易经第七卦地水师坤上坎下

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易经第七卦地水师坤上坎下

坎宫归魂卦          七月卦

父母癸酉金 ━   ━ 应   飞戊午火

兄弟癸亥水 ━   ━      伏巳亥水

官鬼癸丑土 ━   ━      春平

妻财戊午火 ━   ━ 世   夏凶

官鬼戊辰土 ━━━      秋凶

子孙戊寅木 ━   ━ 身   冬吉

师：贞，丈人吉，无咎。

※帛书，第五宫，第五卦师卦。卦辞：师：贞，“大人吉”，无咎。

爻辞皆系以军旅之义，故《彖辞》亦从之，读者当以类推。夫军旅者，起大众，动干戈，伤人命，糜(浪费)国帑，国家不得已而用之也。其得已而兴者，是谓穷兵黩武，无道之甚者也，故戒之曰“师贞”。“贞”者，正也，谓师道而以正为本也。兴师动众，以毒天下，苟不以正，民不从也。“大人”，坊本误作“丈人”，独《子夏传》作“大人”，与困卦《彖辞》同。以大人为元帅，谓必能拨乱反正，除暴安民者也，故曰“大人吉”。兵者凶器，战者危事，本属有咎，“大人”者，应天顺民，为天下除暴，是王者之师也，纵有杀伤，亦无害天地生生之道，故吉而无咎。这一卦，祇有「九二」是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，「九二」是统帅，五个阴爻是士兵。「九二」刚强，在下层，握有实权；「六五」柔和，高高在上；象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为「师」。

彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

元帅能以严正而用众，可谓王者之师矣。“刚中”者，谓一阳居内卦之中，上应六五之君。内卦坎为险，外卦坤为顺，故曰“行险而顺”。“毒”，马云“治也”，王云“役也”，又古毒、育二字，音义通，亦作育解，盖谓以此治天下，以此役天下，于义均顺。夫众以正举，民以顺从，顺则获吉，正则复有何咎？“吉”者主事而言，“无咎”者主理而言也。

象曰：地中有水，师，君子以容民畜众。

坎在坤内，故曰“地中有水”，水藏地中，无地非水，犹兵藏民中，无民非兵。藏兵于民，有兵之利，无兵之害，犹水藏于地，有水之利，无水之害也。

※师者众也，坤地之中有坎，聚水于地，为众聚之象，故为师，君子观此象容民如地容水，能容受之，斯能畜众人矣。故孟子曰：天下莫不与也，天下莫不我与，则复谁与敌哉。坎宫三世卦属七月，纳甲是戊寅、戊辰、戊午、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉，凡在七月及纳甲之年生者，更得元数有用，功名富贵人也，又当看兼卦轻重推之，其大则为太师、少师、师相、师将，其次兵师、师旅、师范、战师、宗师、法师、教师是也。

邵曰：师本尊严，当持仁执义，忧人之忧，反凶为吉是也，若赋性好勇，进锐退速不自服，善不能自处，忧劳自此生，讼狱而不息。得之者，敬而慎之。

诗断秘诀：

手中持大节，擘划丈夫心，众力扶邦立，耗绅即有升。

※擘划：计划，布置。

五阳

众力推排定，无心遂有权，虽有繁与冗，利禄胜当年。

五阴

燕雀噪檐楹，惊回梦不成，幽囱无事处，也有是非心。

【师卦总占】

【问征战】卦以师名，爻义甚明，可就各爻推究，吉凶自验。

【问营商】坤为财，为聚，坎为水，为纳，自有容保之量。坎水在地中，为地所包容，财源如水，流而不息，可知商业之富有也，吉。

【问功名】水在地中，犹士尚伏处，未显达也，而其德量，自能包容民物，一经进用，如水之朝宗于海，敷施甚广。“君子”者，有德有位之称也，吉。

【问婚嫁】按坤坎互用，地水相亲，是必旧亲联姻也，大吉。

【问疾病】是必水满腹胀之症，坎为心，为忧，宜息心调气，解忧取乐，自愈。

【问六甲】生男。

初六：师出以律，否臧，凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

※律，法也。否臧(善，好)，谓不善也。

此卦内坎外坤，自内而外曰出。“以”，犹用也。坎为律。“律”法律，即号令节制之谓也。初为爻之始，即为出师之始。所谓临事而惧，言当谨其始也。师旅之事，率大众而临危地，国家之存亡，人民之安危系焉，苟纪律不严，人心不协(和洽)，三军覆败，凶莫大矣。“否”，不也；“臧”善也。盖“师出以律”，胜负尚未可预决，故不言吉；至不善用其律，则陷于危险，势必凶矣。「律」指军律。「否」是恶，「臧」是善，「否臧」即善恶得失。「初六」是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制；否则，不论胜败都是凶，告诫开始应特别慎重。这一爻，强调严格军律的重要性。

※否字训不字，臧字训善字，夫律者行兵之法度也，今初六云：“师出以律”，法为先，若不善其律，则败矣。故小象曰：“失律凶也。”此爻看元数若有用，威明服众，息惠及人，用心不私，图谋事密；元数不协及失局者，行事不依古法，初虽富贵，终则败亡。岁运逢之，事勿轻进，成少败多，数凶者伤寿。

邵曰：兵凶器也，以一身统之，阴险忧劳，吉凶未保。得之者，多因尽忠破财，反成怨咎，事故多端，应酬不暇，自己之灾，饮食惟谨。

诗断秘诀：

心郁事匆匆，荣而未有功，危桥立尽休回首，此去青云路未通。

桃李成荫后，松筠操不群，蛇龙蟠好地，一举在青云。

※筠：竹子的青皮；竹皮。

出律方无咎，当期破敌功，一轮明月食，自觉不臧善，好)凶。

【师卦初六爻占】

【问功名】初爻者，初出而求名也。“出师以律”为正，犹士之以道为重，失其道，虽荣终辱，凶。

【问营商】初爻，知为新立之业；水在地中，知为海运商务。总之谋利以义者吉，失义为凶。

【问家宅】师卦内坎外坤，是宅必坐子兼丑，向午未也。宅中人口最多。出师有律，犹言洽家当以法也。否不也，臧善也，不善治家，家道必凶。

【问疾病】师卦一阳五阴，是必寒多热少。症在初起，宜延良医调治，否则凶。

九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。

象曰：在师中，吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

「九二」是这一卦中唯一的阳爻，位于下方，得到许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。「九二」又与至尊的「六五」，阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。「象传」说：这是依赖统帅的力量，以安抚使万国信服。「三命」，依『周礼』是指「一命受职，再命受服，三命受位。」这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要性。

※九二以一阳为五阴之主，虽中而不正，中即正也。元数兼卦协吉者，为中直君子，刚而不虐，威而有惠，其“中”字之兆，为太中、中奉、给事中、中书省及《大象》所言，诸“师”字宜分轻重消详之无不应也。岁运逢之，多见好事，在仕者，必加宠，锡天书爵命，在外者入朝，在内者出师，常俗遇贵，僧道受恩，阴命受封，士人成名；如数卦不协者，亦吉，善人也。

邵曰：九二以阳刚居阴柔适中，得行师之道，故能受锡命之宠。得之者，主生杀大权，操特委之任，多事多忧，忧中有喜，常人见贵，求望皆吉。

诗断秘诀：

两重天上喜，春后一时来，寂寞延留客，乘龙上钓台。

锡命从天降，承恩宠泽深，能全中正德，威信服群阴。

【师卦九二爻占】

【问功名】九二以一阳统率五阴，爻曰“在师中，吉”，是鸡群一鹤，杰出之才也。“王三赐命”，谓以能授爵，显膺王命也。

【问营商】九二为一卦之主，必其人谋为出众，在商务中称为老成练达，可举为商社之长者也 吉。

【问家宅】曰“师中吉”，是家必为一乡之巨室，即为一乡之善士也。

【问婚姻】九二变为坤，坤地道也，妻道也，水土之性相合，故吉。

【问疾病】知为水气停积中宫，必使水气流动，中焦宽舒，病无害也，吉。

【问六甲】生男。

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

「六三」阴爻阳位不正，象征缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。「象传」说：这是由于好大喜功，结果适得其反。这一爻，说明统帅不中不正的严重后果。

※才德太弱，大众不服，令不执一，下者不信，只可小施为，不可大作用，数卦协吉者如是也，若元数失局兼卦不协者，寿算难远。岁运逢之，失局断必终算，或数元入局，悲忧多见，或服制丁艰，如与命相合为吉兆，又以变卦升九三，升虚邑，未入仕者成名，已入仕者受躬待缺。

邵曰：上以专心用权，下以专心效力，委用不专事，权杂出以分，九二之权，凶而无功，得之者，作事少成多败，亡国破家丧服之患未免，出路则吉。

诗断秘诀：

事从持久就，功在百人前，别有非常喜，乘龙上钓台。

进退皆无信，舆尸出众凶，为奔坤地远，天道又施东。

【师卦六三爻占】

【问商业】坎为舆，坎为舆，舆所以载货物也；坎又为陷，为破，舆而遇隘，则舆破而货覆矣。人死谓尸，犹车败物亡也。“或”者未然之辞，“大无功”者，大失利也。行商未必遇此凶险，亦不可不防此凶险也。爻象戒之如此。

【问功名】“君子得舆”，得为德，舆所以载德而行也。君子有德位之称。或曰，“舆尸”是无德而尸位者也，故凶。

【问家宅】阴阳家称堪舆，堪天也，舆地也，舆尸是地有尸气，安得不凶。

【问婚嫁】三爻居坎之终，得乾气，乾下巽上为小蓄，小蓄三爻曰“舆脱辐，夫妻反目”，《象》曰“不能正室”，其凶可知。

【问六甲】虽生男，凶。

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

「左次」是到左方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当作防御的据点。「左次」就是到达高地的左方，使高地右后方布阵。「六四」阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦「坎」的险阻的前方，象征知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动；所以说无咎。「象传」说：这是由于不违背常规。这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。

※左次谓之退舍，夫善师者不必战，以守为战亦战也，善战者不必进，以退为进亦进也。数吉而兼卦吉者，为吉兆多矣，左相左辖左郎左选左司之类，皆是；数卦不协吉，只是守静安居，退则为吉。岁运逢之，或寄寓；常人，不惹险厄，且无官司。

邵曰：行师贵刚强，六四阴柔，知难而退，居左次，所以明进退，出处之机，庶免悔吝之咎。得之者，劳役多事，兼有众之忧，苟能曲处则吉。

诗断秘诀：

上下相违背，功名未快亨，且图安乐计，莫以禄为荣。

择地须居左，师嫌左次卑，利行西北地，触目有光辉。

词曰：进行退，退行进，进退好随机，眼前人不信。

【师卦六四爻占】

【问家宅】四出坎历坤，坤西南，是宅必朝西南。吉事尚左，是宅逼近东方，青龙主喜，吉无咎也。

【问功名】凡官职下降称左，所谓左迁是也。曰“左次”，不吉。

【问营商】右高左下，次亦为下，占此爻，知其货财必非高品。然货虽次，尚可获利，故曰“未失常也”。

【问婚姻】男尚右，女尚左，爻曰“左次”，或者入赘于女家乎？然赘亦无咎。

【问疾病】按春生于左，得其生气，疾必无咎。

【问六甲】生女。

六五：田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。

「田」是狩猎，「禽」是猎获物。「执言」是发表意见，责难对方的过错，加以声讨的意思。「六五」是这一卦的主体，阴爻，在上卦中央至尊的位置，柔顺、中庸，不会主动发动战争，祇有在不得已时应战；因而必胜，所以，用打猎猎获的野兽，象征胜利卤获的战利品。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾祸。「长子」比拟大人物，指「九二」。「弟子」是次子以下，比拟小人物，指「六三」「六四」。战争，祇可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅，却又让一些小人参与，必然失败。因而，用长子统帅军队，弟子们的尸体，却用车装载回来了，当作比喻。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。「象传」说：以长子统帅军队，可以战胜，因为行动能够把握中庸的原则。但如果再让弟子们参与，就成为任用不当，必然失败，要装载尸体回来了。这一爻，调强统帅权统一的重要性。

※出师之道无他，名正而顺，柄专而一，则无敌于天下矣，元数吉兼卦吉，进身有道，立功有德，彼动此应，先审后行而吉也，数卦不协，事非其实，身先轻进，不审而进，未备而行，妄言妄为，多谋多拙，又看生月及纳甲本命，得之者，或居村野有田园有牺牲有学问有权柄，或长子克家，或次子伤寿。岁运逢之进取功名，榜例在后，更入局地位高显者，或为执政，或入言路，数凶，事不可为矣。

邵曰：行师既用九二长子，又用六三幼弱，必致败亡，且有害田之禽，实害民之命也。得之者，可以掌兴利除害之权，司锄奸格虐之柄，要执一不二，乃既有权柄中之利害，有婚姻骨肉中之丧服。

诗断秘诀：

禽践田禾叛入邦，皆当缚系执刑伤，一朝天锡佳音至，功业阶勋冠万邦。

天泽随春至，逢寅喜又来，他年遇羊马，须见一枝开。

词曰：恩成怨，怨成恩，和合两三番，灾咎恐外生。

【师卦六五爻占】

【问营商】爻曰“田有禽”，犹言农有谷，商有利也。“执言”者，谓约证之卷也。在商业一道，总宜以老成练达者为主，则利，否则凶。

【问家宅】此宅想是立约新售者，利在长房，不利众子。

【问功名】知其人才能素着，有一朝获十禽之技，然要在德长于人，若德劣于物，虽正亦凶。

【问婚姻】“有禽”者，奠雁之仪；“执言”者，媒妁之书。所约之婚，当以长子长女为吉。

【问六甲】生男，是震之长男也。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

「上六」是「师」亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的「千乘」大国；有人被任命为卿、士、大夫，赐以土地，世袭战时百辆战车的「百乘」的家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。上卦「坤」是土，所以象征分封土地「开国承家」。

「象传」说：君王颁布命令，是为了公正的论劲行赏。小人不可以重用，是因为必定会使国家陷于混乱。这一爻，强调小人不可使其形成政治势力。

※元数入格兼卦吉者，为正大君子，必受是宠，早有爵命有寿算，或立朝廷之功，或承祖父之荫，若元数有凶兼卦失位，此为不公直之人，恃其时势，欺其良善，则可以同患难，不可以共富贵。岁运逢之，已在仕者当权立功，未入仕者较艺成功，但谨防谗佞之言，恐生僭躐(超越；践踏)之祸，如常俗之人，可以开铺店，可以立家计，在人活法推之，自符合也。

邵曰：上六师道已成，赏功报勋之日，诸侯有功使之开国，大夫有功使之承家，封建爵禄小人有厚赏而已，若加之重爵，则暴傲致乱，得之者，有汗马驱驰，遂成世绍之勋业，士人几会之来，有任权升擢之喜。

诗断秘诀：

天喜无私赏罚行，功勋殊不厌重重，卯金推载台前立，此去升腾迥不同。

君子当思吉，爻辞励小人，邦安民可保，万国自阳春。

【师卦上六爻占】

【问家宅】爻曰“大君有命，开国承家”，知是家必是阀阅(袓先有功业的世家、巨室)巨室也。“小人勿用”，为其后嗣戒也。

【问营商】上六辰在巳，得巽气，巽为商，“近利市三倍”，此家必由商业兴家。巽又为命，爻曰“大君有命”，又将因富致贵，家道日隆。但因富生骄，比昵(亲近)小人，所宜戒也。

【问功名】上六居卦之终，谓当论功用赏之时，正见功名显赫。在震之长子，自能克家，惟坎中男为不可用也，故曰“小人勿用”。

【问婚姻】师三至六为坤，坤妻道也。爻曰“开国承家”，两姓俱是巨室；曰“大君有命”，媒妁必是贵人，吉。

【问六甲】生男，主贵。

来源：邵老师易经爻辞解析  作者：自助算命八卦详解  Tag:易经第七卦地水师坤上坎下