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易经第八卦水地比坎上坤下
易经第八卦水地比坎上坤下
坤宫归魂卦 七月卦
妻财戊子水 ━ ━ 应 飞乙卯木
兄弟戊戌土 ━━━ 伏甲辰土
子孙戊申金 ━ ━ 身 春病
官鬼乙卯木 ━ ━ 世 夏自如
父母乙巳火 ━ ━ 秋吉
兄弟乙未土 ━ ━ 冬大利
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦画结构坤下坎上，传统称作水地比。这一卦，与师卦上下完全相反，彼此是「综卦」，战与和，相互为用。比是亲比的意思。《杂卦》说：「比乐师忧。」意为，比卦喜乐，师卦忧苦。比的本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起。「比」相亲相辅，择善依附的意思。以卦形来说，这一卦的主体是「九五」。「九五」阳刚，在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中至正，上下又有五个阴爻追随，象征在一个团体中，群众依附领袖的形象。「原筮」是古代的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解释，「元」是始与善的意思。相亲相辅的原则，就是用卜筮来验证，也是具备元始，永远坚贞的德行，不会有灾难。看到其它的人都前去依附，心里不安宁，这才前去，像这些迟来的人，就会有凶险。所以，择善依附，不可迟疑。
彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
比卦吉祥，比是亲辅。下卦坤为顺，是下边顺从。用占筮考察，开始永久守正，无咎害，是因为九五刚健中正。刚刚从不安宁中过来，是上下都来应合。迟迟不来亲比的人凶，是无路可走了。
象曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。
水之性平，地之道顺，水在地上，散则为万，合则为一。先王见此象，而分封有功之臣于各地，以为王室之籓屏，亲抚战后穷民，轻减其租税，平均其法律，沛其恩泽，如水之润物，无不浃(湿透；深入，融洽)洽。下卦坤为地，上卦坎为水，地上有水就是比卦。先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。
※坤地之上，有水入之，其卦为比，先王观比象，以建万国，以比其民，亲抚诸侯，以比天下。比，亲也，亲君子则吉，亲小人则凶。坤宫三世卦属七月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯，借用癸未、癸巳、癸卯、戊申、戊戌、戊子，如生于七月及纳甲本命年者，功名富贵人也。
邵曰：一阳当位，五阴尊之，永久贞固，庶得亲比之道。得之者，硕德重望，财禄丰隆，禀性高，不习下事，不拘成败，利于秋冬，不利春夏也。
诗断秘诀：
建国安邦比牧侯，和民蓄众乐忘忧，群鸿列阵飞霄汉，彩凤移时万里游。
五阳
林木春将近，芳菲景物新，花开鸟归宿，一箭中红心。
本是瀛洲客，仙源久缀名，运逢寅卯地，须到第三层。
※缀：连结，装饰。
五阴
舒眉展眼黄金路，举意江头显旧庐，钓在水中鱼未获，丝纶头已获明珠。
【比卦总占】
【问征战】玩爻象，其军威之盛，有如水就下，沛然莫御之势。一战平定，即当列土分封，建立屏籓。
【问营商】水在地上，无处不流通，商业亦以流通为利。比，亲比也，得亲比之人以共事，斯商业可垂永远矣。
【问功名】建国封侯为士生荣显之极品；比反师，师上六曰“大君有命，开国承家，”此之谓也。
【问家宅】是宅必低洼近水，亦比近贵人之宅。宅基大吉。
【问婚姻】比，比好也，地与水，本相亲比，占亲得此，必卜百年好合，且主贵。
【问疾病】坤为地，亦为腹，坎为水，亦为心，恐是心腹水肿之症。诸侯能治国，犹医能治病，宜切近求治，吉。
【问六甲】生女，主贵。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
※缶：古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。
“有孚比之”者，谓诚信充实于中，如物之盈满于缶中。缶者，上古之土器，郑云“缶，汲(从井里打水)器也。”此卦以五阴比九五一阳为义，与他卦应比之例不同。比之道以诚信为本，若中无信实，虽欲亲人，人谁与之！此爻居比之初，与九五犹远，本非其应，然比之道在初，初能积诚于中，率先三柔而从五，五比由初而始，故“无咎”也。「孚」是信实，「缶」是盛酒的瓦器。「初六」是比卦开始的第一爻，说明人人相亲相辅，应由诚信开始，才不会有过失。如果诚信像装满瓮中的酒，必然就会有人前来依附，得到意外的吉祥。这一爻，说明相亲相辅，应由诚信开始。
※相比之初，必有孚诚以比之，则无咎，有孚诚盈满，且质实无浮伪，无文饰，则有贤人君子，自外而来，相比也，何咎之有。数有归元，兼卦协吉，无虚浮有真实，应遇外贤，受正禄更当称心，如不入局，或僧道技艺，当时优游，不历艰苦。
邵曰：首比于五，信实充满于质素之缶，终得不一之吉，得之者，凡事皆吉，出于无心中得来几会，须要信实以辅乎人。
诗断秘诀：
望得鱼兼至，张弓月未圆，一朝身配印，名誉四方传。
有利居先比，安贞在草头，科名两翅展，他吉在来秋。
【比卦初六爻占】
【问征战】有如禹征有苗，干羽来格之象，故曰“有孚比之．无咎”。
【问营商】商业专以信实为主，斯远近商客皆亲比而来，贸易广，而获利亦厚矣，吉。
【问功名】“有孚比之”，即中孚卦所云“信及豚鱼”之谓也。中孚九二曰“我有好爵．吾与尔靡之”，靡共也，言我与你愿亲比而共升荣也。故曰“比之初六，有他吉也”。
※豚鱼：豚和鱼。多比喻微贱之物。《易?中孚》：“豚鱼，吉，信及豚鱼也。” 王弼 注：“鱼者，虫之隐微者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳着，则虽隐微之物，信皆及之。”
【问婚姻】玩爻辞，谓既得相孚，又复相比，亲之至也，以是订婚，吉无咎也。
【问家宅】比，比邻也，近者既信义相孚，往来亲密，远者亦闻风愿来此邻，故曰“终来有他吉”。
【问六甲】生女。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
“自内”者，自心也。古称中心曰内，书多其例，如《大学》“诚于内必形乎外”之类是也。此爻为内卦之主，柔顺中正，与五为正应，能以中正之道相比者也。盖其抱道在躬，而不愿夫外，故曰“比之自内，贞吉”，若急于用世，出而求君，虽有其道，已自失矣。「六二」阴爻阴位，在下卦中位，又与上卦的「九五」阴阳相应；因而，柔顺、中正、上下呼应。「内」指在下卦内；是说相亲相辅，应发自内心，不可失去主动性，坚持纯正的动机，必然吉祥。这一爻，说明相亲相辅，动机应当纯正。应发自内心，要求主动。
※中正之德，谨严自重，求之则进，弃之则止，不轻动心，不妄涉事。元数兼卦协吉，贵力福深气厚，所出一言发于贞见，所行一事出乎本心，其内字为兆者，内舍、内翰是也；数、卦不协，亦是诚实之人，得妻之力，得贵人依附。岁运逢之，仕者必见内除，进取者在大学，不出府州县中也。
邵曰：以柔中比九五之刚中，自内比外，贞固得吉。得之者，交游以信，处人以诚，故人相与成，岁寒之交，有晏平仲之善，资人用事，有比和而无差迟，必不可自以为是也。
诗断秘诀：
莫叹佳人醉，门中更有悲，车行轮折处，蛇虎恐伤财。
遇险方成福，逢凶就可升，佳珎(同珍)良匠琢，得宝在逡(退让)巡。
词曰：老蚌产珠，石中怀玉，浪稳波平，云中人鹿。
【比卦六二爻占】
【问征战】士卒同心，上下一体，战无不克，故曰“比之自内，贞吉”。
【问功名】“内”，我也，以我有实学，足以感孚于人，所谓实至而名归也，吉。
【问营商】一店伙友，性情比洽，自然百为顺从。以此出而贸易，人皆信服，无不获利，故《象》曰“比之自内，不自失也”。
【问疾病】“内”谓心腹也，凡病总宜心平气和。中藏通利，外邪自消，故吉。
【问婚姻】必是内亲重联姻，吉。
【问六甲】生女。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
此爻阴柔，居坤之终，不中不正，承乘应皆阴，有远君子而比小人之象。所交非其友，所事非其君，不以正道相助，而以私谊相亲，是巧言孔壬之小人也。「六三」阴柔，不中不正，上下爻以及应当相应的「上六」，又都是阴爻，以致阴阴相斥，所要亲近的人，都不是应当亲近的人，怎能不令人伤心！这一爻，说明相亲相辅的对象，应当有选择。
※匪人言谄于习恶，失其本心，不足以为人也，孟子谓无恻羞恶、辞让、是非之心，亦曰非人也，不中不正，与上下二阴相比，而与上六爻不中不正之相应，不亦有伤乎，凡此匪人，则耳濡目染，声应气化如之何，其不沦胥以溺乎。元数有用兼卦协吉者，进学有成，执心不定，常亲小人，终有失志，数卦不协，或带疾，生灵如匪人之状，或有残伤。岁运逢之，交朋猜忌，气血损伤，或是女子其心非良，数凶者乃丧身之兆。
诗断秘诀：
无端风雨送春去，落尽枝头桃李花，枕畔有人歌自笑，叫君心绪乱如麻。
蹇难先谋避，行舟风雨多，片航惊逆浪，去计苦蹉跎。
【比卦六三爻占】
【问征战】观军而任用阉(ㄧㄢ割去雄性的生殖器)寺，参谋而偏听佞(善辩，巧言谄(奉承，巴结)媚)人，爻辞所云“比之非人”是也，安得不败！
【问营商】商业之盛衰，惟在其人，其人而日与市井无赖之辈，征逐往来。非人日亲，正人日远，不特其业立败，其人亦不堪问矣。
【问功名】交道不正，士品日下，不特声名破裂，祸亦随至。
【问婚姻】女贵贞洁，男效才良，人伦正道，苟非其偶，致误终身，不亦伤乎！
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
「六四」应当与下卦的「初六」相应；但同性相斥，以致不能呼应；于是，转向外面寻求，与「九五」相亲。「之」指「九五」。何况「六四」阴爻阴位「得正」，与阳刚、中正、又在尊位的「九五」相亲，是执着于正道。所以，动机纯正坚定，当然吉祥。「象传」说：向外与贤明的人亲近，是要追随比自己高尚的人。这一爻，强调应依附贤明高尚的人。
※六四当与初六相应，谓之外比，是能谦下亲贤于初六也，如此方见诚心，能听从而成比道也。数、卦不协，为人正直无私，诚而不妄；如数、卦协者，在仕，虚己待贤，尽节事君，身处于内，心在于外。岁运逢之，进取者成名增利，仕途者升，庶俗宜出外，必获知己之力。
邵曰：四与初应，而外于五合，乃得其正而吉也。得之者，可出外求谋，用事有相亲助力之人，或见入赘过房之意。
诗断秘诀：
昨晚沙泥事少迍，好寻故步向吴门，水边带口人相引，旧事从新别有因。
东风催促便登舟，歌笑徘徊古渡头，云外佳音终有望，锦鳞钓得上金钩。
羊猴衔吉至，观国利宾亨，外比真无咎，移根本自荣。
【比卦六四爻占】
【问征战】爻曰“外比之”，得外夷归服之象，故曰“贞吉”。
【问营商】想是海外营业，货物流通，无远不居之象，故曰“外比之，贞吉”。
【问功名】四外比五，五居尊位，有简在帝心之象，功名之显赫可知也。
※简在帝心：指能被皇帝所知者。
【问家宅】二居内卦，四居外卦，皆曰“贞吉”，自得内外亲比，一家和睦。
【问婚嫁】玩爻辞，想在外地定亲，吉。
【问六甲】生男。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑(城市，都城)人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
※邑人：同乡的人。
『史记』「殷本纪」中记叙：殷汤王在田野中，听到四面张网的人在祷告：「天下四方，都进入我的网吧！」汤王认为，这将使天下的禽兽，被赶尽杀绝，就撤去三面网，只留下一面，并且祷告说：「要往左的就往左，要往右的就往右，命中注定属于我的，就进入我的网吧！」『礼记』「王制」中，也有「天子不合围」的说法；亦即，天子狩猎，只由三面赶禽兽，称作「三驱」，舍弃往前方逃的，只捕可杀迎面来的，所以说「失前禽」。「象传」用「舍逆取顺」解释。「邑」是市镇。「九五」是这一卦的主体，唯一的阳爻，刚健中正，又在尊位；因而，其它的阴爻，都来亲近依附，这是最显着的相亲相辅。所以，用王者狩猎来象征，祇有三面包围，来者不拒，去者不追，态度宽宏无私。本着这种合乎中庸的原则，仁至义尽的态度，地方上的人们，就不会恐惧戒慎，当然吉祥。这一爻，说明亲比不可强求，应感化使其自动自发。
※居尊当显明比道，使天下人人自来亲己，有如王者畋猎，用三驱之网，开一面，受其来者，失其前禽之去者，此来不拒去不追之义也，凡居邑之人，不待告诫，自然顺从，此之谓比吉也。元数兼卦不协，有中正之德，兼内外之心，来者不拒去者不追，获无意之财，起慈仁之心，度量宽容，事成重迭，先孤后不孤，先难后却易；元数兼卦协吉，大则食邑正奏、正言、正拜、大中、中奉、中书、给事中，若是数局凶者，勤苦百出，或武换文。岁运逢之，在仕先逆后顺，常人平稳，求谋有得，所行称心遂意。
邵曰：九五为比之主，光显比道，有不拒不追之义，得之者，诚意待物，恕己及人，施仁得众人之欢心，报惠得无心中之才禄，忧人者人常忧之，敬人者人恒敬之，之验如此。
诗断秘诀：
凭栏望信久徘徊，天际云开鴈到迟，待得夕阳芳草地，承恩带禄又同时。
一得其中一失期，当时何用苦伤悲，地中雷震物生遂，询问白羊归未归。
词曰：早年虽艰苦，晚年方可亨，舍一头，就一头，明月上层楼，光辉万里秋。
【比卦九五爻占】
【问征战】有降者不杀，奔者不禁之恩威，故曰“王用三驱，失前禽也”；有耕者不变，归市不止之德化，故曰“邑人不诫，吉”。
【问营商】玩爻辞，不贪目前小利，不图意外资财，舍逆取顺，虽前有耗，后自得盈余也。
【问疾病】症象已显，前服驱邪之剂，邪以若失，不必警戒，病自愈也，吉。
【问功名】驰驱生事，前功虽失，后效自必显着，吉。
【问六甲】生男。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
此爻阴柔不才，居比之终，阴以阳为首，诸阴皆比五，上居五上，不下从五，是无阳也，无阳，即“无首”胡氏云。“无首者，无君”，是谓“后夫凶”。至众阴皆比，比道已成，于是欲比于五，不可得矣，故曰“无所终也”。「上六」阴柔，已达到这一卦的极点「上位无位」的位置，又缺乏刚毅，不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴与亲近，所以结果凶险。天下有其始而无其终者，往往有之，无其始而有其终者，未之有也，是以“比之无首”，至终则凶也。这一爻，说明相亲相辅，应贯彻始终。
※正义释之，本非吉爻，若元数入局，兼卦吉者，身正才清，多失机会，常生后悔，悔之不及；数卦不协，寿算难远，或见大凶，或受杀伐，无首之凶也。岁运逢之，数好者，忌与下交，急求上力，若是数凶，寿算必终，更得凶祸。
邵曰：亲比之道，宜在人前，不宜居后。得之者，进退迟疑，成中有挫，输忠效劳，反成怨咎，骨肉无情，婚姻乖戾，琴瑟不调，雁行失序，多事劳碌，有家人小口之灾，破体伤人之事，凶所不免，更防争盗。
诗断秘诀：
有始无终决可嗟，田头丰足未堪夸，鹿群走失马放陷，云外行人更失讹。
宅墓事迁连，阴功好向前，交加文字上，花发火中莲。
喜未稳，愁已遭，骤雨狂风号古木，人人尽道不坚牢。
【比卦上六爻占】
【问征战】“首”，军中之首领，谓元帅也。“无首”者，亡其主帅也，凶。
【问营商】五为卦主，上不与比，犹营商之伙，不与店主相亲比，是“无首”也。凡有所谋，必无所终也，凶。
【问功名】凡求名以高等者为首，曰榜首，曰魁首，“无首”则名于何有？凶。
【问家宅】恐丧家主，凶。
【问婚姻】不知何以无主婚之人？婚家来历，不甚明白，凶。
【问六甲】生女，恐有奇疾。
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