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易经第十七卦泽雷随兑上震下
易经第十七卦泽雷随兑上震下
震宫归魂卦 七月卦
妻财丁未土 ━ ━ 应 飞庚辰土
官鬼丁酉金 ━━━ 身 伏辛酉金
父母丁亥水 ━━━ 春平
妻财庚辰土 ━ ━ 世 夏吉
兄弟庚寅木 ━ ━ 秋凶
父母庚子水 ━━━ 冬吉
随，元亨，利贞，无咎。
卦体震自下而震动，兑在上而感悦，从而应和之为随。盖有舍己从人，乐取于人以为善，故随之道，可以致大亨也。震为健，得夫乾，故曰“元亨”；巽于地为刚卤(谓土地坚硬而含盐卤)，合夫坤，故曰“利贞”。《杂卦》曰“随无故也”，谓上下各从其所处而安，不待有所为也。无故则无事，无事则何咎之有？然失之贞正，则枉己徇(顺从，曲从)人，易于有咎，亦足戒也。
彖曰：随，刚来而下，柔动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。
「下」是指谦卑，「说」即悦。此卦本坤下乾上之否，否之卦顺以随健。今否之上爻，下入坤之初爻，而为震，其初九为成卦之主；否之初爻，上入乾之上爻，而为兑。是以阳下阴，以高下卑，阳动阴悦，物来随我，我亦随物，谓之随。“刚来而下柔，动而悦，随”也，是随之义也。凡人君之从善，臣下之奉命，学者之从义，子弟之从师，皆随也。至于人之从天，欲之从理，邪之从正，为随之善者也，随之道，利贞正。君子随时而动，随时而悦，各得其宜，是以所为无不奏功，故曰“随大亨贞，无咎”。随之义，以动而随，不动则必不能随；以悦而随，不悦则必不欲随。雷发于下，雨水随之降于上，是泽随夫雷，上随夫下也；违其时，推之天下，阴阳刚柔，莫不皆然，故曰“天下随时”。随之时义如此，岂不大哉！
象曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
「向」即向，「晦」是日暮，「宴」与安相同。《本义》以雷藏泽中释之，深得其旨，盖知象之取义，在雷伏势时也。君子观此象，故不言动作，但言“宴息”。雷之伏藏，在寒冬，人之宴息，在“向晦”，盖亦各随其时也。君子应天而时行，时当“向晦”，入居于内，宴息以养其身，起居随时，惟宜自适。盖其动也，与雷俱出；其静也，与雷俱入。
※泽中有雷，非泽中真有此雷，兑正秋也，致秋间之时，雷当收声，君子观此象以之向(ㄒㄧㄤˋ)晦夜之时，入居于内以宴息，故彖曰：天下随时，随时之义大矣哉。随者顺也，古人取象服牛乘马引重致远，以利天下，亦顺也，大凡卦有雷泽之体，皆宜生于二月至八月及时也，九月至正月失时也，及时之福深，失时之福浅。震宫三世卦属七月，纳甲是庚子、庚寅、庚辰、丁亥、丁酉、丁未，如生于七月及纳甲本命者，功名富贵人也。
邵曰：上兑下震，下动上悦，故人皆随之，不随于己，而随于人，以其度量宽洪而不窄，狭事之多端亦无偏，党之失，宜为闲退安息之计，先难后得，多纳重妾，宜享富贵，夏则喜，秋冬劳碌，晚成之人也。
诗断秘诀：
阳春阴居德，随时利顺贞，傲霜松柏秀，耐久岁寒心。
五阳
时节当亨奋，迟延未遇缘，桃黄三月发，不在杏花天。
五阴
反目相看事意乖，名场利路两难谐，东床女子须防谤，一见羊蛇定恼怀。
【随卦总占】
【问时运】目下气运平常，宜暂时晦藏，明年利于远行，至第五年，则可得利。
【问征战】宜退守，明年当小有功，必俟六年，斯敌皆就缚矣。
【问商业】有货一时难售，来春可以获利。
【问家宅】防有伏怪，夜间致多惊惧。
【问讼事】恐有牢狱之灾，明年又防征役远行，凶。
【问失物】宜在枕席间觅之。
【问六甲】生女。
【问行人】即归。
【问出行】以明年为利。
初九，官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
随卦的「卦辞」，主要在说明使他人追随的原则；但「爻辞」，则解说如何追随他人。「初九」是下卦的主体，凡是一阳二阴的卦，以阳为主体；二阳一阴的卦，则以阴为主体。下卦「震」，是动，有动才会随。「初九」追随他人，有时自己的主张就不得不变通，但也不能违背原则，以人事比拟，当出任的官位有变动时，不可愤慨，仍然要坚守正道，才会吉祥。又说，应当走出门外，与他人交往，扩大接触面，才会有利。也就是说，破除私见，以群众为依归，随从大众的利益，才会有功效。这一爻，说明追随应以群众的利益为依归，变通而不违背原则。
※阳刚之才为下体之主，主事者为官，夫震者，动也，天下之事不动于常，而动于变，渝者，变也，初九当事变之始，其古人之发大难，当大变决大疑者乎，是变也，非有以仗天下之至，正开天下之大公，未见其济也，故贞则吉，公则吉，不失贞者，正也，出门者，公也。元数有用兼卦协吉者，有才有德之贵人也，至大至公厚德高才，立大功业，其门字应化甚大，其从正者，正奏正言正印正拜是也。数卦不协或静或变，或出外有成，或依附权贵门下，正而不欺之人也。岁运逢之，最宜进取改官，盖不失者乃得之兆也，常人获利吉。
邵曰：守官贵乎不变，此爻居震，震动，故以贞固面得其正，则吉，又当出门以交不私，其随则有功也。得之者事有机会，朝令夕改易为转移，亦因无心中成就事业也。
诗断秘诀：
分定随缘处处安，狂谋望进必招愆，春兰秋菊随时发，相顺循常是福田。
勿信妻良内不私，出门功业有光辉，进身即获岩边鹿，芳草亨衢和可知。
欲渡江心阔，波深未息流，前程风浪静，始可钓鳌头。
【随卦初九爻占】
【问时运】目下正当换运之时，交入新运，一动便佳，尤利出门。
【问商业】货物当贩运出外，得利。
【问家宅】当以修造吉，或迁居出外，更利。
【问征战】击东者变而击西，击南者变而攻北，吉。
【问疾病】恐药不对症，宜改变药饵，乃吉，或于远方求医更利。
【问失物】门外寻之，得。
【问六甲】生男。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
※系：拴结，捆绑；关联；通“系”。
「小子」指年青人，「丈夫」，『说文』中解释：「身高一丈的男人，称丈夫。」是与儿童相对的成年人的意思。「六二」与「九五」阴阳相应，但距离过远；而且「初九」就在下方；因而，「六二」的阴，有与「初九」的阳，亲近的可能。大凡在追随时，多半会追随靠近的人，「六二」阴爻柔弱，不能坚守贞节，等待正当的配偶「九五」，却因追随身旁的「初九」，以致失去了丈夫。虽然不能说是凶险，但明显的，这是恶事，与「小子」发生关系，必然失去「丈夫」，难以左右逢源。这一爻，强调不可贪图近利，丧失了本分。
※初阳在下而近五阳正应而远，二阴柔不能自守以须正应，乃下系初六，凶吝可知。元数有归兼卦协吉，必是有才之人，立性不恒爱小失大，是非小口拘绊之灾。数卦不协，好习下流不亲高上，心志不一，若女人得此，元数吉者，必有福禄，未免心私或损夫宫或得得子之力，若元数、兼卦不协，必为卑下之妇，婢妾之流。岁运逢之，不安宁也，或小口牵系拘绊之灾。
邵曰：系恋初九之小子，失九五之丈夫，一得一失事难兼与，得之者功名利禄难得两全，只宜随时退守，弄巧成拙，财破难成，如女人主丈夫有丧。
诗断秘诀：
恐惧福须临，骄淫祸必侵，闭门能守志，自可贵人寻。
阴盛阳潜遁，提防失丈夫，四方鸡唱晓，忧气释然无。
一事已成空，作事还宜退，若遇口边人，心下堪凭委。
【随卦六二占】
【问时势】目下气运颠倒，宜自审慎。
【问商业】有贪小失大之惧。
【问家宅】阴阳倒置，有女子小人弄权，反致家主受制之象。
【问征战】只能捉捕敌兵，未获斩将拔旗之捷。
【问六甲】生女。
【问失物】小品可得，大件必失。
【问婚嫁】恐非良缘。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
「丈夫」指「九四」，「小子」指「初九」，在上方的阳爻是丈夫，在下方的阳爻是小子。大体上，阴不能单独存在，「六三」在上方没有相应，就会依附靠近的阳爻「九四」。下方虽然有阳爻「初九」，由于亲近「九四」的缘故，就舍弃了。就像没有丈夫的妇人，心中喜爱壮年人，因而失去了年青的男友。「九四」阳刚，在握有实权的大臣位置，所以，「六三」追随这一可靠的成年人，与「六二」不同，是在追随比自己优秀的人，因而有利。但与「六三」相应的对象，应当在「上」位，与「九四」亲近，难免就有意图不良的嫌疑。所以，追随刚强有力的人，虽然有利，但动机必须纯正。这一爻，强调追随的动机应纯正。
※丈夫谓九四，小子谓初六，三不中不正，进系四而失其初，本非正应，故为邪媚之嫌，当戒，以利居贞也。元数有用兼卦吉者，遭遇知己，引进成功，更小心攀上，或奴婢不得助力，或小人生毁谤心，勿轻躁动，事宜迟缓；如元数兼卦不协，虽有名利，而无子力，如是妇人必适贵夫，或伤子息。岁运逢之，有求者称遂，或守旧或修造，或起学，皆是也，惟阴小不利。
邵曰：六三恋九四之丈夫，不随初六之小子，上无正应，下无相从。得之者，必仗贵力求谋用事，防小口丧失之厄。
诗断秘诀：
晏息优游向晦时，求名求利两成非，宜心造化皆无事，自有嘉宾惠锦衣。
易小终成大，随求革故新，马羊奔走处，利涉大宜行。
词曰：舍一人，就一人，谋望有喜，贵客相亲。
※晏：明；天清。
【随卦六三爻占】
【问时运】目下交正运，求财求名，无不如意。
【问商业】小往大来，必得利益。
【问征战】主生擒敌将，必得大捷。
【问家宅】家道丰富，但防小儿辈有灾。
【问疾病】大人无妨，小人恐有不利。
【问六甲】恐生而不育。
【问失物】得。
【问婚姻】主结高亲。
九四：随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎？
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
※孚：相信；信任；信用，信誉。
「九四」阳爻刚毅，接近尊位的「九五」，实力与君位相当，有能力，又在君王近侧，当然可以达到愿望。然而，「九四」的声势，如果凌驾君王，就难免被猜疑，即或忠贞，也有危险。不过，心存诚信，不背离正道，了解明哲保身的道理，能够使在上者放心，在下者心服，就不会有任何灾祸了。这一爻，说明追随者应当诚信﹑守分，而且明辨进退的道理。
※处大臣之极位，逼于君位之近，而得人心之随，虽正亦凶，况不正乎。如元数兼卦协吉者，中有爱君之诚，外尽为臣之道，合明哲之节，可以保其功名，而免危疑之凶也；数卦不协，有获必凶，得上之重责，惹下之猜忌，或为商贾，而在道途见凶。岁运逢之，所为无不得遂，在仕必为一路将帅之权，进取者未必见成就，如常俗遇之，凶事变为吉事，其道字、明字，或是地名或人之姓名。
邵曰：阳刚近君，而得六三之随，贞固亦凶，然能以诚明道，何咎之有。得之者，功名利禄随，口应心非，持人能随我，我亦能随人，亲近上贵，多为讪楚，先争而后明白也。
※讪：讥笑；诽谤。
诗断秘诀：
千里长途转輹舆，有光未得见舒眉，信成更遇水边贵，晦滞重明得一车。
基木旺朱门，刑中不见屯，贵人多喜合，名利在前春。
词曰：鱼上钓，丝纶弱，收拾难，力再着。
【随卦九四爻占】
【问时运】目下有凶有吉，利在单月，不利双月，明年则吉。
【问商业】获利后，防有意外之祸，必俟辨明方可。
【问征战】小胜后，防大败。
【问疾病】先凶后吉。
【问讼事】始审凶，上控则无咎。
【问失物】一时难觅，待后方见。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
※孚：相信；信任；信用，信誉。
“嘉”者，善也，谓择善而从之。随其善者，非随其人也。“孚”者，以真实诚一之心，相与感通也。“吉”者，谓君明臣良，天下从之，无不服从其化也。「嘉」是善。「九五」阳爻，象征善，阳爻阳位得正，在上卦的中位，又与下卦的「六二」阴阳相应，而且「六二」也是阴爻阴位得正，在下卦的「中」位；亦即，中正与中正相应，善与善随和，当然可以信赖，非常吉祥了。这一爻，强调应当择善追随。
※九五以乾之阳刚，居兑之中正，为一卦说随之主，应六二正中之臣，此圣君至诚，乐从天下之善者也，吉孰大焉？孚，诚也。嘉，善也。其位尊高，其德中正。数卦协吉，一念之诚，乐从天下之善者也，孚诚也，嘉善也，其中正之兆甚多，或自中奉至中书省、自正奏至正印皆是也；数卦不协，亦有孚信而行中道，为吉善之人也，有随顺之意。岁运逢之，在仕者迁除、显达，进取者成名，常俗得利，或进喜庆之事。
邵曰：居中正之位，处悦随之时，信乎其有，嘉美而获吉也。，得之者，主信义而抱亨嘉，有危险伤克之遇，获扶持颠沛之人，是以反凶为吉也。
诗断秘诀：
爵禄飞来吉有孚 ，震惊百里笑声呼，日边自有人推毂，喜气临门不可拘。
阴阻立重重，临危事始通，主人不相召，岁晚奏奇功。
收拾丝纶罢钓竿，青山绿水更幽闲，河清得意归来晚，舟满金鳞指顾间。
【随卦九五爻占】
【问时运】目下处盛运，万事获吉。
【问商业】以其货物嘉美，获利百倍。
【问家宅】必是积善之家，众咸信从，为一乡之望也。
【问征战】军众同心，必获胜捷，吉。
【问婚嫁】百年好合，大吉。
【问讼事】和好。
【问疾病】吉。
【问六甲】生男。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
「拘」是拘束，「从」是重迭，「维」是束缚。「西山」指岐山，在周都西方。「亨」与享相同，祭祀的意思。「上六」阴柔，已经到达追随的极限，向上再也找不到出路，就被「九五」「九四」重重束缚，难以摆脱。关系所以这样巩固，必然是自出诚信；所以，用周王祭祀西山的至诚来象征。诚可以通神，更何况是人。「象传」说：这是因为到达随和的极致，所以关系才会如此巩固。这一爻，强调至诚为团结的根本。
※阴柔无德，位居一卦之上，其人心皆不愿随，则拘系下民而从之，非正道也，右之大贤，知此道者，隐于西山，晦其迹也。元数兼卦协吉者，心行正道，志慕幽居，常守仁义，不拘富贵，僧俗或道使，众心皈依；如元数不归兼卦不吉者，无志可进，其道困穷，生计艰难，宜隐山林。岁运逢之，多不永寿，是非牵系，其西山方言地名也。
邵曰：柔悦之极而不散，如有所拘而固结之，先王用此享于歧山。得之者，宜谨慎于接物，不可放肆于求谋，又恐阴人惹祸，虽未能脱，终不为害。
诗断秘诀：
君子防危后必兴，小人勿用怨多迍，随时月落防忧讼，若进终凶日又昏。
词曰：一事吉，两头牵，恍惚有忧煎，心坚事未坚。
【随卦上六爻占】
【问时运】目下左支右绌，不甚如意。
【问商业】坚固结实，稳当可做，但未能事事舒展。
【问家宅】恐防范约束过严，家人怨苦。
【问疾病】祷之则吉。
【问婚姻】有赤绳系臂之缘。
【问讼事】恐有桎梏困系之患。
【问失物】是自己包裹藏之，未尝失也。
【问六甲】生女。
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