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吾闻用神得令则吉，失令则凶，理之常也，然有当时后时之用，岂可执一而论哉。★得令失令，言其常也，事在后期，则勿执时令。故占于此月之得，此日之得
吉凶之应，鬼神之情，必兆以动而告我也，是以卜筮之道，求用象为枢机，而察动爻为情状。惟一爻动而五爻之不动者，五爻动而一爻之不动者，事应之来，不
夫用神之两现，将何主焉？必以其有伤无伤而定取舍也，舍其有伤，取其无伤，则可得一其主也。法所谓用得其用则吉，不得其用则凶，是故舍其无用而取其有
天地万物，始于无明，绝后而胎也。★无明，即释氏所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，十二因缘之类也；绝则无物，犹无明也；胎则有形，犹缘名色也。三位
或曰阳为官，阴为鬼，复曰旺为官，衰为鬼，又曰官鬼为系★击？爻，为制爻，大凡喜之为官，恶之为鬼，用之阳则官，用之阴则鬼，名异而用同也，卦不应无
用爻属木，申日占而绝，水爻动而生，因名绝生，犹穷地而遇援也。盖绝生之法有五：用神受日月之克，遇动爻之生，一也；受动爻之克，遇变爻之生，一也；
闻之和则合，击则冲，合主事之成，冲主事之败，吉则宜合，凶则宜冲。筮得六冲，其名卦冲，无往而不散也，言多乱，事多变，行多违，谋多阻也。筮化六冲
夫随墓有五：一曰命墓，二曰世墓，三曰化爻墓，四曰卦身墓，五曰世身墓，此五者有轻重之分也。★本命临鬼而墓于日为命墓，世爻临鬼而墓于日为世墓，或
助鬼伤身，以世爻受鬼克，而鬼长生于日，是为引祸以自害。世亦称身，实世而非身也。夫世爻，卦之宰也，占之主也，问者之身也，故曰伤身。然官鬼遇空破
何谓之局？物有始终，故谓之局也；何谓之会？物必有丽，故谓之会也。★生乃物之始，藏乃物之终，既成始终，故谓之局，如卯木生亥墓未，为木局是也，若
拟议之三而后刑，故曰三刑，非实有三也。夫刑同杀，故曰西曹，由西而始也。三刑之法，以金局之神，而巡西方之位，所谓巳酉丑而乘申酉戌也。金木水火，
神宿之法，灾祥非一，吉凶之验，别演乃殊。有以天象列星而入易者，有以人事占星而入易者，然要无不出乎干支阴阳生克衰旺之情，或年或季或月或日或时或
以爻而取占应者，谓之用神；以卦而取占应者，谓之卦验，卦验专于卦而不专于爻也。★以卦名而断吉凶，昔贤所讥，然古又有以卦义断而验者，不可违也。婚
卜筮之道，因象以见吉凶；吉凶之见，因事以兆趋避；趋避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同归，万变而一致。辨之不详，而吉凶趋避，不得其正矣。★此
★内详迁都建庙择后立储改制享国诸问为国之要，必以进忠良，为万民之福，故福爻不可失也；必以退奸宄，去四海之疾，故鬼象不可动也。★凡国占皆喜福临
★内详立营攻守水陆迟速遣将用计拜将用间问守问战问款问降时日防守防刺行刺内应火攻因粮讨战沿剿求援求济救援守城敌来被困等问国事之大，莫大于用兵，
★内详占雷占风占雾占雪占水占冰六问晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如亢旱而求雨，霪雨而祈晴，心切民瘼，圣贤来告矣。凡有所占，发宜分请，卜
★内详丰荒田蚕兵凶疾疫水旱分野诸事岁之成熟为丰，时之安平为泰，夫丰所谓天施地育、物阜民饶，故取用以财，盖万物以财为象也。是以财有气而五谷登，
★谓我身受命于天也，此宜有专问，则授命如响。内详寿夭富贵道业妻子趋避大限小限之法告圣贤曰：我生成败得失亨困何如，即世爻不可病也。世爻不病，则
圣人作易，以前民用，使天下知吉凶，而为趋避也。故虽圣哲，不废蓍龟，然占者须分远近，或筮三年，或筮今岁，皆以世爻为本，故世爻旺者身安，鬼爻静者