易经第二十卦风地观巽上坤下

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易经第二十卦风地观巽上坤下

乾宫四世卦          八月卦

妻财辛卯木 ━━━      飞辛未土

官鬼辛巳火 ━━━      伏壬午火

父母辛未土 ━   ━ 世   春平

妻财乙卯木 ━   ━      夏凶

官鬼乙巳火 ━   ━ 身   秋吉

父母乙未土 ━   ━ 应   冬凶

观：盥而不荐，有孚颙若。

「盥」是在祭祀前洗手。「荐」是将祭品奉献。「不」是还没有，「颙」是严正、温恭，「若」与然同，「颙若」是尊敬仰慕的意思。「卦辞」以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时候，就要像尚未举行的奉献祭品同样的，虔诚严正，才能在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能使人信仰尊敬的意思。观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品，就表现出庄严恭敬的无比虔诚。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

德行伟大，在上被万民瞻仰，教化顺利深入人心，能以中正之道展示天下，这就是观卦。祭祀时洁敬洗手，未进献祭品，就表现出庄严虔诚，是使下民观而受到感化。仰观俯察天地神秘的大道，四季运行没有偏差。圣人用天地神秘的大道设立教化，天下人自然信服。

象曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。

此卦“风行地上”，有施教于民之象。“方”者谓四方，“省方”者，省察四方民心之向背也。“观民”者，考验风土民俗之所尚也。“设教”者，随其地，察其俗，设教而施治也。风吹行在大地上，就是观卦。先王从中得到启示，到四方去巡视，观察民情风俗，设立教化。

※观之为卦，内坤外巽，九五中正，故曰大观在上，顺而巽，中正以观天下，此德之美也，不顺必拂，不巽必忤不中必倚，不正必邪，道心澄彻，至灵至妙，道出庶物，而为兆民所瞻仰，岂徒富贵，赫然在上，而谓之观乎，故曰下观而化神道，设教而天下服矣。其象巽风，行乎坤地之上，周遍四方，人所共仰，先王以之省四方，观民俗而设教，令夫省方者观民也，设教者为民所观也。凡得此者，不宜求举及赴试，盖卦辞有不荐之兆也。乾宫四世卦属八月，纳甲是乙未、乙巳、乙卯、辛巳、辛卯、辛丑，借用癸未、癸巳、癸卯，生于八月及纳甲本命年者，大贵人也。

邵曰：“盥而不荐，有孚颙若”，彖曰：大观在上，中正以观天下。得之者，待人接物，曲尽和气，禀性好察，为世所宗，为人所仰。

诗断秘诀：

上观民教服民心，乐以忘忧物外人，西北有音来报禄，青天明月又重圆。

五阳

按峦利巡行，观风察俗情，秋来闻挠括，见虎不成惊。

五阴

弓满正穿杨，登楼醉一场，醉中还失足，于我又何伤。

【观卦总占】

【问征战】有风雷疾卷之势，可以掠得土地，收获民众，吉。

【问时运】目下正当振作有为，宜出外历览，不宜杜门静守。

【问商业】贩运洋货，风险须防。

【问家宅】宅中或旧有供奉神佛，或皈入教门之家，或是家主设馆教徒。

【问疾病】有风湿之症，宜流行活动，血调而风自息。

【问出行】远游吉，传教更好。

【问讼事】得平匀断结。

【问天时】有风即晴。

【问失物】初在地上，被风吹远，宜遍寻之，可得。

【问六甲】生男。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童观，小人道也。

「观」在此应当作「看」解。「初六」阴爻柔弱，在最下位，仰观「九五」，距离遥远；因而，象征没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。「小人」指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负教化的人来说，则是耻辱。这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。

※阴柔在下，所观者九五之中正也，在下而远之，兹谓童观矣，童者，蒙而无见也，在下民则可，在君子则吝。数、卦协吉，或主幼敏，或习童科；数、卦不协，纵有名利，所见浅狭，所为鄙吝，但欲习随下流，不能施设大事。岁运逢之，仕宦艰阻，进取迂回，谋远应逞，弄巧成拙，蒙而无见之童也，忌小人暗昧之事。

邵曰：阴柔居下，不能远见，童观之象，小人之道，君子之羞也。得之者，失援无助，损己益人，反成尤怨，无为快利之图，宜障是非之渐。

诗断秘诀：

荣贵真无比，还依日月光，一身腾玉阙，双手换金床。

君子当时举，重山更悔多，见欢悲已怯，愁起柰如何。

寻思张弓射主人，暗中一箭胆魂惊，忽然红日浮沧海，照破虚空事不成。

【观卦初六爻占】

【问征战】防有小胜大败。

【问时运】初运未佳，幸无大碍。

【问商业】初立场面，只宜就小，无咎。

【问家宅】防有童仆偷窃之患。

【问疾病】小人无碍，大人不利。

【问行人】宜就近，无咎。

【问婚嫁】自幼结亲，吉。

【问失物】防为小儿抛弃。

【问六甲】生女。

六二：窥观，利女贞。

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

艮为门，坤阖户，“窥观”者，盖从门隙而窃窥之也。二爻以阴居阴，位得中正，虽进于初爻，其位尚卑，见识亦劣，不能观刚阳中正之大道。孟子“齐人一妻一妾”章，其妻曰“吾将阚良人之所之矣”。阚、窥字皆从门，义同，是女子之行也，故曰“利女贞”。在丈夫，当目观天地之广远，心观万理之幽微，内观自己之身心，外观天下之形势，岂得以潜探暗窥为得计乎？窥是窥视的意思，窥是由洞中偷看。「六二」阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的「九五」，眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。这一爻，说明观察不可偏狭。

※蒙而无见曰童，有见而小曰窥，六二虽中正，然禀阴暗之资，岂能观九五之大德也。数、卦协吉，亦是浅才薄德，卑职微官，暂获安荣，终见丑拙，或遇阴贵，得妇人助己之力，若是阴人，守正主家，为福有寿。岁运逢之，在家则晦，在外则明，宜动不宜静，或忧或喜，或妇事丑恶，常俗谨慎无忧，利女人不利男子。

邵曰：阴柔居内而观乎外，窥观之象，女子之正也，大人得之，非所利矣。得之者，譬之朽木，虽雨露不能滋其生，而贫居陋巷无应援，不能遂其志，否则孤力难成，于事何益，然而阴人小口之灾宜慎。

诗断秘诀：

妇女攀花喜得春，佳人执箭在侯门，云梯欲上未能上，危险方知眼底分。

五马门前立，湖山景可观，河中有沙处，舟到自然安。

词曰：明中暗，暗中人，明暗两关心，花残子欲成。

【观卦六二爻占】

【问时运】目下运不佳，只宜株守，若妇女占之，大利。

【问商业】蠺丝业大利，余不佳。

【问家宅】必是妇女主家，利。

【问疾病】是阴寒之症，无害。

【问出行】须携眷同往，若行人，必携眷偕归。

【问失物】恐在门隙之间，窥探得之。

【问六甲】生女。

六三：观我生，进退。

象曰：观我生，进退，未失道也。

“我生”者，指动作施为之自己出者，意思之发动，亦谓之生。“观我生，进退”者，谓省视我志之正邪，我行之通塞，而进退之也。又“进”者谓往刚，“退”者谓返柔，《系辞》曰“变化着，进退之象”是也。「六三」在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的「九五」，应当观察自己的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则。这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。

※不中不正，数卦协吉亦贵人也，舍己从人，顺时养德，用之则进，舍之则藏，有古人之风，于道未为失也。岁运逢之，进退不果，去住不决，审实而行，知难而退。

邵曰：三居坤上正应上九，可以观我之生，思以明进退之几也。得之者，主有权柄，人皆视我以为去就，言行为众推服，大贵人也，常人得之，机会可成，财禄可得。

诗断秘诀：

白虎岩中伏，威权达远邦，籚苇天物色，名远四方传。

亲友来相庆，金珠复倍常，歌声遍阡陌，风快有归帆。

双燕含书舞，指日一齐来，寂寞淹留客，从兹下钓台。

【观卦六三爻占】

【问征战】宜审察军情，随机应变，决不致败。

【问时运】目下运却平平，能度德量力，不自妄动，虽无所得，亦无失也。

【问商业】仅慎把握，随买随卖，听时计价，决无失也。

【问家宅】宜旧宅，不宜转宜。

【问行人】归心犹豫未决。

【问疾病】宜息心自养，可保无虞。

【问失物】即得。

【问六甲】生女。

六四：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

“王”指九五。阳明阴暗，九五阳爻，有光明之象。不言君而言国者，君者专属当阳一人，国者统朝廷百官而言之也。“观国之光”，谓观国中风俗之美恶，政教之隆替。“光”者，国之光华也。“宾于王”者，谓古有贤者，人君宾礼之，故士之值进王朝者，谓之宾。「宾」即仕，古代有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，所以说宾。「六四」最接近「九五」。「九五」象征阳刚、中正、德高望重的君王，所以「六四」可观看到君王德行的光辉。「观国之光」是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何。这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。

※九五中正，阳刚之君，而四近之，愿从事而观其光，故其君尊而宾之，惟士不轻其身，则上不轻夫士。数卦协吉必为王公大人也，数卦不协亦有积誉高才，常为诸侯上客。岁运逢之，仕必内除，俗主外望最利作，商宜得知己，其国光宾主之四字，或是职官或是人之姓名，自然符合也。

邵曰：以阴柔之顺，近九五阳刚之君，观国之光，利用宾礼之敬也，得之者，观上国作宾王，家虽当人，亦可发福，且多上人之重，难免小人之谗。

诗断秘诀：

久藏霖雨卷丝纶，几度花开不遇春，云内文书成国器，欲观变化在逡巡。

※逡巡：退让，退却。

白鹿坡头峻，机权达远邦，秋天风景好，江夏号无双。

词曰：事正可纪，正心可灼，眼底心中，无差无错。

【观卦六四爻占】

【问征战】必得大捷，论功邀赏，垂名竹帛。

【问时运】目下当盛运，求利可，求名尤佳。

【问商业】宜贩运出洋，不特获利，且可得名。

【问家宅】主有喜事临门，光增闾(指里巷大门，后指人聚居处)里。

【问疾病】不利。

【问行人】不归。

【问讼事】得直。

【问六甲】生男，且主贵。

九五：观我生，君子无咎。

象曰：观我生，观民也。

“观我生”者，与六三同辞，其义殊异。五爻尊位，居中履正，是当阳首出之一人也。阳刚在上，为观之主，四海之内，由我而化，治道之隆替，风俗之美恶，皆自我生而推暨，故不观人而观我。「九五」阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有灾祸。这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。

※中正之德，为民所瞻仰。数、卦协吉，一心之诚，能立天下之中正，能化天下之不正不中，乃重望厚德之贵人也；数、卦不协，亦为中正之君子，其生之一字为不孤，为有寿。岁运逢之，或为国学生，或立生计，或见生产，有病者不死。

邵曰：九五以阳居尊位，人皆观我以为生，仰我而得所养也，得之者，财禄丰裕。

诗断秘诀：

靠木佳人捧宝瓶，平生际会得安荣，从前蹇滞艰难事，自此亨通百事成。

君位刚居吉，名成利亦通，眼前无远水，山外有青峰。

词曰：云叆叇，月朦胧，一雁在云中，花残谢晚风。

※叆叇：云彩很厚的样子。

【观卦九五爻占】

【问征战】当审察己营，所谓知己，乃能知彼也，可获大胜。

【问时运】目下运得其正，直道而行，无往不利。

【问商业】当由我把定主意，买卖贩运，无不利。

【问家宅】此宅必由我建造，君子居之，大利。

【问疾病】有命在天，无咎。

【问行人】即返。

【问失物】仍在身边，未失也。

【问六甲】生贵子。

上九：观其生，君子无咎。

象曰：观其生，志未平也。

上爻具刚明之德，居五爻之上，处一卦之终，虽高而无位，其一动一静，为众人所瞩目。既为众人所视，不能不自“观其生”，与五同德，故亦与五同观。「上九」阳爻，在尊位「九五」的上方，象征高尚的隐士，虽然超然于世俗以外，但却仍然被天下人观察；如果刚毅无欲，符合君子应有的德行，才没有灾祸。这一爻，说明在上者时刻都被注目，不可掉以轻心。

※有至大至刚之才德，高出一世之外，当无位之地，而负达尊之望。数卦协吉，其德为天下之所仰，其身不为天下之所用，有志而济世无位而忧君，此大贵人其生字，与九五之生字相亚者也，，数卦不协，其志郁而不伸，亦是清誉吉人。岁运逢之，求名者未全，求利者未全遂，有疾厄者得生意。

邵曰：九五观我生，得其位也，观其生未得位也，虽曰无咎，未得安宁，得之者，视人以为去就，得人以为依归，屈节下士之时也，虽抱不平之气，终有可伸之日。

诗断秘诀：

进退能详审，行藏少悔尤，前程遇佳客，官禄不须求。

高眼随青处，幽居必见贞，一封书锦字，千里去帆轻。

词曰：去就迟疑，进退不定，到了亦然，许多争竞。

【观卦上九爻占】

【问征战】军事将终，即可旋凯。

【问时运】盛运已过，反躬自省，亦无失也。

【问商业】此种货物，已将告罄，由我得价，自然获利。

【问家宅】是老宅基，生息繁盛，有利无咎。

【问疾病】命运不久。

【问讼事】即结。

【问六甲】生男。

来源：邵老师易经爻辞解析  作者：自助算命八卦详解  Tag:易经第二十卦风地观巽上坤下