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刚柔磨而卦立，上下荡而易成，易章成而世应出矣。★易章谓乾为天，至雷泽归妹之章。盖世应出于三才始备之际，非易成而后有也，然成易而有名焉。★世应
身法有二：由卦而立，谓之卦身，曰月卦；由世而立，谓之世身，曰身居何爻；世身之法，必备于爻，卦身之法，或阙于卦。★其法始于复姤，谓一阳一阴之世
间乃中间，复名离间，是世应内之中爻，间离宾主者也。★如乾四五为间，复姤二三为间。盖世为主，应为宾，为此两爻相隔也。时而为忌，于举动为阻滞，谋
老阴之为少阳曰变，老阳之为少阴曰化。盖变者如物消而长，退而进，夜而昼也；化者犹物成而败，上而下，中而晐也，变变化化之以名焉。★交为老阴，变而
飞伏之法，意在用爻，筮而无用则求之，筮而有用亦察之。★飞伏，谓飞象无用神，而求伏象用神，然或飞象有用神而衰绝，亦察之伏中，如子建戊寅日占官得
冲击悖违，谓之反吟，神忒气分，谓之伏吟，盖六九之贞悔则是，七八之贞悔则非，唯动则变，变则反伏兆焉。★化冲曰反吟，化去曰伏吟，皆以卦有交重而成
自他宫而入曰归魂，自亲宫而出曰游魂，是往返之卦也，吉凶大旨，不系于斯，惟世为用者则参观焉。★魂犹神也，归游之本，从世而来，因变以立。我止欲久
升，犹生也，长也，进也，来也；降，犹死也，消也，退也，往也。天地之间，惟阴阳之消长，六合之内，惟六气之往来也。是故一阳升则六阴降，从复左旋于
吾闻天道一日一周，而黄道日不及天之一度，顺轮而前者谓之进神，逆轮而后者谓之退神，是以亥变子而前进，未变辰而退后也。★进神右顺行西，退神左逆行
易法之要，其在用爻，然当辨本无而有，本有而无之义，始为无惑。★俗学但以用爻上卦为有，不上卦为无，岂能通微刻验。本无而有者，其法有三：六爻无用
爻有生旺墓绝，卦亦有之，卦之为用，反胜于爻，盖卦包爻外，大象既凶，而不及小吉也。★此专言卦体墓绝也。卦莫凶于墓绝，或墓冲绝破，或值空亡，则非
夫五行以旺相休囚死之分，复有长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养之义，而八卦岂无旺相胎没死囚休废之用哉，然以月令言毋以日时言也。★八卦旺相休废
天干曰五运，地支曰六气，是以能成四时而造万物也。五运施之，六气成之，运，施未形，气，分有迹，是以浑天甲子，配才官父兄子于地支，而不及天干也。
夫蕴周天之用，司六气之柄，继寒暑，分春秋，惟太岁主之，有君道焉？★周天，谓黄道传次十二神，继三百六十五度二十四分二十五秒之数。六气，阴阳六气
夫天地变化，阴阳消长，往来寒暑，各有其时，谓之曰令，则五行万物，皆从令而生杀，月将得无权乎？★记曰：月建乃万卜之提纲；补遗曰：月将出令于三旬- 夫周天包四时之成，立二至二分之节，荡磨六气之消长，非独赤道如是焉，盖日行黄道，昼夜之内，亦一周天，日主得无权欤？★赤道即天度也，天无形，以经
时，由四时之相推而成年也，辰，犹五星之次编周天也，以昼夜效寒暑，以朝暮譬春秋，按六气成八刻，而呼吸之内，皆时辰所司也。★十二时为一日，三十日
物以时而消息，则五行之衰旺亦然。夫建为六气之正，破为六气之反，以用处正，名为月建，犹乘时而驾也；以用处反，名为月破，犹违时而戾也。★阳正阴反
空亡之法，轻重有别，或年空，或月空，或日空，或时空，未可概用，惟旬中空为重焉。★年月时空存其名，独日辰旬空为真。年旬空偶一考之，如己亥生人，
日冲安旺之爻为暗动，日冲静衰之爻谓暗破，空爻遇冲谓之实，动爻遇冲谓之散，凡有四法，此日冲之要理也。★如辰建卯日，坤酉子孙，谓之暗动，即半动矣