易经第十五卦地山谦坤上艮下

字体：大 中 小 背景：

易经第十五卦地山谦坤上艮下

兑宫五世卦          九月卦

兄弟癸酉金 ━   ━ 身   飞癸亥水

子孙癸亥水 ━   ━ 世   伏丁酉金

父母癸丑土 ━   ━      春平

兄弟丙申金 ━━━      夏吉

官鬼丙午火 ━   ━ 应   秋吉

父母丙辰土 ━   ━      冬吉

谦，亨，君子有终。

「谦」是对自己的才能﹑成就，不自负的谦虚态度。这一卦，内卦「艮」象征山﹑止；外卦「坤」，象征顺﹑地；内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦虚的态度。这一卦，又是「艮」的山在「坤」的地下，本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，也是谦虚的形象。所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦虚，必然得到支持，最后能够成功。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

此卦下艮为山，上坤为地。山本在上，退而居于地下，如人去高位而降下位，能以谦退而居下也，故名此卦曰谦。“济”，助也。天道高明，其气下降而助乎地；地道卑俯，其气上腾而交乎天，是天地自然之道也。“天道下济”，“地道卑”，所以成谦也；天气光明，地气上行，所以为亨也。“盈”者“谦”之反，所谓谦受益，满招损，满则盈也。天之“亏盈”者，日月晦明是也；地之“变盈”者，山川河岳是也；鬼神之“害盈”者，奸雄末路，每为鬼神揶揄；人道之“恶盈”者，暴富起家，多为群情怨府。盖“亏”、“变”、“害”、“恶”，自从“益”、“流”、“福”、“好”中而出，循环自然，毫无偏私。谦则不自尊，而人愈尊之，故其道光也；卑则不自高，而其道弥高，故“不可逾”也。君子戒其盈而守其谦，体造化之功，察阴阳之理，万事咸亨，而终身可行，此所以为君子之终也。

象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡。称物平施。

山本高耸地上，今入地中，有谦退在下之义，故曰“地中有山，谦”。夫地至卑也，百步而上丘陵，人以为高，此咫尺之见而已。四隅(角落，靠边的地方)八极，相距万里，高山峻坂，不知其几也。千仞之山，自百里之外而视之，已没而为平地，岂其山之不高哉？以地之能谦也。

※山之高大而在地中，此谦象也，君子以之用谦，乌裒(减少；减有余以补不足)取其多者，增益其寡者，称物之宜而平其施，大凡物过而后有谦之名，适平而止乃中道也，辞曰：“谦，亨，君子有终。”然非君子有终，不能其保终也，谦则敛(收束，约束)然自持，无盈满之累，终日如此，终年如此，终身如此，不谦则悔吝至矣，何终之可保乎，苟谦矣，乌往而不亨乎，故以之处尊，则其道愈光，以之处卑，则其道莫能过，此君子之所以有终也。兑宫五世卦属九月，纳甲是丙辰、丙午、丙申、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙亥、乙丑、乙酉，如生于九月及纳甲本命年者功名富贵人也。

邵曰：谦卑巽之益，谦则无感不通，惟君子始终能谦能获吉。得之者，待人接物谦恭巽顺，处事治家和乐均平，不以富贵而骄人，真乐道好善之君子也。

诗断秘诀：

山之高大在地中，谦退何曾不吉昌，先后喜得居尊上，利禄涉川出他乡。

五阳

众里事牵连，忧疑在目前，若逢明镜照，挠括任虚传。

五阴

鹿马相催不等闲，也应无计恋东山，看看丹诏从天降，直上青云步不难。

【谦卦总占】

【问征战】营屯宜近山，须整齐队伍，严明赏罚。至五爻进师，六爻可以攻取城邑，大胜。

【问时运】目下平顺，有步步渐高之象。

【问商业】物价均平，利益顺适，此业可保永远。

【问家宅】此宅想近山麓，家道平顺，大利。

【问讼事】宜平和，不宜纷争。

【问疾病】是内郁之症，宜宽怀调治。

【问行人】舟行而归，吉。

【问失物】须于积土中寻见。

【问年成】风雨调顺，在不丰不歉之间，平平。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

此爻柔而居谦卦之初，是谦中之谦也，为笃行之君子，而在下位者也。克善其始，知必克全其终也，故曰“谦谦君子”。大凡涉江海之险，轻率急进而多失，宽容缓济则无患，故曰“用涉大川，吉”。“用涉”与“利涉”不同，“用涉”者，谓用谦道以涉之，不言其利，而无不利也，故吉。「谦谦」是谦虚更加谦虚的意思。「初六」阴爻，柔顺，甘心在最下位，这才是君子应有的态度。用这种态度，就是徒步涉过大河那样冒险犯难，也会吉祥。这一爻辞的重心，在一个「用」字，强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。

※初六以柔居卦之下，此谦而又谦者也。元数有用兼卦吉者，必推此谦谨之心，虽用涉难之处，亦无害而得吉矣，能谦能谨，不骄不傲，在上者使任，在下者敬依，或修心养性，或乐道投闲，以官职言之，其牧字亦是守土之兆。岁运逢之者，如此消详，宜谦卑自处，以待上之求，仕路顺利，亲民之吉兆。若元数无归兼卦不协吉，多是心中懒谋，身多求退，乃拙于施为，进取名卑，数不吉者，变入明夷之伤者。

邵曰：以阴柔而居至卑之地，而又谦者也，用力于谦涉险而吉。得之者，忧灾可散，谋用可成，凡事宜进步，不宜退阻以自拙也。

诗断秘诀：

怀珍待价已多时，市易天河也迫迟，直待小梅开雪后，自然名利总如期。

有禄不居尊，乘车听马奔，积金盈库藏，进退得无迍。

常吉真君子，谦恭自处卑，大川虽至险，利涉亦无危。

进取名利归，前程进退追，水边上下鹤，触目有光辉。

六二：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦，贞吉，中心得也。

“鸣谦”者，非自鸣其谦，谓谦德积中，必闻于外，名誉彰着，而人皆知其谦，称为谦谦君子也。誉称其情，非自我而干誉，名符其实，非向人以沽名。谦者德之本。六二者，臣位也，人臣而过谦，恐流佞(善辩，巧言谄媚)媚之嫌，惟其贞而正，故吉也。「六二」阴爻阴位，在下卦中位，因而柔顺中正；象征谦虚的美德，隐藏在心中，没有形诸于外。「鸣谦」是谦虚得到共鸣，所以纯正吉祥。「象传」说：这是由于心中对谦虚的美德，有所领悟的缘故。这一爻，说明必须动机纯正，引起共鸣，才是谦虚。

※六二中正之心，谦积于中而发于外，为声音颜色，以鸣谦也，故贞吉，非强为之，是中心得也。元数兼卦协吉者，无私无謟(超越本分，隐瞒)，有德有才，鸣字者，多入言路，中字吉兆，大中、中奉、给事中、中书省皆是也。岁运逢之，进取成名，在仕迁职，庶人未宜轻举，惟宜退守，如元数不协，亦得人举扬济事也。

邵曰：以阴柔而居中正之位，所以获吉也。得之者，谦谨自持，施恩成怨，心直口快，多招是非，亦是以甜口取和气得利名也。

诗断秘诀：

数载为家在水边，一轮明月正当天，此时射钓名利客，富贵荣华胜目前。

久滞名利未得升，鸣谦于外又驰声，俟边贞吉皆亨利，好去求名莫问音。

词曰：事可托，喜信传，寂寞莫忧煎，人与事俱圆。

【谦卦六二爻占】

【问时运】目下名称藉藉，定多得意。

【问商业】得利。

【问家宅】家中积产富足，外面名声亦好。

【问征战】可鸣鼓直前，攻取中营，大捷。

【问疾病】是用心过劳之症。

【问功名】有必得之喜。

【问讼事】鸣冤得伸。

【问失物】即得。

【问六甲】生女。

九三：劳谦君子，有终吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

此爻以一阳居众阴之中，众阴皆顺之，有一人信任，万民归服之象。盖三爻为成卦之主，大公无我，人好其德，未尝期人之服，而人自服之。且艮为身，互卦二三四为坎，坎为险难，三四五为震，震为动，为知惧。身在险难，动而知惧，所谓有劳而不自居其劳者，故曰“劳谦”。「九三」是这一卦唯一的阳爻，处于下卦的最上位，相当于负有重大责任的人物。「九三」阳爻；刚毅，阳爻阳位得正，因而，上下五个阴爻，都信赖以他为重心。「劳谦」是说辛劳而且谦逊；这样的君子，最后必然吉祥，可使万民归心。这一爻，说明谦虚必须有实质，可骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。

※一阳居下卦之上，群阴之宗，大臣之任，有功劳而能谦者也，又须君子行之有终则吉，万民之所尊服也。数卦协吉，文章高世，道德过人，能胜天下之重任，立大勋劳者也；元数不归协，为人诚宽，必得乡邑推重，施恩不求报，有德不自夸。岁运逢之，进取者成名，营谋者获利。

邵曰：一阳为众阴之主，位高德盛，劳不伐功，民安得而不服，以一己而任内外之责，以一心而应上下之求，碌碌乎，酬接之不暇，扰扰乎，事绪之多端，虽处不宁，散忧为喜。

诗断秘诀：

万民悦服禄尤高，男子英雄志气豪，好把九牛垂大饵，实时可获巨川鳌。

心忧方见喜，财破却须成，危难重重脱，前途好进程。

有功而不伐，君子保成功，以此行谦道，何人不听从。

劳心复劳心，劳心终有成，清风能借力，欢笑见前程。

【谦卦九三爻占】

【问时运】一生劳苦，目下万事亨通，老运更佳。

【问商业】经营之始，百般勤劳，今基业已成，可以永远获利。

【问家宅】必是辛苦起家，积资成富，能复持盈保泰，家业可长保也。

【问疾病】恐病成劳弱，天命有终。

【问失物】后可复得。

【问六甲】生男。

【问讼事】枉者自服，即可了结。

【问功名】得此劳绩，自必升用。

六四：无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

※撝，呼回反，与挥同。

此爻居大臣之位，上戴柔顺谦德之君，下有劳谦大功之君子，己处其中，位得其正，故上无所疑，下无所忌，谦之善者也，故曰“无不利”。然以阴居阴，德不及五，功不及三，不敢自安，动作施为，无在而不“撝谦”。「撝」是挥，发挥的意思。「六四」阴爻柔顺，阴爻阴位得正，又在上卦的最下位，象征谦卑；所以，占断不会有利。然而，「六四」的地位比「九三」高，刚健正直则不及；但由于发挥谦让的美德，所以不会有不利。「象传」说：这是不违背原则。这一爻，说明谦虚的效用，无往不利。

※上承谦德之君，非谦则傲，傲者，违承上之则也，成勋劳之臣，非谦则忌，忌者，违待下之则也，不违则，适其宜也，惟谦则施之，上下无不利矣。如元数他卦协吉，有德有才，上下信服，常存谦心，无违古法，足以立功名富贵，如元数兼卦不归协，亲近尊贵，交接下贤，为乡里之正人。岁运逢之，无所不通，但宜谨固，此爻一动为小过，不宜上而宜下，下者亦谦也。

邵曰：以阴柔居上，下接九三之功臣，不敢自安，进退适宜。得之者，施为中度，祸患消灭，忧疑可散，接人待物，故有得乎名利也。

诗断秘诀：

蹇运时乖莫强谋，得安身处且优游，若逢天上人开口，便有生涯着意求。

撝谦无不济，苦薄得良朋，雷在山中发，扁舟从水行。

举动皆谦巽，承尊安顺卑，施为无不利，凡事合其宜。

平地风云会，其间事易成，目前虽未稳，久后自敷荣。

※撝：分裂；剖开。

【谦卦六四爻占】

【问时运】目下正当好运，万事吉利。

【问商业】任从指挥，无不获利；凡买卖但宜留些余步为好。

【问家宅】盍家以谦和作事，事事吉利。

【问征战】指挥如意，必得大捷。

【问疾病】宜表散之，吉。

【问六甲】生女。

六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

“不富”者，谓不以己之爵位为富，即谦逊之意。本《虞书》“臣哉邻哉”，邻即臣也。“以其邻”者，谓愿与臣邻同心图治，亦即德必有邻之义也。「以」是与的意思。「六五」阴爻，柔顺﹑谦虚，在「五」的至尊的地位，象征以德服人。就如同本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴。像这种谦虚的统治者，用兵征伐，必然是不得已；所以，不会不利。「象传」说：用兵是为了征伐不服的人，不能以德使其服从，不得已祇有使用武力。这一爻，说明谦虚的本质，是以德服人，但也有刚毅的一面。

※不以势位之尊，能体谦顺之德，德之盛也。推不富之心，接纳天下之善，则群贤众善翕然归之矣。圣人戒之曰：利用侵伐，不可挟之以势，靡所不为，但征其不服者，是不得已而用之也。数与卦协吉者，德重位尊之大贵人也。元数兼卦不协者，或文中成名，或武中立功。岁运逢之文武兼用，或掌刑狱兵伐之任，常人亦得遭遇知己，倚靠好人成事。

邵曰：以柔居尊，在上而能谦者也。得之者，处富贵而不骄傲，居柔谦而不夸伐，安分乐道绰绰有余，或因富而招引战争，而有意外破财，不测之忧，有事非未决之事。

诗断秘诀：

云开月自明天衢，叙旧谋新自有余，目下灾迍兼外境，也须防避莫踌蹰。

霖雨藏身久待时，位高禄重利谋随，前程有信通南北，可取升腾万里期。

【谦卦六五爻占】

【问时运】目下虽处正运，然或有龃龉(牙齿上下对不上，喻意见不合)，宜自振作，不可一昧姑息也。

【问商业】所获利益，防为他人分取，致生事端。

【问家宅】能以择邻而处，自得守望相助之义。

【问婚姻】得邻近之女议婚，大利。

【问疾病】利用消伐之剂，吉。

【问讼事】宜取邻人作证，得直。

【问失物】于邻家觅之，得。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

「邑国」是私有的领地。「上六」是谦卦的极点，谦虚的名声已经远播，赢得四方的共鸣与爱戴，在这种情势下，当然有利于用兵征战。不过，「上六」阴爻柔弱，又因上位无位，地位不明确，并没有力量征他国，祇能在自己的领土内，讨伐叛乱。这一爻，将谦虚的功效，发挥到政略﹑战略的运用上。然而，也强调谦虚必须以力量为后盾，才能有积极的作为。

※其位愈高其应在下而远，所应者九三，刚明之君子也，有不足而求应，且所求者学问克己复礼(克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”)者也，今位处高而所应者远，不如六二中正近之，故志志未得也，然亦足以治其私邑而已。

元数、谦卦协吉，是勤于学古，勇于行道之人也，但多遇知己少得助力。数、卦不协，或作武贵稍逐其至，便知机而退，则免损己之累也。岁运逢之，进取不成，常人或有公讼，宜不辨自明矣，在仕动有得。

邵曰：师非谦之事，然居谦之极，无非谦德，亦因太谦反欺而争也。得之者，不可安坐，宜出而动，作仍须仔细或抱不平之气，舒郁之怀。

诗断秘诀：

圆月云中翳还缺，山前风顺朦胧彻，鸣谦征国利行师，半夜青天光皎洁。

风云际会出云津，一望天高宇宙春，万里片帆应不远，幽人从此出埃尘。

【谦卦上六爻占】

【问时运】盛运已过，目下未见得意。

【问商业】有名无实，宜整顿旧业。

【问家宅】防有怪祟，时作响动，用法镇压治之。

【问疾病】宜自调养心志。

【问六甲】生女。

来源：邵老师易经爻辞解析  作者：自助算命八卦详解  Tag:易经第十五卦地山谦坤上艮下