易经第八卦水地比坎上坤下
坤宫归魂卦 七月卦
妻财戊子水 ━ ━ 应 飞乙卯木
兄弟戊戌土 ━━━ 伏甲辰土
子孙戊申金 ━ ━ 身 春病
官鬼乙卯木 ━ ━ 世 夏自如
父母乙巳火 ━ ━ 秋吉
兄弟乙未土 ━ ━ 冬大利
比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
卦画结构坤下坎上,传统称作水地比。这一卦,与师卦上下完全相反,彼此是「综卦」,战与和,相互为用。比是亲比的意思。《杂卦》说:「比乐师忧。」意为,比卦喜乐,师卦忧苦。比的本义是互相靠近,字形是两个人挨近一起。「比」相亲相辅,择善依附的意思。以卦形来说,这一卦的主体是「九五」。「九五」阳刚,在上卦至尊的中位,阳爻阳位,至中至正,上下又有五个阴爻追随,象征在一个团体中,群众依附领袖的形象。「原筮」是古代的占卜方法,有初筮或再筮等不同的解释,「元」是始与善的意思。相亲相辅的原则,就是用卜筮来验证,也是具备元始,永远坚贞的德行,不会有灾难。看到其它的人都前去依附,心里不安宁,这才前去,像这些迟来的人,就会有凶险。所以,择善依附,不可迟疑。
彖曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
比卦吉祥,比是亲辅。下卦坤为顺,是下边顺从。用占筮考察,开始永久守正,无咎害,是因为九五刚健中正。刚刚从不安宁中过来,是上下都来应合。迟迟不来亲比的人凶,是无路可走了。
象曰:地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯。
水之性平,地之道顺,水在地上,散则为万,合则为一。先王见此象,而分封有功之臣于各地,以为王室之籓屏,亲抚战后穷民,轻减其租税,平均其法律,沛其恩泽,如水之润物,无不浃(湿透;深入,融洽)洽。下卦坤为地,上卦坎为水,地上有水就是比卦。先王在这样的时势下,封建万国,亲近诸侯。
※坤地之上,有水入之,其卦为比,先王观比象,以建万国,以比其民,亲抚诸侯,以比天下。比,亲也,亲君子则吉,亲小人则凶。坤宫三世卦属七月,纳甲是乙未、乙巳、乙卯,借用癸未、癸巳、癸卯、戊申、戊戌、戊子,如生于七月及纳甲本命年者,功名富贵人也。
邵曰:一阳当位,五阴尊之,永久贞固,庶得亲比之道。得之者,硕德重望,财禄丰隆,禀性高,不习下事,不拘成败,利于秋冬,不利春夏也。
诗断秘诀:
建国安邦比牧侯,和民蓄众乐忘忧,群鸿列阵飞霄汉,彩凤移时万里游。
五阳
林木春将近,芳菲景物新,花开鸟归宿,一箭中红心。
本是瀛洲客,仙源久缀名,运逢寅卯地,须到第三层。
※缀:连结,装饰。
五阴
舒眉展眼黄金路,举意江头显旧庐,钓在水中鱼未获,丝纶头已获明珠。
【比卦总占】
【问征战】玩爻象,其军威之盛,有如水就下,沛然莫御之势。一战平定,即当列土分封,建立屏籓。
【问营商】水在地上,无处不流通,商业亦以流通为利。比,亲比也,得亲比之人以共事,斯商业可垂永远矣。
【问功名】建国封侯为士生荣显之极品;比反师,师上六曰“大君有命,开国承家,”此之谓也。
【问家宅】是宅必低洼近水,亦比近贵人之宅。宅基大吉。
【问婚姻】比,比好也,地与水,本相亲比,占亲得此,必卜百年好合,且主贵。
【问疾病】坤为地,亦为腹,坎为水,亦为心,恐是心腹水肿之症。诸侯能治国,犹医能治病,宜切近求治,吉。
【问六甲】生女,主贵。
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他吉。
象曰:比之初六,有他吉也。
※缶:古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。
“有孚比之”者,谓诚信充实于中,如物之盈满于缶中。缶者,上古之土器,郑云“缶,汲(从井里打水)器也。”此卦以五阴比九五一阳为义,与他卦应比之例不同。比之道以诚信为本,若中无信实,虽欲亲人,人谁与之!此爻居比之初,与九五犹远,本非其应,然比之道在初,初能积诚于中,率先三柔而从五,五比由初而始,故“无咎”也。「孚」是信实,「缶」是盛酒的瓦器。「初六」是比卦开始的第一爻,说明人人相亲相辅,应由诚信开始,才不会有过失。如果诚信像装满瓮中的酒,必然就会有人前来依附,得到意外的吉祥。这一爻,说明相亲相辅,应由诚信开始。
※相比之初,必有孚诚以比之,则无咎,有孚诚盈满,且质实无浮伪,无文饰,则有贤人君子,自外而来,相比也,何咎之有。数有归元,兼卦协吉,无虚浮有真实,应遇外贤,受正禄更当称心,如不入局,或僧道技艺,当时优游,不历艰苦。
邵曰:首比于五,信实充满于质素之缶,终得不一之吉,得之者,凡事皆吉,出于无心中得来几会,须要信实以辅乎人。
诗断秘诀:
望得鱼兼至,张弓月未圆,一朝身配印,名誉四方传。
有利居先比,安贞在草头,科名两翅展,他吉在来秋。
【比卦初六爻占】
【问征战】有如禹征有苗,干羽来格之象,故曰“有孚比之.无咎”。
【问营商】商业专以信实为主,斯远近商客皆亲比而来,贸易广,而获利亦厚矣,吉。
【问功名】“有孚比之”,即中孚卦所云“信及豚鱼”之谓也。中孚九二曰“我有好爵.吾与尔靡之”,靡共也,言我与你愿亲比而共升荣也。故曰“比之初六,有他吉也”。
※豚鱼:豚和鱼。多比喻微贱之物。《易?中孚》:“豚鱼,吉,信及豚鱼也。” 王弼 注:“鱼者,虫之隐微者也;豚者,兽之微贱者也。争竞之道不兴,中信之德淳着,则虽隐微之物,信皆及之。”
【问婚姻】玩爻辞,谓既得相孚,又复相比,亲之至也,以是订婚,吉无咎也。
【问家宅】比,比邻也,近者既信义相孚,往来亲密,远者亦闻风愿来此邻,故曰“终来有他吉”。
【问六甲】生女。
六二:比之自内,贞吉。
象曰:比之自内,不自失也。
“自内”者,自心也。古称中心曰内,书多其例,如《大学》“诚于内必形乎外”之类是也。此爻为内卦之主,柔顺中正,与五为正应,能以中正之道相比者也。盖其抱道在躬,而不愿夫外,故曰“比之自内,贞吉”,若急于用世,出而求君,虽有其道,已自失矣。「六二」阴爻阴位,在下卦中位,又与上卦的「九五」阴阳相应;因而,柔顺、中正、上下呼应。「内」指在下卦内;是说相亲相辅,应发自内心,不可失去主动性,坚持纯正的动机,必然吉祥。这一爻,说明相亲相辅,动机应当纯正。应发自内心,要求主动。
※中正之德,谨严自重,求之则进,弃之则止,不轻动心,不妄涉事。元数兼卦协吉,贵力福深气厚,所出一言发于贞见,所行一事出乎本心,其内字为兆者,内舍、内翰是也;数、卦不协,亦是诚实之人,得妻之力,得贵人依附。岁运逢之,仕者必见内除,进取者在大学,不出府州县中也。
邵曰:以柔中比九五之刚中,自内比外,贞固得吉。得之者,交游以信,处人以诚,故人相与成,岁寒之交,有晏平仲之善,资人用事,有比和而无差迟,必不可自以为是也。
诗断秘诀:
莫叹佳人醉,门中更有悲,车行轮折处,蛇虎恐伤财。
遇险方成福,逢凶就可升,佳珎(同珍)良匠琢,得宝在逡(退让)巡。
词曰:老蚌产珠,石中怀玉,浪稳波平,云中人鹿。
【比卦六二爻占】
【问征战】士卒同心,上下一体,战无不克,故曰“比之自内,贞吉”。
【问功名】“内”,我也,以我有实学,足以感孚于人,所谓实至而名归也,吉。
【问营商】一店伙友,性情比洽,自然百为顺从。以此出而贸易,人皆信服,无不获利,故《象》曰“比之自内,不自失也”。
【问疾病】“内”谓心腹也,凡病总宜心平气和。中藏通利,外邪自消,故吉。
【问婚姻】必是内亲重联姻,吉。
【问六甲】生女。
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦伤乎。
此爻阴柔,居坤之终,不中不正,承乘应皆阴,有远君子而比小人之象。所交非其友,所事非其君,不以正道相助,而以私谊相亲,是巧言孔壬之小人也。「六三」阴柔,不中不正,上下爻以及应当相应的「上六」,又都是阴爻,以致阴阴相斥,所要亲近的人,都不是应当亲近的人,怎能不令人伤心!这一爻,说明相亲相辅的对象,应当有选择。
※匪人言谄于习恶,失其本心,不足以为人也,孟子谓无恻羞恶、辞让、是非之心,亦曰非人也,不中不正,与上下二阴相比,而与上六爻不中不正之相应,不亦有伤乎,凡此匪人,则耳濡目染,声应气化如之何,其不沦胥以溺乎。元数有用兼卦协吉者,进学有成,执心不定,常亲小人,终有失志,数卦不协,或带疾,生灵如匪人之状,或有残伤。岁运逢之,交朋猜忌,气血损伤,或是女子其心非良,数凶者乃丧身之兆。
诗断秘诀:
无端风雨送春去,落尽枝头桃李花,枕畔有人歌自笑,叫君心绪乱如麻。
蹇难先谋避,行舟风雨多,片航惊逆浪,去计苦蹉跎。
【比卦六三爻占】
【问征战】观军而任用阉(ㄧㄢ割去雄性的生殖器)寺,参谋而偏听佞(善辩,巧言谄(奉承,巴结)媚)人,爻辞所云“比之非人”是也,安得不败!
【问营商】商业之盛衰,惟在其人,其人而日与市井无赖之辈,征逐往来。非人日亲,正人日远,不特其业立败,其人亦不堪问矣。
【问功名】交道不正,士品日下,不特声名破裂,祸亦随至。
【问婚姻】女贵贞洁,男效才良,人伦正道,苟非其偶,致误终身,不亦伤乎!
六四:外比之,贞吉。
象曰:外比于贤,以从上也。
「六四」应当与下卦的「初六」相应;但同性相斥,以致不能呼应;于是,转向外面寻求,与「九五」相亲。「之」指「九五」。何况「六四」阴爻阴位「得正」,与阳刚、中正、又在尊位的「九五」相亲,是执着于正道。所以,动机纯正坚定,当然吉祥。「象传」说:向外与贤明的人亲近,是要追随比自己高尚的人。这一爻,强调应依附贤明高尚的人。
※六四当与初六相应,谓之外比,是能谦下亲贤于初六也,如此方见诚心,能听从而成比道也。数、卦不协,为人正直无私,诚而不妄;如数、卦协者,在仕,虚己待贤,尽节事君,身处于内,心在于外。岁运逢之,进取者成名增利,仕途者升,庶俗宜出外,必获知己之力。
邵曰:四与初应,而外于五合,乃得其正而吉也。得之者,可出外求谋,用事有相亲助力之人,或见入赘过房之意。
诗断秘诀:
昨晚沙泥事少迍,好寻故步向吴门,水边带口人相引,旧事从新别有因。
东风催促便登舟,歌笑徘徊古渡头,云外佳音终有望,锦鳞钓得上金钩。
羊猴衔吉至,观国利宾亨,外比真无咎,移根本自荣。
【比卦六四爻占】
【问征战】爻曰“外比之”,得外夷归服之象,故曰“贞吉”。
【问营商】想是海外营业,货物流通,无远不居之象,故曰“外比之,贞吉”。
【问功名】四外比五,五居尊位,有简在帝心之象,功名之显赫可知也。
※简在帝心:指能被皇帝所知者。
【问家宅】二居内卦,四居外卦,皆曰“贞吉”,自得内外亲比,一家和睦。
【问婚嫁】玩爻辞,想在外地定亲,吉。
【问六甲】生男。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑(城市,都城)人不诫,吉。
象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
※邑人:同乡的人。
『史记』「殷本纪」中记叙:殷汤王在田野中,听到四面张网的人在祷告:「天下四方,都进入我的网吧!」汤王认为,这将使天下的禽兽,被赶尽杀绝,就撤去三面网,只留下一面,并且祷告说:「要往左的就往左,要往右的就往右,命中注定属于我的,就进入我的网吧!」『礼记』「王制」中,也有「天子不合围」的说法;亦即,天子狩猎,只由三面赶禽兽,称作「三驱」,舍弃往前方逃的,只捕可杀迎面来的,所以说「失前禽」。「象传」用「舍逆取顺」解释。「邑」是市镇。「九五」是这一卦的主体,唯一的阳爻,刚健中正,又在尊位;因而,其它的阴爻,都来亲近依附,这是最显着的相亲相辅。所以,用王者狩猎来象征,祇有三面包围,来者不拒,去者不追,态度宽宏无私。本着这种合乎中庸的原则,仁至义尽的态度,地方上的人们,就不会恐惧戒慎,当然吉祥。这一爻,说明亲比不可强求,应感化使其自动自发。
※居尊当显明比道,使天下人人自来亲己,有如王者畋猎,用三驱之网,开一面,受其来者,失其前禽之去者,此来不拒去不追之义也,凡居邑之人,不待告诫,自然顺从,此之谓比吉也。元数兼卦不协,有中正之德,兼内外之心,来者不拒去者不追,获无意之财,起慈仁之心,度量宽容,事成重迭,先孤后不孤,先难后却易;元数兼卦协吉,大则食邑正奏、正言、正拜、大中、中奉、中书、给事中,若是数局凶者,勤苦百出,或武换文。岁运逢之,在仕先逆后顺,常人平稳,求谋有得,所行称心遂意。
邵曰:九五为比之主,光显比道,有不拒不追之义,得之者,诚意待物,恕己及人,施仁得众人之欢心,报惠得无心中之才禄,忧人者人常忧之,敬人者人恒敬之,之验如此。
诗断秘诀:
凭栏望信久徘徊,天际云开鴈到迟,待得夕阳芳草地,承恩带禄又同时。
一得其中一失期,当时何用苦伤悲,地中雷震物生遂,询问白羊归未归。
词曰:早年虽艰苦,晚年方可亨,舍一头,就一头,明月上层楼,光辉万里秋。
【比卦九五爻占】
【问征战】有降者不杀,奔者不禁之恩威,故曰“王用三驱,失前禽也”;有耕者不变,归市不止之德化,故曰“邑人不诫,吉”。
【问营商】玩爻辞,不贪目前小利,不图意外资财,舍逆取顺,虽前有耗,后自得盈余也。
【问疾病】症象已显,前服驱邪之剂,邪以若失,不必警戒,病自愈也,吉。
【问功名】驰驱生事,前功虽失,后效自必显着,吉。
【问六甲】生男。
上六:比之无首,凶。
象曰:比之无首,无所终也。
此爻阴柔不才,居比之终,阴以阳为首,诸阴皆比五,上居五上,不下从五,是无阳也,无阳,即“无首”胡氏云。“无首者,无君”,是谓“后夫凶”。至众阴皆比,比道已成,于是欲比于五,不可得矣,故曰“无所终也”。「上六」阴柔,已达到这一卦的极点「上位无位」的位置,又缺乏刚毅,不具备成为领袖的条件,无法得到属下的拥戴与亲近,所以结果凶险。天下有其始而无其终者,往往有之,无其始而有其终者,未之有也,是以“比之无首”,至终则凶也。这一爻,说明相亲相辅,应贯彻始终。
※正义释之,本非吉爻,若元数入局,兼卦吉者,身正才清,多失机会,常生后悔,悔之不及;数卦不协,寿算难远,或见大凶,或受杀伐,无首之凶也。岁运逢之,数好者,忌与下交,急求上力,若是数凶,寿算必终,更得凶祸。
邵曰:亲比之道,宜在人前,不宜居后。得之者,进退迟疑,成中有挫,输忠效劳,反成怨咎,骨肉无情,婚姻乖戾,琴瑟不调,雁行失序,多事劳碌,有家人小口之灾,破体伤人之事,凶所不免,更防争盗。
诗断秘诀:
有始无终决可嗟,田头丰足未堪夸,鹿群走失马放陷,云外行人更失讹。
宅墓事迁连,阴功好向前,交加文字上,花发火中莲。
喜未稳,愁已遭,骤雨狂风号古木,人人尽道不坚牢。
【比卦上六爻占】
【问征战】“首”,军中之首领,谓元帅也。“无首”者,亡其主帅也,凶。
【问营商】五为卦主,上不与比,犹营商之伙,不与店主相亲比,是“无首”也。凡有所谋,必无所终也,凶。
【问功名】凡求名以高等者为首,曰榜首,曰魁首,“无首”则名于何有?凶。
【问家宅】恐丧家主,凶。
【问婚姻】不知何以无主婚之人?婚家来历,不甚明白,凶。
【问六甲】生女,恐有奇疾。
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