人,谋望有喜,贵客相亲。
※晏:明;天清。
【随卦六三爻占】
【问时运】目下交正运,求财求名,无不如意。
【问商业】小往大来,必得利益。
【问征战】主生擒敌将,必得大捷。
【问家宅】家道丰富,但防小儿辈有灾。
【问疾病】大人无妨,小人恐有不利。
【问六甲】恐生而不育。
【问失物】得。
【问婚姻】主结高亲。
九四:随有获,贞凶,有孚在道,以明,何咎?
象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
※孚:相信;信任;信用,信誉。
「九四」阳爻刚毅,接近尊位的「九五」,实力与君位相当,有能力,又在君王近侧,当然可以达到愿望。然而,「九四」的声势,如果凌驾君王,就难免被猜疑,即或忠贞,也有危险。不过,心存诚信,不背离正道,了解明哲保身的道理,能够使在上者放心,在下者心服,就不会有任何灾祸了。这一爻,说明追随者应当诚信﹑守分,而且明辨进退的道理。
※处大臣之极位,逼于君位之近,而得人心之随,虽正亦凶,况不正乎。如元数兼卦协吉者,中有爱君之诚,外尽为臣之道,合明哲之节,可以保其功名,而免危疑之凶也;数卦不协,有获必凶,得上之重责,惹下之猜忌,或为商贾,而在道途见凶。岁运逢之,所为无不得遂,在仕必为一路将帅之权,进取者未必见成就,如常俗遇之,凶事变为吉事,其道字、明字,或是地名或人之姓名。
邵曰:阳刚近君,而得六三之随,贞固亦凶,然能以诚明道,何咎之有。得之者,功名利禄随,口应心非,持人能随我,我亦能随人,亲近上贵,多为讪楚,先争而后明白也。
※讪:讥笑;诽谤。
诗断秘诀:
千里长途转輹舆,有光未得见舒眉,信成更遇水边贵,晦滞重明得一车。
基木旺朱门,刑中不见屯,贵人多喜合,名利在前春。
词曰:鱼上钓,丝纶弱,收拾难,力再着。
【随卦九四爻占】
【问时运】目下有凶有吉,利在单月,不利双月,明年则吉。
【问商业】获利后,防有意外之祸,必俟辨明方可。
【问征战】小胜后,防大败。
【问疾病】先凶后吉。
【问讼事】始审凶,上控则无咎。
【问失物】一时难觅,待后方见。
九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉吉,位正中也。
※孚:相信;信任;信用,信誉。
“嘉”者,善也,谓择善而从之。随其善者,非随其人也。“孚”者,以真实诚一之心,相与感通也。“吉”者,谓君明臣良,天下从之,无不服从其化也。「嘉」是善。「九五」阳爻,象征善,阳爻阳位得正,在上卦的中位,又与下卦的「六二」阴阳相应,而且「六二」也是阴爻阴位得正,在下卦的「中」位;亦即,中正与中正相应,善与善随和,当然可以信赖,非常吉祥了。这一爻,强调应当择善追随。
※九五以乾之阳刚,居兑之中正,为一卦说随之主,应六二正中之臣,此圣君至诚,乐从天下之善者也,吉孰大焉?孚,诚也。嘉,善也。其位尊高,其德中正。数卦协吉,一念之诚,乐从天下之善者也,孚诚也,嘉善也,其中正之兆甚多,或自中奉至中书省、自正奏至正印皆是也;数卦不协,亦有孚信而行中道,为吉善之人也,有随顺之意。岁运逢之,在仕者迁除、显达,进取者成名,常俗得利,或进喜庆之事。
邵曰:居中正之位,处悦随之时,信乎其有,嘉美而获吉也。,得之者,主信义而抱亨嘉,有危险伤克之遇,获扶持颠沛之人,是以反凶为吉也。
诗断秘诀:
爵禄飞来吉有孚 ,震惊百里笑声呼,日边自有人推毂,喜气临门不可拘。
阴阻立重重,临危事始通,主人不相召,岁晚奏奇功。
收拾丝纶罢钓竿,青山绿水更幽闲,河清得意归来晚,舟满金鳞指顾间。
【随卦九五爻占】
【问时运】目下处盛运,万事获吉。
【问商业】以其货物嘉美,获利百倍。
【问家宅】必是积善之家,众咸信从,为一乡之望也。
【问征战】军众同心,必获胜捷,吉。
【问婚嫁】百年好合,大吉。
【问讼事】和好。
【问疾病】吉。
【问六甲】生男。
上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
象曰:拘系之,上穷也。
「拘」是拘束,「从」是重迭,「维」是束缚。「西山」指岐山,在周都西方。「亨」与享相同,祭祀的意思。「上六」阴柔,已经到达追随的极限,向上再也找不到出路,就被「九五」「九四」重重束缚,难以摆脱。关系所以这样巩固,必然是自出诚信;所以,用周王祭祀西山的至诚来象征。诚可以通神,更何况是人。「象传」说:这是因为到达随和的极致,所以关系才会如此巩固。这一爻,强调至诚为团结的根本。
※阴柔无德,位居一卦之上,其人心皆不愿随,则拘系下民而从之,非正道也,右之大贤,知此道者,隐于西山,晦其迹也。元数兼卦协吉者,心行正道,志慕幽居,常守仁义,不拘富贵,僧俗或道使,众心皈依;如元数不归兼卦不吉者,无志可进,其道困穷,生计艰难,宜隐山林。岁运逢之,多不永寿,是非牵系,其西山方言地名也。
邵曰:柔悦之极而不散,如有所拘而固结之,先王用此享于歧山。得之者,宜谨慎于接物,不可放肆于求谋,又恐阴人惹祸,虽未能脱,终不为害。
诗断秘诀:
君子防危后必兴,小人勿用怨多迍,随时月落防忧讼,若进终凶日又昏。
词曰:一事吉,两头牵,恍惚有忧煎,心坚事未坚。
【随卦上六爻占】
【问时运】目下左支右绌,不甚如意。
【问商业】坚固结实,稳当可做,但未能事事舒展。
【问家宅】恐防范约束过严,家人怨苦。
【问疾病】祷之则吉。
【问婚姻】有赤绳系臂之缘。
【问讼事】恐有桎梏困系之患。
【问失物】是自己包裹藏之,未尝失也。
【问六甲】生女。
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